Сe înseamnă ВЪПЛЪТЕНОТО СЛОВО în Română - Română Traducere

• cuvântul întrupat
• cuvantul intrupat

Exemple de utilizare a Въплътеното слово în Bulgară și traducerile lor în Română

Исус, въплътеното Слово.
Isus Cristos, Cuvântul Întrupat.

Въплътеното Слово и човешката солидарност.
Cuvântul întrupat și solidaritatea umană.

Всичко се извършва чрез Христа, Въплътеното Слово.
Toate sunt împlinite prin Hristos, Cuvântul Întrupat.

Въплътеното Слово Божие учи на теология.
Născătoarea de Dumnezeu, după cum vedeți, ne învață teologie.

Става въпрос за божествената слава на въплътеното Слово.
Este vorba de slava dumnezeiască a Cuvântului întrupat.

Иконите на Христос- въплътеното Слово на Бога, заемат основно място в православната църква, а и в къщата на вярващия.
Icoană a lui Hristos- Cuvântul lui Dumnezeu întrupat are în centrul atenţiei ca Biserica Ortodoxă şi în casa unui credincios.

Милосърдието открива своята най-висша завършена изява във Въплътеното Слово.
Milostivirea are manifestarea sa cea mai înaltă şi împlinită în Cuvântul întrupat.

Но особен опит от светлината, която се излъчва от Въплътеното Слово, имат със сигурност онези, които са призвани към богопосветен живот.
Însă o experiență singulară a luminii care provine din Cuvântul întrupat o au cu siguranță cei chemați la viața consacrată.

Знаех, че Иисус Христос, Въплътеното Слово Божие, свикал апостолите, които на свой ред формирали ядрото на християнската Църква.
Știu că Logosul Întrupat al lui Dumnezeu, Iisus Hristos a chemat Apostolii, care, la rândul lor, au format nucleul Bisericii Creștine.

Тази молитва представлява преход към едно друго измерение- измерението на личността-ипостас, по подобието на Ипостаста на въплътеното Слово.
Această rugăciune constituie o trecere într-o altă dimensiune- dimensiunea persoanei-ipostas, după asemănare cu Ipostasul Cuvântului întrupat.

Когато говорим за въплътеното Слово Божие, трябва да обърнем внимание на имената, с които се нарича То, защото в тях е скрит голям богословски смисъл.
Vorbind despre Fiul şi Cuvântul lui Dumnezeu întrupat, trebuie neapărat să vedem şi numele pe care I le atribuim, pentru că acestea exprimă diferite adevăruri teologice.

Авторът на Йоан Евангелието тук прави сравнение между начина, по който Словото създаде Вселената и мисията на Исус Христос, Въплътеното Слово.
Autorul Evangheliei dupa Ioan face o comparatie intre modul in care Cuvantul a creat universul si miscarea lui Iisus Hristos, Cuvantul intrupat.

Той, въплътеното Слово, умрял за нас и възкръснал, дарява на Своите ученици Светия Дух като залог за пълното общение в Неговото славно Царство, което, бдящи, очакваме.
El, cuvântul întrupat, mort pentru noi și înviat, dăruiește discipolilor săi pe Duhul Sfânt ca zălog al comuniunii depline în împărăția Sa glorioasă, pe care o așteptăm vigilenți.

Авторът на Йоан Евангелието тук прави сравнение между начина, по който Словото създаде Вселената и мисията на Исус Христос, Въплътеното Слово.
Autorul Evangheliei după Ioan face aici o comparaţie între modul în care Cuvântul a creat universul şi misiunea lui Iisus Cristos, Cuvântul întrupat.

Като претворила в писание думите, които й били предадени от Въплътеното Слово Божие, Църквата участвала на практика заедно с Бога в създаването на писаното Слово, Новия Завет.
Când Biserica a auzit Cuvântul Întrupat al lui Dumnezeu și l-a așternut în scris, a participat cu Dumnezeu la nașterea Cuvântului scris: Noul Testament.

Отправена към въплътеното Слово Иисусовата Молитва е средство за осъществяване вътре в нас на тайнството theosis, чрез което човеците постигат истинското Божие подобие.
Rugăciunea lui Iisus, adresată Cuvântului întrupat, este un mijloc de a trăi în noi înşine acest mister al lui theosis, prin care persoana umană atinge adevărata asemănare cu Dumnezeu.

Резултатът от 50-годишното строителство на социализма той виждал в това,„че в този нов свят се въплъщават и получават реално битие идеалите, привнесени в света от Въплътеното Слово“.
El vedea rezultatul constructiei de 50 de ani a socialismului in faptul ca“in lume se realizeaza si incep sa devina reale idealurile, aduse in lume de Cuvantul Intruchipat”.

Сам Бог, в Христос прави вместо нас окончателния избор, но всеки християнин е призован свободно, ипостасно да възприеме или не онова, което въплътеното Слово е направило за човешката природа.
Dumnezeu insusi este Cel care, prin Hristos, a facut alegerea definitiva pentru noi, dar fiecare crestin este chemat sa-si asume liber, ipostatic, ceea ce Cuvantul intrupat a facut pentru firea umana.

Тези две твърдения, взети заедно, ни помагат да разберем по-добре, че светлината, явила се на Рождество, която днес се разкрива на езичниците, е Божията любов, проявена в Личността на Въплътеното Слово.
Aceste două afirmații, unite, ne ajută să înțelegem mai bine: lumina, răsărită la Crăciun, care astăzi se arată neamurilor, este iubirea lui Dumnezeu, revelată în Persoana Cuvântului întrupat.

