Que Veut Dire PROGRESSIO en Italien - Traduction En Italien

• progressio

Exemples d'utilisation de Progressio en Français et leurs traductions en Italien

De«Rerum novarum», à«Populorum progressio».
Dalla«Rerum novarum» alla«Populorum progressio».

L'encyclique Populorum progressio se présente, d'une certaine manière, comme un document d'application des enseignements du Concile.
L'Enciclica Populorum Progressio si pone, in certo modo, quale documento di applicazione degli insegnamenti del Concilio.

Éminence, quel souvenir avez-vous de la sortie de l'encyclique Populorum progressio?
Eminenza, che ricordo ha dell'uscita dell'enciclica Populorum progressio?

Paul VI annonce au monde l'encyclique Populorum progressio, le 26 mars 1967, dimanche de Pâques.
Paolo VI annuncia al mondo l'enciclica Populorum progressio, il 26 marzo 1967, domenica di Pasqua.

J'avais déjà étudié à fond, à l'époque, les encycliques Pacem in terris et Populorum progressio.
Avevo già a suo tempo studiato, con attenzione, la Pacem in terris e la Populorum progressio.

Or c'est l'homme, comme le dit avec force l'encyclique Populorum progressio, le sujet principal du développement.
È l'uomo invece, come spiega con forza la Populorum progressio, il soggetto principale dello sviluppo.

La liberté des échanges n'est équitable que soumise aux exigences de la justice sociale»(Paul VI, Populorum progressio).
La libertà degli scambi non è equa se non subordinatamente alle esigenze della giustizia sociale»(Paolo VI, Populorum progressio).

En publiant en 1967 l'encyclique Populorum progressio, mon vénérable prédécesseur Paul VI a éclairé le grand thème du développement des peuples de la splendeur de la vérité et de la douce lumière de la charité du Christ.
Pubblicando nel 1967 l'Enciclica Populorum progressio, il mio venerato predecessore Paolo VI ha illuminato il grande tema dello sviluppo dei popoli con lo splendore della verità e con la luce soave della carità di Cristo.

Il faut entreprendre, sans attendre davantage, des réformes urgentes(Populorum progressio, 32).
Bisogna intraprendere riforme urgenti, senza aspettare oltre(Paolo VI, Populorum Progressio, 32).

Paul VI, particulièrement dans l'encyclique Populorum Progressio, développa l'analyse déjà commencée par son prédécesseur sur les désordres qui règnent dans le monde parce que sont violés la vérité, la justice, l'amour et la liberté.
Paolo VI, in particolare nell'enciclica Populorum Progressio, sviluppò l'analisi già iniziata dal suo predecessore sui disordini che regnano nel mondo perché sono violate la verità, la giustizia, l'amore e la libertà.

Le cri des pauvres doit retentir sur ses lèvres, comme déjà saint Paul VI le soulignait dans son encyclique Populorum progressio.
Il grido dei poveri deve risuonare sulla sua bocca, come già San Paolo VI evidenziava nella sua Enciclica Populorum progressio.

Les évêques du Brésil ont salué Populorum progressio comme un nouveau témoignage de la présence de l'Église dans le monde contemporain et ils en ont étudié le texte dans l'assemblée de la Conférence épiscopale qui s'est réunie du 6 au 8 mai à l'Aparecida.
I vescovi del Brasile salutarono la Populorum progressio come una nuova testimonianza della presenza della Chiesa nel mondo odierno e ne studiarono il testo nell'assemblea della Conferenza episcopale che dal 6 all'8 maggio si riunì ad Aparecida.

Le mot"vocation" qualifie fort bien les relations de Dieu avec chaque être humain dans la liberté de l'amour, parce que"chaque vie est vocation"(Paul VI, Lettre enc. Populorum progressio, 15).
La parola"vocazione" qualifica molto bene i rapporti di Dio con ogni essere umano nella libertà dell'amore, perché"ogni vita è vocazione"(Paolo VI, Populorum progressio, 15).

Le lien existant entre Populorum progressio et le Concile Vatican II ne représente pas une coupure entre le magistère social de Paul VI et celui des Papes qui l'avaient précédé, étant donné que le Concile est un approfondissement de ce magistère dans la continuité de la vie de l'Église[19].
Il legame tra la Populorum progressio e il Concilio Vaticano II non rappresenta una cesura tra il Magistero sociale di Paolo VI e quello dei Pontefici suoi predecessori, dato che il Concilio costituisce un approfondimento di tale magistero nella continuità della vita della Chiesa[19].

En bref, de nos jours le sous-développement n'est pas seulement économique; il est également culturel, politique et tout simplement humain, comme le relevait déjà, il y a vingt ans, l'encyclique Populorum progressio.
In breve, il sottosviluppo dei nostri giorni non è soltanto economico, ma anche culturale, politico e semplicemente umano, come già rilevava venti anni fa l'Enciclica Populorum Progressio.

