What is the translation of " IN THE LAST LECTURE " in Hebrew?

• בהרצאה ה אחרונה

Examples of using In the last lecture in English and their translations into Hebrew

In the last lecture I spoke of this from another point of view.
בהרצאה האחרונה דיברתי על כך מנקודת ראות אחרת.

The Americas, this world apart that I would mentioned in the last lecture.
אמריקה הצפונית והדרומית, זה העולם שהזכרתי היה בהרצאה האחרון.

In the last lecture I sought to give an idea of those important concepts by making use of present-day experiences.
בהרצאה האחרונה חשבתי לתת מושג על מושגים חשובים אלה על ידי שימוש בחוויות בנות ימינו.

We will take characteristic personalities whose names I gave as examples in the last lecture.
הבה ונתייחס לאנשים חשובים אופייניים שאת שמם נתתי כדוגמא בהרצאה האחרונה.

In the last lecture we will learn about the fascinating, important and controversial science behind genetic engineering in agriculture.
בשיעור האחרון נלמד על המדע המרתק, החשוב ומעורר המחלוקת שמאחורי ההנדסה הגנטית בחקלאות.

The event observed by occult sight of which I told you in the last lecture, offers a clear explanation here.
המקרה שנצפה ע"י ראיה אוקולטית, שעליו סיפרתי לכם בהרצאה האחרונה, מוצא כאן הסבר ברור.

That is why in the last lecture I said something about aspects of human life in connection with the several members of man's being.
זו הסיבה שבגללה בהרצאה האחרונה התייחסתי להיבטים של חיי האדם בהקשר של האיברים השונים בישותו.

And the teachings lived and worked too in the great teacher of Dante, Brunetto Latini, of whom I spoke to you in the last lecture.
והלימוד חי ופעל לתוכם של מוריהם הגדולים של דנטה, ברונטו לטיני, אודותיהם דיברתי איתכם בהרצאה הקודמת.

In the last lecture I gave a survey of our studies during the past year and an indication of the purpose and spirit of those studies.
בהרצאה האחרונה נתתי סקירה של הלימודים שלנו בשנה שעברה והצבעתי על המטרה והרוח של לימודים אלה.

It is impossible to get entirely clear about many things that we discussed in the last lecture unless one tries to get a kind of living grasp of what thinking involves in terms of actualities.
זה בלתי אפשרי להיות לחלוטין ברור אודות הרבה דברים שדנו בהם בהרצאה האחרונה, אלא אם תנסו להגיע לסוג של תפיסה חיה של מה כרוך בחשיבה מבחינה מעשית.

In the last lecture we spoke of yet another characteristic of Rosicrucianism, namely, that this method aims at carrying Spiritual Science into practical life.
בהרצאה האחרונה דיברנו על עוד תכונה של הרוזנקרויצריזם; כלומר שהיא מביאה את מדע הרוח לתוך חיי המעשה.

Comprising an evolution through several centuries, they will bring before our souls, from another aspect, that which is living in the Old Christmas Plays of which we have been speaking in the last lectures.
התמונות חובקות אבולוציה במהלך כמה מאות שנים, ויביאו בפני הנפש שלנו, מהיבט אחר, את מה שחי במחזות חג המולד הקדומות שעליהן דיברנו בהרצאות האחרונות.

In the last lecture I tried to show you that the motif on the capitals has its origin in a dance motif- a dance that was performed as homage to the Gods of nature.
כפי שאתם זוכרים, בהרצאה האחרונה ניסיתי להראות שמקורו של המוטיב על כותרות העמודים הוא בריקוד שהתבצע לכבוד האלים של הטבע.

I have talked to you a great deal about the necessity of exploring your soul and, particularly in the last lecture, I discussed the inner images, the wrong impressions and conclusions that a human being forms over the course of several lifetimes.
דיברתי איתכם רבות על החשיבות של חקירת נשמתכם, ובהרצאה האחרונה דנתי באופן מיוחד בדימויים הפנימיים, ברשמים המוטעים ובמסקנות המוטעות שאדם יוצר במהלך מספר גלגולי חיים.

In the last lecture we were particularly occupied with the presence of all sorts of spiritual beings which are to be found, so to speak, between the sense-perceptible kingdoms of nature that surround us.
בהרצאה האחרונה עסקנו במיוחד בנוכחות של כל מיני ישויות רוחיות הנמצאות, אם אפשר להתבטא כך, בין ממלכות הטבע הניתנות לתפיסה הסובבות אותנו.

If, for instance, a man has never felt any desire, nor had any motive to become a sailor, a will-impulse such as was referred to in the last lecture does not come into consideration at all, but only one whereby he actually brought about a change of fate, a reversal of some situation in life.
למשל, אם אדם לא הרגיש מעולם רצון ודחף להפוך למלח, דחף רצוני כפי שתואר בהרצאה האחרונה לא בא בחשבון כלל, אלא רק כזה שבאמצעותו האדם הביא לשינוי בגורלו, להיפוך מצב מסוים בחייו.

In the last lecture attention was drawn also to events of another kind- experiences through which in a sense we extricate ourselves, by means of what we generally call our Ego, from some situation we are in..
בהרצאה האחרונה הדגשתי אירועים אחרים- התרחשויות שדרכן אנו מחלצים את עצמנו, במידה מסוימת, בעזרת האגו שלנו, ממצב מסוים שבו אנו נמצאים.