Просветената от Светия Дух Невеста на Въплътеното Слово, т. е. Църквата, от ден на ден полага все по-големи усилия за постигане на по-дълбоко разбиране на Светите Писания и за непрестанно подхранване на синовете си с Божествените слова.
Mireasa Cuvântului Întrupat, învăţată de Duhul Sfânt, se străduieşte să ajungă la o înţelegere tot mai profundă a Scripturilor pentru a-şi hrăni necontenit fiii cu cuvântul lui Dumnezeu.

Макар и съвсем своеобразно, това винаги съществувало в Църквата почитание се различава съществено от обожанието на Въплътеното Слово и на Отца и Светия Дух, което развива в най-висша степен.
Acest cult, în felul în care a existat întotdeauna în Biserică, deşi este cu totul aparte, diferă în mod esenţial de cultul de adoraţie care i se aduce Cuvântului întrupat, deopotrivă ca şi Tatălui şi Duhului Sfânt, şi îl favorizează în cel mai înalt grad.

Никому не убягва това, че Евангелията съвсем основателно превъзхождат всички Писания, дори онези на Новия Завет, доколкото те са основното свидетелство за живота и учението на Въплътеното Слово- нашия Спасител.
Este cunoscut tuturor faptul că, între toate Scripturile, chiar şi ale Noului Testament, Evangheliile deţin pe bună dreptate locul de frunte, deoarece constituie principala mărturie despre viaţa şi învăţătura Cuvântului Întrupat, Mântuitorul nostru.

Те получиха и Светия Дух, който дойде да оплоди културите им, пречиствайки ги и развивайки многобройните семена, които въплътеното Слово е засади в тях, като по този начин ги води по пътеките на Евангелието….
În afară de asta, că l-au primit pe Duhul Sfânt care a venit să fecundeze culturile lor, purificându-le şi dezvoltând numeroasele germene şi seminţe pe care Cuvântul întrupat le pusese în ele, orientându-le astfel spre căile Evangheliei.[…].

Които са получили в допълнение Свети Дух, Който е дошъл да облагороди техните култури, пречиствайки ги и развивайки много кълнове и семена, които Въплътеното Слово беше оставило в тях, като така ги насочи към пътищата на Евангелието.
În afară de asta, că l-au primit pe Duhul Sfânt care a venit să fecundeze culturile lor, purificându-le și dezvoltând numeroasele germene și semințe pe care Cuvântul întrupat le pusese în ele, orientându-le astfel spre căile Evangheliei.

Вторият Ватикански Събор казва в Догматичната Конституция„Dei Verbum“:„Бог пожела с цялата Си доброта и премъдрост да открие и даде да се познае тайната на Своята воля, посредством което чрез Христос, Въплътеното Слово, и в Светия Дух, хората получиха достъп до Отца и станаха участници в Божествената природа“ n.
Conciliul al II-lea din Vatican, în Constituţia dogmatică despre revelaţie Dei Verbum, spune:„I-a plăcut lui Dumnezeu, în bunătatea şi înţelepciunea sa, să se dezvăluie şi să facă cunoscut misterul voinţei sale; prin Cristos, Cuvântul făcut trup, oamenii pot ajunge la Tatăl, în Duhul Sfânt, şi se fac părtaşi de firea dumnezeiască.

Първо: универсалността на проповядваното въплътено Слово Божие:„Не познавам гръцки, руски, английски или арабски Христос“, казва отец Софроний.„За мен Христос е всичко.
Mai întâi, universalitatea Cuvântului întrupat al lui Dumnezeu:„Nu cunosc un Hristos grec, rus, englez, arab, spune părintele Sofronie.

Не само като въплътен човек, но и като Бог Слово Той непрестанно служи на човеците чрез слънцето, чрез въздуха, чрез светлината, чрез цялата природа, чрез цялата вселена, служи им постоянно и смирено, само за да ги научи на този върховно-космически и върховно-природен божествен закон: по-голямото да служи на по-малкото, и то с радост и благост.
Nu numai intrupat ca om, ci si ca Dumnezeu-Cuvantul El ii slujeste neincetat pe oameni, cu ajutorul intregii firi, cu ajutorul universului; ii slujeste neincetat si cu umilinta, numai ca sa-i invete legea aceasta Dumnezeiasca prea-inalta, cosmica si fireasca: cum ca, adica, cel mai mare slujeste pe cel mai mic, si inca cu bucurie si cu bunatate.

Не само като въплътен човек, но и като Бог Слово Той непрестанно служи на човеците чрез слънцето, чрез въздуха, чрез светлината, чрез цялата природа, чрез цялата вселена, служи им постоянно и смирено, само за да ги научи на този върховно-космически и върховно-природен божествен закон: по-голямото да служи на по-малкото, и то с радост и благост.
Nu numai întrupat ca om, ci şi ca Dumnezeu-Cuvîntul El îi slujeşte neîncetat pe oameni, cu ajutorul întregii firi, cu ajutorul universului; îi slujeşte neîncetat şi cu umilinţă, numai ca să-i înveţe legea aceasta Dumnezeiască prea-înaltă, cosmică şi firească: cum că, adică, cel mai mare slujeşte pe cel mai mic, şi încă cu bucurie şi cu bunătate.

Чрез Христос, Който е въплътеното божествено Слово, вечната и пълна божествена Истина влиза в света.
Odată cu Hristos, ca Logos divin întrupat, Adevărul veşnic dumnezeiesc şi deplin intră în lume.

Cum se folosește „въплътеното слово” într -o propoziție

Христос е съвършен човек. Въплътеното Слово не насилва човешката природа, но тя бива предложена чрез съгласието, което Дева Мария дава като един човек от името...Още