Plus de quarante ans après la publication de Populorum progressio, sa relecture nous invite à rester fidèles à son message de charité et de vérité, en le replaçant dans le cadre du magistère propre de Paul VI et, plus généralement, à l'intérieur de la tradition de la doctrine sociale de l'Église.
La rilettura della Populorum progressio, a oltre quarant'anni dalla pubblicazione, sollecita a rimanere fedeli al suo messaggio di carità e di verità, considerandolo nell'ambito dello specifico magistero di Paolo VI e, più in generale, dentro la tradizione della dottrina sociale della Chiesa.

Il s'agit d'un humanisme capable de donner une âme au progrès économique lui-même, afin que celui-ci vise à"la promotion de tout homme et de tout l'homme"(Populorum progressio, n. 14; Sollicitudo rei socialis, n. 30).
È un umanesimo capace di infondere un'anima allo stesso progresso economico, perché esso sia volto"alla promozione di ogni uomo e di tutto l'uomo"(Populorum progressio, 14; Sollicitudo rei socialis, 30).

Populorum progressio nous rappelle explicitement l'enseignement traditionnel de l'Église sur la destination universelle des biens, qui trouve son fondement dans la première page de la Bible et qui en étend le principe, rappelé entre autre par saint Thomas et saint Ambroise, aux communautés politiques.
La Populorum progressio richiama esplicitamente all'insegnamento tradizionale della Chiesa sulla destinazione universale dei beni, che trova il suo fondamento nella prima pagina della Bibbia, e ne estende il principio, ricordato, tra gli altri, da san Tommaso e sant'Ambrogio, alle comunità politiche.

En effet, comme l'observait déjà le Serviteur de Dieu Paul VI,«le manque de fraternité entre les hommes et entre les peuples» est la cause profonde du sous-développement(Enc. Populorum progressio, n. 66) et- pouvons-nous ajouter- il influe fortement sur le phénomène migratoire.
Infatti, come già osservava il Servo di Dio Paolo VI,“la mancanza di fraternità tra gli uomini e tra i popoli” è causa profonda del sottosviluppo(Enc. Populorum progressio, 66) e- possiamo aggiungere- incide fortemente sul fenomeno migratorio.

Elle se rattache de manière particulière à ce qu'écrivit Paul VI, il y a plus de quarante ans, dans Populorum progressio, pierre milliaire de l'enseignement social de l'Eglise, dans laquelle le grand Pape trace quelques orientations décisives, et toujours actuelles, pour le développement intégral de l'homme et du monde moderne.
In modo speciale, si riallaccia a quanto scrisse Paolo VI, oltre 40 anni or sono, nella Populorum progressio, pietra miliare dell'insegnamento sociale della Chiesa, nella quale il grande Pontefice traccia alcune linee decisive, e sempre attuali, per lo sviluppo integrale dell'uomo e del mondo moderno.

L'Église se sent appelée, au nom de Jésus venu au monde pour guérir les blessures de l'humanité, à répondre au mal par le bien, en promouvant un développement humain intégral, en prenant soin de«tout hommeet de tout l'homme»(Paul VI, Encycl. Populorum Progressio 14).
Nel nome di Gesù, venuto nel mondo per sanare le ferite dell'umanità, la Chiesa si sente chiamata a rispondere al male col bene, promuovendo uno sviluppo umano integrale, occupandosi«di ogni uomo e di tutto l'uomo»(Paolo VI, Enc. Populorum progressio, 14).

Je désire faire parvenir, par votre intermédiaire, un salut cordial aux Evêques membres du Conseil d'Administration de la Fondation Populorum Progressio et à leurs collaborateurs, qui se réunissent cette année en la ville de Sucre(Bolivie) pour célébrer le Xème anniversaire de la création de cette institution.
Desidero far pervenire, per Suo tramite, un cordiale saluto ai Vescovi membri del Consiglio di Amministrazione della Fondazione Populorum Progressio e ai loro collaboratori, che quest'anno si riuniscono nella città di Sucre(Bolivia) per celebrare il X anniversario della creazione di tale istituzione.

Depuis les Etats et les gouvernements jusqu'aux multiples réalités locales, des organisations non gouvernementales aux multiples sujets de la société civile mondiale pour créer, comme l'affirmait Populorum progressio"une collaboration internationale à vocation mondiale"(8).
Dagli Stati e i governi alle molteplici realtà locali, dalle Organizzazioni non governative ai molteplici soggetti della società civile mondiale per creare, come affermava la Populorum progressio una"collaborazione internazionale a vocazione mondiale"(8).