Blavatsky, who had deep insight into this phase of the Earth's evolution, divined something of what was happening, after she had seen through the tricks of that strange individuality of whom I spoke in the last lecture, and she said to herself: This cannot go on as it is; it must be changed!
בלבצקי, שהייתה בעלת תובנה עמוקה לגבי שלב זה של האבולוציה הארצית, גילתה משהו ממה שהתרחש, ולאחר שחשפה את הטריקים של האינדיבידואליות הזרה אודותיה דיברתי בהרצאה האחרונה, אמרה לעצמה: זה לא יכול להימשך כך!

In the last lecture we suggested using certain images of triads in their numeric relationships, images of the harmonious working together of opposites(especially the luciferic and ahrimanic elements) and of the intermediate condition.
בהרצאה האחרונה הצענו להשתמש בדימויים מסוימים של שלשות ביחסים מספריים ביניהם, דימויים של פעולה הרמונית של ניגודים(במיוחד של האלמנטים הלוציפריים והאהרימניים) ומצב האמצע.

When we seek the answer to the question to which we referred in the last lecture as to how human beings may establish a relationship with the Christ today, the objection is made by many that a number of human beings already have a relationship with Him.
כאשר אנו מחפשים את התשובה לשאלה שעלתה בהרצאה האחרונה על הדרך בה בני האדם יכולים ליצור היום מערכת יחסים עם כריסטוס, רבים מתנגדים וטוענים שלמספר בני אדם כבר יש מערכת יחסים עם כריסטוס.

IN THE last lecture we described the worlds through which the human being has to pass after death, when everything that binds him to his physical instrument has been laid aside in Kamaloca or- as we say in Rosicrucian Theosophy- in the Elemental world.
בהרצאה האחרונה תיארנו את העולמות שדרכם על האדם לעבור לאחר המוות, כאשר כל דבר שקושר אותו למכשיר הפיסי שלו הונח הצידה בקמלוקה או- כפי שאנו אומרים בתאוסופיה רוזנקרויצרית- בעולם האסטרלי.

Coming to expression through man, it was a primary experience for those human beings of ancient times of whom I spoke in the last lecture, when art and knowledge were a unity, when knowledge was acquired through artistic rites rather than the abstractions of laboratory and clinic; when physicians gained their knowledge of man not from the dissecting room but from the Mysteries where the secrets of health and disease, the secrets of the nature of man, were divulged in high ceremonies.
בבואו ל ה ביטוי דרך ה אדם, זה הפך להתנסות של ה ראשונים של את הם ישויות אנושיות מ ה תקופות העתיקות ש על הן דיברתי ב הרצאה ה אחרונה, כאשר ה אמנות והידע היו מאוחדים, כאשר ידע נ רכש דרך טקסים אמנותיים במקום מהאבסטרקטיות של ספריות ומרפאות, כאשר ה רופאים למדו על ה אדם שטיפלו ב הוא לא ב חדרי ניתוח, אלא שאבו מידע מהמיסתריות ש ב הן הסודות של בריאות ו חולי והסודות של טבע ה אדם היו מתגלים ב טקסים גבוהים.

What we spoke of in the last lecture is akin to this reflecting, but it must not be equated with ordinary memory; it should be regarded rather as a higher, wider power of memory which leads us beyond this present incarnation to a sense of certainty that we have had previous earth-lives.
מה שדיברנו בהרצאה האחרונה קשור לרעיון זה, אבל זה לא בדיוק אותו זיכרון רגיל, אלא יש לחשוב על זה כעל יכולת רחבה וגבוהה יותר של זיכרון שמובילה אותנו מעבר לגלגול הנוכחי להרגשה וודאית שהיו לנו גלגולים קודמים.

On the basis of what was said in the last lecture and also, to some extent, on earlier occasions, I shall try to characterise what is called the“Eighth Sphere” in order that we may have a foundation for describing the development of the spiritual Movement in the nineteenth century and at the beginning of the twentieth.
על בסיס מה שנאמר בהרצאה האחרונה ובמידת מה גם בהזדמנויות קודמות יותר, אנסה לאפיין את מה שנקרא"הספירה השמינית" בכדי שיהיה בידנו הבסיס לתיאור התפתחותה של התנועה הרוחית במאה התשע עשרה ובתחילת המאה העשרים.

In the last Fa lecture I said that actually this cosmos has already been completed, and that's what I meant.
בהרצאת הפא בפעם הקודמת אמרתי שלמעשה היקום הזה כבר טופל, זאת הכוונה.

People today do not think about things as we have done here in the last two lectures.
אנשים היום אינם חושבים על דברים כפי שאנו חושבים כאן בשתי ההרצאות האחרונות.

But you will agree that this or that phenomenon in our existence has become clearer and easier to explain just by what we have been discussing in the last few lectures.
אבל תסכימו עמי שתופעה זו או אחרת בקיומנו נהייתה ברורה וקלה יותר להבנה רק מתוך מה שדנו בו בהרצאות האחרונות.

In the fourth post-Atlantean culture they were greatly disillusioned through the Roman evolution, as we described in the last two lectures.
בתרבות הפוסט-אטלנטית הרביעית הם היו מאוד מאוכזבים בגלל האבולוציה הרומאית, כפי שתיארנו בשתי ההרצאות האחרונות.

I shall repeat still other details from the last lecture in order to show how the course of the world moves on, then returns into itself;
ברצוני לחזור על פרטים אחדים מההרצאה האחרונה, כדי להראות כיצד מהלך העולם נע קדימה, ואז חוזר לתוך עצמו;

In the lectures last week, I mentioned that in the course of mankind's evolution, language, speech as a whole, has also undergone a development.
בהרצאה מהשבוע שעבר, ציינתי שבמהלך האבולוציה של המין האנושי, השפה, הדיבור ככלל, גם עברו התפתחות.