Dans ce tableau, le jeune Léonardprésente le visage humaniste de la Vierge Marie, reconnaissant le rôle de l'humanité dans l'incarnation de Dieu.
En esta pintura el joven Leonardo presentala cara humanista de María, una mujer que reconoce el papel de la humanidad en la encarnación de Dios.
Il est l'incarnation de Dieula plus miséricordieuse.
Es la más misericordiosa de todas las encarnaciones de Dios.
Le thème principal de ces mosaïquesriches de détails est l'incarnation de Dieu en Homme et le salut apporté aux Hommes.
El tema principal de estos mosaicos, ricos en detalles,es la encarnación de Dios como hombre y la salvación aportada a los hombres.
Nous avons connu l'incarnation de Dieu. La Beauté estle corps du Vrai et du Bien.
Hemos conocido la encarnación de Dios. La Belleza esel cuerpo de la Verdad y del Bien.
Ces projets ont été complétés et enrichis par des vérités révélées surnaturellement comme latrinité de personnes dans la divinité et l'incarnation de Dieu en Jésus.
Estas se complementaron a continuación, y enriquecida por las verdades sobrenaturales reveló comola trinidad de personas en la Divinidad y la encarnación de Dios en Jesús.
Elle est pour lui l'incarnation de Dieu lui-même dans la forme humaine.
Esta niña no recuerda ser la encarnación de esa diosa cuando está en su forma humana.
Le reste de ce qui a été révéléqu'il a appelé«mystères de la foi», par exemple, la Trinité, l'incarnation de Dieu en Jésus-Christ, la résurrection, et ainsi de suite.
El resto de lo que se ha puesto demanifiesto que él llamó"misterios de la fe", por ejemplo, la Trinidad, la encarnación de Dios en Jesucristo, la resurrección, y así sucesivamente.
Selon la mission del'Incarnation de Dieu, les couleurs visibles sur Leur corps physique peut varier.
Dependiendo de la misión del Dios encarnado, los colores que se ven en su cuerpo físico pueden variar.
L'Église dans votre région exprime defaçon particulière le mystère del'Incarnation de Dieu parmi les hommes, spécialement le mystère de Nazareth.
La Iglesia en vuestra región expresa demodo particular el misterio dela encarnación de Dios entre los hombres, especialmente el misterio de Nazaret.
A Noël, nous célébrons l'Incarnation de Dieu qui, étant riche, s'est fait pauvre, par solidarité avec les misères de l'humanité.
En Navidad celebramos la Encarnación de Dios, que siendo rico se hizo pobre, en solidaridad con las miserias de la humanidad.
Il utilise simplement une métaphore théologique pour expliquer que l'Etat représente l'incarnation de la liberté humaine dans une série d'institutions,tout comme le Christ représente l'incarnation de Dieu dans notre histoire humaine.
El acaba de utilizar que una metáfora teológica explicar que el Estado representa la encarnación de la libertad humana en un conjunto de instituciones,apenas como Cristo representa la encarnación de Dios en nuestra historia humana.
Grâce à ces progrès l'incarnation de Dieu dans l'humanité se poursuit sans cesse, et le mystère chrétien(ils font l'affirmation blasphématoire) n'a d'autre sens.
A través de estos avances, la encarnación de Dios en la humanidad continúa sin cesar, y el misterio cristiano(que hacen la afirmación de blasfemo) no tiene otro significado.
Nous rencontrons l'Archange Gabriel, en particulier dans le précieux récit de l'annonce à Marie de l'incarnation de Dieu, comme nous le rapporte saint Luc(1,26-39). Gabriel est le messager del'incarnation de Dieu.
Al Arcángel Gabriel lo encontramos sobre todo en el magnífico relato del anuncio de la encarnación de Dios a María, como nos lo refiere san Lucas(cf. Lc 1,26-38). Gabriel es el mensajero dela encarnación de Dios.
L'incarnation de Dieu dans le Christ a tellement lié l'une à l'autre- justice et grâce- que la justice est établie avec fermeté: nous attendons tous notre salut"dans la crainte de Dieu et en tremblant" Ph 2, 12.
La encarnación de Dios en Cristo ha unido uno con otra-juicio y gracia- de tal modo que la justicia se establece con firmeza: todos nosotros esperamos nuestra salvación« con temor y temblor» Fil 2,12.
En cette fête de Noël,alors que nous célébrons la communication et l'incarnation de Dieu dans notre humanité, demandons au Seigneur d'être les communicateurs qu'il aimerait que nous soyons.
En esta Navidad,al celebrar la comunicación y la encarnación de Dios en nuestra humanidad, pedimos al Señor serlos comunicadores que él quiere de nosotros.
La vérité nous rend bons, et la bonté est vraie: voilà l'optimisme qui vit dans la foi chrétienne, parce que c'est elle qui areçu la vision du Logos, de la Raison créatrice qui, dans l'incarnation de Dieu, s'est révélée aussi comme le Bien, comme la Bonté même.
La verdad nos hace buenos, y la bondad es verdadera: este es el optimismo que vive en la fe cristiana, porque a ella ha sido concedida la visión del Logos,de la Razón creadora que, en la Encarnación de Dios, se ha revelado como el Bien, como la Bondad misma.
Cette expérience du peuple juif nouspermet d'expliquer Noël, le mystère del'incarnation de Dieu, qui se fait homme dans l'Enfant qui naît au seuil de Bethléem et qui est déposé sur une crèche en guise de berceau.
