Сe înseamnă БЕЗСМЪРТИЕТО НА ДУШАТА în Română - Română Traducere

• nemurirea sufletului
• imortalitatea sufletului

Exemple de utilizare a Безсмъртието на душата în Bulgară și traducerile lor în Română

Вярвам в безсмъртието на душата.
Cred în nemurirea sufletelor.

Вярата в безсмъртието на душата не е преставала да вълнува гърците през пети век.
Credința în imortalitatea sufletului n-a încetat să-i intrige pe grecii din secolul al V-lea.

Философът безсмъртието на душата.
Despre nemurirea sufletului.

Френският народ признава съществуването на Върховното същество и безсмъртието на душата“.
ARTICOLUL ÎNTÎI- Poporul francez recunoaşte existenţa Fiinţei supreme şi imortalitatea sufletului.

Гърците също вярвали в безсмъртието на душата(но не и на тялото).
De asemenea grecii credeau în nemurirea sufletului(dar nu şi a trupului).

Европейският човек е глупав, щом може, без да вярва в Бога и безсмъртието на душата, да вярва в прогреса.
Omul european e prost, grozav de prost, atunci când, necrezînd în Dumnezeu şi în nemurirea sufletului, poate să creadă în progres, în rostul vieţii.

Всички имали една религия, вярвали в безсмъртието на душата, която след смъртта се връщала към Великия източник, от който е произлязла.
Toti oamenii credeau in nemurirea sufletului care dupa moarte se intorcea la izvorul maret din care a aparut.

Второ- безсмъртието на душата ще се появи вследствие на дематериализирането й, както в другите патологични случаи, съдържащи идеята за безсмъртието..
In al doilea rand, nemurirea sufletului este o consecinta a imortalitatii sale ca in toate cazurile in concordanta cu idea de imortalitate.".

Чрез двете големи заблуди- безсмъртието на душата и светостта на неделния ден, Сатана ще подчини народа на измамите си.
Prin cele doua mari erori: nemurirea sufletului si sfintirea duminicii, Satana va aduce poporului mari deceptii.

Между другото, преди около година професор Лант вече обяви безсмъртието на душата, което предизвика много противоречия в общността на учените.
Apropo, profesorul Lant cu aproximativ un an în urmă a declarat deja nemurirea sufletului, ceea ce a provocat o mulțime de controverse în comunitatea oamenilor de știință.

Чрез двете големи заблуди- безсмъртието на душата и светостта на неделния ден, Сатана ще подчини народа на измамите си.
Prin cele două rătăciri mari, nemurirea sufletului și sfințirea duminicii, Satana îi va aduce pe oameni în robia amăgirilor sale.

Доктрините свързани с неоплатонизма са предимно малки изменения на основанта представа на Платон за безсмъртието на душата и естеството на формите.
Aceasta doctrina era constituita din modificari minore a ideilor generale platoniene, modificari legate de nemurirea sufletului si de natura Formelor.

Всички се прекланяли пред една религия, вярвайки в безсмъртието на душата, която след смъртта се връщала към Великия източник, от който е произлязла.
Toti oamenii credeau in nemurirea sufletului care dupa moarte se intorcea la izvorul maret din care a aparut.

Тези, които вярват в безсмъртието на душата и в миналите животи, които приемат всичко това на доверие, просто сънуват астрални сънища, но не познават реалността.
Cei care cred în nemurirea sufletului, în vieţile anterioare, cei care le acceptă pe bază de credinţă, risca să nu o cunoască decât visul din planul astral şi nu realitatea să.

В Свещеното Писание се подчертава трагичността на смъртта, без тя да се опровергава с позоваването на безсмъртието на душата или с други второстепенни или периферни условности.
În Sfânta Scripturã este subliniat tragismul mortii, fãrã a fi risipit prin referirea la nemurirea sufletului sau prin alte aspecte secundare sau marginale.

Ако трябваше да се върнем към безсмъртието на душата, чистилището, вечното мъчение и неделната събота, дали това щеше да бъде нещо по-малко от отстъпление?
Dacă ne întoarcem la nemurirea sufletului, purgatoriu, chinul veşnic şi Sabatul Duminical, nu ar fi aceasta altceva decât apostazie?

Европейският човек е глупав, щом може, без да вярва в Бога и безсмъртието на душата, да вярва в прогреса, в смисъла на живота и да работи върху това.
Omul european e prost, grozav de prost, atunci când, necrezînd în Dumnezeu şi în nemurirea sufletului, poate să creadă în progres, în rostul vieţii, şi să lucreze pentru el.

Ако трябваше да се върнем към безсмъртието на душата, чистилището, вечното мъчение и неделната събота, дали това щеше да бъде нещо по-малко от отстъпление?
Daca ne intoarcem sa credem in nemurirea sufletului, purgatoriu, infernul etern si in odihna duminicii, nu ar fi aceasta cel putin apostazie?

Сведете искрено и безпристрастно баланса на европейската философия, наука, политика, култура, цивилизация и вие ще видите, че те са убили у европейския човек Бога и безсмъртието на душата.
Faceţi cu adevărat şi drept socoteala filosofiei, ştiinţei, politicii, culturii, civilizaţiei europene, şi veţi vedea că ele au ucis în omul european pe Dumnezeu şi nemurirea sufletului.

На отхвърлящите безсмъртието на душата, края на света, бъдещия съд и вечното въздаяние за добродетелите на небесата, и вечното осъждане за греховете- анатема!
Celor ce nu recunosc nemurirea sufletului, sfârşitul acestui veac, Judecata ce va să fie, răsplata cerească pentru faptele cele bune şi osânda veşnică pentru păcate: anatema!