À l'époque où est sortie Populorum progressio, il était devenu président de la Conférence épiscopale brésilienne; peu de temps après, il allait accéder à la présidence du Conseil épiscopal latino-américain; et après avoir été créé cardinal par Paul VI en 1976, il a présidé à Puebla, en 1979, la troisième Conférence générale du Celam.
All'epoca dell'uscita della Populorum progressio era diventato presidente della Conferenza episcopale brasiliana; di lì a poco sarebbe salito alla presidenza del Consiglio episcopale latinoamericano e dopo essere stato creato cardinale da Paolo VI nel 1976, nel 1979, a Puebla, presiedette alla terza Conferenza generale del Celam.

C'est pour cela que repousser les phénomènes d'extrémisme et de violence implique nécessairement la lutte contre la pauvreté à travers la promotion d'un développement humain intégral que le pape Paul VI définissait comme«le nouveau nom de la paix»(Lettre encyclique Populorum Progressio, 1975, n. 76).
È per questo che respingere i fenomeni di estremismo e di violenza esige necessariamente la lotta contro la povertà attraverso la promozione di uno sviluppo umano integrale, che il Papa Paolo VI definì come“il nuovo nome della pace”(Lettera Enciclica Populorum Progressio, 1975, n. 76).

Les préoccupations qu'inspire à l'Église répandue dans le monde entier le défi lancé par l'oppression et la faim se manifestent non seulement dans les actes pontificaux Mater et Magistra, Pacem in terris, Populorum progressio, Octogesima adveniens, mais aussi dans les déclarations du Synode des évêques réuni à Rome en 1971(La Justice dans le monde) et en 1974.
Le sollecitudini che ispira alla Chiesa diffusa nel mondo intero la sfida lanciata dall'oppressione e dalla fame si manifestano non soltanto negli atti pontifici Mater et Magistra, Pacem in Terris, Populorum Progressio, Octogesima Adveniens, ma anche nelle dichiarazioni del Sinodo dei vescovi riunito a Roma nel 1971(La giustizia nel mondo) e nel 1974.

C'est dire que votre œuvre législative doit se poursuivre hardiment, et s'engager sur des chemins résolument nouveaux, qui assurent le droit solidaire des peuples à leur développement intégral, qui permettent singulièrement«à tous les peuples de devenir eux-mêmes les artisans de leur destin»(Populorum progressio, n. 65).
Il che significa che la vostra opera legislativa deve proseguire arditamente, e impegnarsi su strade risolutamente nuove, che assicurino il diritto solidale dei popoli al loro sviluppo integrale, che permettano singolarmente«a tutti i popoli di divenire essi stessi gli artefici del loro destino»(Populorum progressio, n. 65).

Mon prédécesseur de vénérable mémoire, le Pape Paul VI, le 26 mars 1969, date qui marquait le second anniversaire de son Encyclique Populorum Progressio, institua un fonds pour aider les paysans pauvres et pour promouvoir la réforme agraire, la justice sociale et la paix en Amérique Latine, selon les orientations données par les Épiscopats de ce Continent.
Il mio predecessore di venerata memoria, il Papa Paolo VI, il 26 marzo 1969, data in cui ricorreva il secondo anniversario della sua Enciclica Populorum progressio, istituì un Fondo per aiutare i contadini poveri e per promuovere la riforma agraria, la giustizia sociale e la pace in America Latina, secondo gli orientamenti offerti dagli Episcopati di quel Continente.

L'Accord entre le Saint-Siège et la République gabonaise sur le statut de l'Enseignement catholique de 2001, offre à l'Église locale un précieux appui en ce sens, favorisant la promotion de tout homme et de tout l'homme (cf. Populorum progressio, n. 14), avec une option préférentielle pour les plus pauvres.
L'Accordo tra la Santa Sede e la Repubblica gabonese sullo statuto dell'Insegnamento cattolico, del 2001, offre alla Chiesa locale un prezioso sostegno in tal senso, favorendo la promozione di ogni uomo e dell'intero uomo(cfr. Populorum progressio, n. 14), con un'opzione preferenziale per i più poveri.

Cité du Vatican(Agence Fides)- Du 19 au 22 juillet aura lieu, au Monastère de la Transfiguration de Castanhal, dans les environs de la ville de Belém do Pará, au Brésil, la réunion annuelle du Conseil d'Administration de la Fondation Populorum Progressio confiée, depuis sa fondation en 1992, au Conseil pontifical Cor Unum.
Città del Vaticano(Agenzia Fides)- Dal 19 al 22 luglio avrà luogo presso il Monastero della Trasfigurazione di Castanhal, vicino alla città di Belém do Pará, in Brasile, la riunione annuale del Consiglio di Amministrazione della Fondazione Populorum Progressio affidata, fin dalla sua fondazione nel 1992, al Pontificio Consiglio Cor Unum.