Desde esta experiencia del pueblo judío podemos explicar la Navidad,el misterio dela encarnación de Dios, que se hace hombre en el Niño que nace en el portal de Belén y es puesto sobre un pesebre como cuna.
Exhortant tous les participants à« œuvrer afin que les personnes puissent apprécier les valeurs de chaque religion», l'Archevêque a fait référence à la Solennitéde Noël qui, pour les chrétiens, marque« l'Incarnation de Dieu, Jésus-Christ, qui se donne à toute personne».
Alentando a todos los presentes"a trabajar para que las personas aprecien los valores de cada religión", el arzobispo Goh se refirió a la fiesta deNavidad que para los cristianos es"la encarnación de Dios, es Jesucristo quien se entrega a cada persona.
A l'humilité del'incarnation de Dieu doit correspondre- tel est le grand pas- l'humilité de notre foi, qui abandonne l'orgueil pédant et qui s'incline en entrant dans la communauté du corps du Christ; qui vit avec l'Eglise et seulement ainsi entre dans la communion concrète, et même corporelle, avec le Dieu vivant.
A la humildad dela encarnación de Dios debe corresponder-este es el gran paso- la humildad de nuestra fe, que abandona la soberbia pedante y se inclina, entrando a formar parte de la comunidad del cuerpo de Cristo; que vive con la Iglesia y sólo así entra en comunión concreta, más aún, corpórea, con el Dios vivo.
Origène voit à juste titre dans la parabole de la brebis égarée, que le pasteur prend sur ses épaules, la parabole del'incarnation de Dieu. Oui, dans l'incarnation, Il est descendu et a pris sur ses épaules notre chair, nous-mêmes.
Con razón, Orígenes ve en la parábola de la oveja perdida, a la que el pastor toma sobre sus hombros, la parábola dela Encarnación de Dios. Sí, en la Encarnación él descendió y tomó sobre sus hombros nuestra carne, a nosotros mismos.
Du texte environnant, c'est clair que Hegel n'affirme pas que l'Etat soit Dieu. Il utilise simplement une métaphore théologique pour expliquer que l'Etat représente l'incarnation de la liberté humaine dans une série d'institutions,tout comme le Christ représente l'incarnation de Dieu dans notre histoire humaine.
Del texto circundante, es claro que Hegel no afirma que el Estado es Dios. El acaba de utilizar que una metáfora teológica explicar que el Estado representa la encarnación de la libertad humana en un conjunto de instituciones,apenas como Cristo representa la encarnación de Dios en nuestra historia humana.
De cette façon, des doctrines comme par exemple"l'altération des écritures bibliques par les juifs etles chrétiens"(tahrif),"l'incarnation de Dieu en Jésus le Messie","la Sainte Trinité de Dieu","la nature incréée du Coran","Mahomet sceau des prophètes"(khatam an-nabiyyin) pourraient être mieux appréciées par ceux qui ne peuvent les accepter dans la foi.
De esta manera tales doctrinas como por ejemplo aquellas de"la alteración de las escrituras bíblicas porjudíos y cristianos"(tahrif),"la encarnación de Dios en Jesús el Mesías","la Santísima Trinidad de Dios","la naturaleza increada del Corán","Mahoma como el sello de los profetas"(khatam an-nabiyyin) pueden ser mejor apreciadas por aquellos que no pueden aceptarlas en fe.
Le consumérisme peut éloigner de cette nostalgie intérieure, mais si l'on a dans le cœur le désir d'accueillir cet Enfant qui apporte la nouveauté de Dieu, qui est venu nous donner la vie en plénitude, les lumières des décorations de Noël peuvent devenir, en revanche,un reflet de la Lumière qui s'est allumée avec l'incarnation de Dieu.
El consumismo puede distraer de esta nostalgia interior, pero si en nuestro corazón tenemos el deseo de acoger a ese Niño que trae la novedad de Dios, que ha venido para darnos la vida en plenitud, las luces de los adornos navideños pueden ser más bien unreflejo de la Luz que se encendió con la encarnación de Dios.
Michel défend la cause de l'unicité de Dieu(Dieu seul est Dieu)contre la présomption du"dragon"(qui essaie de le discréditer continuellement devant les hommes) et, de plus, nous protège. Gabriel est le messager del'incarnation de Dieu: il sonne au seuil de Marie et, à travers de lui, le Dieu même demande à Marie son"oui.
Miguel defiende la causa de la unicidad de Dios(sólo Dios esDios) contra la presunción del"dragón"(que intenta continuamente desacreditarle ante los hombres) y, además, nos protege. Gabriel es el mensajero dela encarnación de Dios: llama a la puerta de María y, a través de él, Dios mismo pide a María su"sí.
L'idée même du purgatoire et les doctrines qui y sont souvent attachées(la prière pour les morts, les indulgences, les œuvres méritoires au profit des morts, etc.) constituent une non reconnaissance du fait que la mort de Jésus était suffisante pour payer leprix de TOUS nos péchés. Jésus, l'incarnation de Dieu(Jean 1:1,14), a payé un prix infini pour nos péchés. Jésus est mort pour nos péchés 1 Corinthiens 15:3.
La idea misma del Purgatorio, y de las doctrina que con frecuencia se vinculan a él(rezar por los muertos, las indulgencia, las obras meritorias a favor de los muertos,etc.) todas fallan en reconocer que la muerte de Jesús fue suficiente para pagarla pena por TODOS nuestros pecados. Jesús, quien era Dios encarnado(Juan 1:1,14), pagó un precio infinito por nuestros pecados. Jesús murió por nuestros pecados 1 Corintios 15:3.
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