За съжаление философът Кант е бил прав в твърдението си, че„Ако вярваме в безсмъртието на душата, създадена от божествен източник, това предполага съществуването на свободна воля, която не винаги избира морално поведение”.
Din păcate, filosoful Kant avea dreptate când afirma:„Dacă noi credem în nemurirea sufletului creat de o sursă divină, asta presupune un liber arbitru care s-ar putea să nu includă şi o comportaremorală”.

На отхвърлящите безсмъртието на душата, края на света, бъдещия съд и вечното въздеяние/получаване на това, което е заслужено/ за добродетелите на небесата, и вечното осъждане за греховете- анатема!
Celor ce nu recunosc nemurirea sufletului, sfârşitul acestui veac, Judecata ce va să fie, răsplata cerească pentru faptele cele bune şi osânda veşnică pentru păcate: anatema!

Чрез Християнството определени фундаментални учения на древните Мистерии- например онези, занимаващи се с морала, безсмъртието на душата чрез Възкресението или„второто раждане“- бяха дадени на целия свят.
Prin creştinism, o parte fundamentală a vechilor mistere, cuprinzând preceptele esenţiale ale moralei, ale nemuririi sufletului prin reînviere sau a doua naştere s-a răspândit în lume.

Защото на практика нито учението за безсмъртието на душата, основано върху противопоставянето между духовното и материалното, нито това за смъртта като избавление или като наказание, са християнски учения.
Pentru ca nici doctrina despre nemurirea sufletului, bazata pe opozitia dintre spiritual si material, nici cea despre moarte ca eliberare si nici cea despre moarte ca pedeapsa nu sunt de fapt doctrine crestine.

Това чувство наистина ли е така силно, че да оправдае толкова определена и непреклонна, толкова здраво основана етика, колкото етиката на онези, които вярват в откровения морал и безсмъртието на душата, във възнагражденията и наказанията?
Este oare acest sentiment atât de puternic încât sa justifice o etica atât de ferma si inflexibila, la fel de solid fundamentata ca si a celor ce cred în morala revelata, în nemurirea sufletului, în rasplata si pedeapsa?

През тези времена не бивало да се мисли или преживява безсмъртието на душата, докато едновременно с това не станело известно прозрението, че душите на хората, които вече присъствали през най-ранните фази на Земята, по време на степенното развитие на Древното Слънце и Древната Луна,- са съзерцавали приближаването на онова, което впоследствие е станало земно.
Nu se putea gândi sau simţi nemurirea sufletului, în sensul acelei epoci, dacă nu se avea în acelaşi timp o anumită viziune asupra modului în care sufletele oamenilor- ce existau deja în timpul fazelor de evoluţie ale Pământului, în răstimpul etapelor lunare şi solare- vedeau venind înspre ele ceea ce a devenit după aceea pământesc.

С Аргези в румънската литература излиза на преден план проблемът за съотношението между отделния индивид и абсолютното, възвръщат се и темите за безсмъртието на душата, за полезността на творчеството, за борбата и единството на духа и материята.
Prin Arghezi în literatura română pe prim plan iese problema relaţiei între individ şi absolut, revin şi temele despre nemurirea sufletului, importanţa creaţiei artistice, lupta şi unitatea spiritului şi a materiei.

В онези времена не е трябвало да се мисли или преживява безсмъртието на душата до тогава, докато не станело едновременно някакво прозрение в това, как душите на хората, които са присъствали вече в много ранните фази от развитие на Земята,- по време на степените на развитие на Старото Слънце и Старата Луна,- са съзерцавали приближаването на това, което в последствие е станало земно.
Nu se putea gândi sau simţi nemurirea sufletului, în sensul acelei epoci, dacă nu se avea în acelaşi timp o anumită viziune asupra modului în care sufletele oamenilor- ce existau deja în timpul fazelor de evoluţie ale Pământului, în răstimpul etapelor lunare şi solare- vedeau venind înspre ele ceea ce a devenit după aceea pământesc.

Безсмъртие на душата или възкресение на мъртвите?
Nemurirea sufletului sau învierea morților?

Безсмъртие на душата или възкресение на мъртвите?
Nemurirea sufletului sau învierea morţilor?

Cum se folosește „безсмъртието на душата” într -o propoziție

При сравнителен анализ на тези две съчинения се стига до заключението, че Сократ приема безсмъртието на душата главно поради следните четири съображения:

Глоса върху идеята за безсмъртието на душата в Платоновия „Федон”, X книга на „Закони” и „За душата и възкресението” на Григорий Нисийски

С вяра в безсмъртието на душата и във възкресението на мъртвите, във всеки православен храм се отслужва Обща панихида за починалите наши близки.

Според Мадатов, ако човечеството приеме съществуването и безсмъртието на душата като научна даденост, то животът на Земята няма как да не се преобрази към по-добро.

Траките, населявали днешна България, са вярвали в безсмъртието на душата и са били Някои паралели между тракийската и скитската култури.по-възвишени от другите народи, твърди проф. Диана Георгиева.

И която объркано на въпрос дали вярва в безсмъртието на душата заяви, че програмата на нейната партия била да открива църкви и да кани хора на тези събития.

С него се свързва учение за безсмъртието на душата и вяра в преселението на душата след смъртта в други същества. С него се свързва и теорията на музиката.

Гръцкият орфизъм се квалифицира като секта в древногръцката религия, тъй като вярата в безсмъртието на душата и прераждането не е характерна за традиционната гръцка религиозност – Олимпийските култове.