What is the translation of " HYPOSTASIS " in Serbian?

• ипостас
• ипостаси
• хипостаза

Examples of using Hypostasis in English and their translations into Serbian

Removes an inflammation, an allergy, hypostasis;
Уклања упале, алергије, отицање;

Accordingly, the hypostasis of Christ is ever one.
Prema tome, Ipostas Hrista je uvek jedna.

Don't leave for night! Oil can provoke hypostasis of eyelids.
Не напуштајте ноћу! Уље може изазвати отицање капака.

He united it with his hypostasis and became the Head of the Church.
Он ју је сјединио са Својом ипостаси и постао Глава Цркве.

Both natures coming together and being united in one hypostasis.
Обе, пак, природе сусреле су се и сјединиле у једној ипостаси.

In union Christ is one- one hypostasis, or one person, or one individual subject.
Христос је један у сједињењу- једна ипостас, или лице, или индивидуа, или субјекат.

Hypostasis in the oneness of the Divine Hypostasis human nature from the Virgin Mary.
Ипостас у јединство Божанске Ипостаси људску природу од Дјеве Мариј е.

It is also the God-Bull. The second Dionysus hypostasis was Šabacije or Sabazius.
То је такође бог-бик. Друга хипостаза Диониса је Шабације или Сабазије.

He is ONE in hypostasis and person, but two in natures and in their natural properties.
Он је један с обзиром на Ипостас и Личност; Он је два с обзиром на природе и њихова одговарајућа својства.

The Divine pattern in things is not their“substance” or“hypostasis;” it is not the vehicle of their qualities and conditions.
Божанствени образ у стварима није њихова“ супстанција” или“ ипостас”, није носилац њихових својстава и стања.

Today, another hypostasis has emerged- from the metallurgical capital Norilsk is turning into the cultural center of the whole Polar region.
Данас се појавила још једна хипостаза- из металуршке престонице Норилск се претвара у културни центар читавог Поларног региона.

Him the One and same in two perfect natures and properties, and in two natures of will and action, both united by Hypostasis, unchanged.
Њега једног истог у двема савршеним природама и својствима, и у двема природним вољама и дејствима( енергијама), обома сједињенима по Ипостаси неизменљиво.

In this process the Divine Hypostasis remains simple and invariable, as it was before the union.
При томе Божанствена Ипостас остаје проста и неизмењива, као и пре сједињења.

We know Him as perfect God and perfect Man, not another and another, but one and the same before the incarnation and after the incarnation, one complex Hypostasis;
Њега знамо као савршенога Бога и савршенога Човека, не другога и другога, него једнога и истога пре оваплоћења и по оваплоћењу, једну сложену Ипостас;

The Father desires His own Hypostasis and He also desires His own Son, Who is from His essence.
Оцу је пожељна Његова сопствена Ипостас и Оцу је пожељан Његов сопствени Син, сушти од Његове суштине.

Thus the one hypostasis was not divided into two hypostases, for from the beginning both body and soul existed in the hypostasis of the Word.
И тако се једна Ипостас није разделила на две ипостаси, јер су и тело и душа од самога почетка имали постојање у Ипостаси Логоса.

St Gerasimus was a proponent of the dogma of the Fourth Ecumenical Council in Chalcedon, which established the teaching of one hypostasis in two natures for our Lord Jesus Christ, and condemned the notion of one nature embraced to this day by the Churches of the Copts, Armenians, Syrians and Ethiopians.
Свети Герасим је био заступник догме Четвртог васељенског сабора у Халкидону, када је утврђено учење о једној ипостаси у две природе Господа нашег Исуса Христа и осудио учење о једној природи које су прихватиле и до данас се држе Цркве Копта, Јермена, Сиријаца и Етиопљана.

It received in its Hypostasis, in the oneness of the Divine Hypostasis, human nature from the Virgin Mary, but it did not form from this any new, mixed nature, but preserved Its Divine Nature unchanged.
Оно је примило у Своју Ипостас, у јединство Божанске Ипостаси, људску природу од Дјеве Марије, али тиме није образовало нову, помешану природу, него је своју Божанску природу сачувало неизмењеном.

The Serbian Orthodox Church does not recognize the schismatic hierarchy as an Orthodox hierarchy, nor the schismatic clergy as Orthodox clergy, given that the members of Denysenko's group received their“church hypostasis” from a defrocked, excommunicated and anathematized hierarch(this fact was, at the time, recognized by the Ecumenical Patriarch himself), and that the members of the Maletich sect have neither apostolic succession nor priesthood in general.
Српска Православна Црква не признаје расколничку јерархију за православну јерархију ни расколнички клир за православни клир будући да су припадници Денисенкове групације своју,, црквену ипостас” стекли од једног рашчињеног, екскомуницираног и анатеми подвргнутог архијереја( ту чињеницу је, својевремено, званично признао и сâм Васељенски Патријарх), а да припадници Малетичеве секте немају ни апостолско прејемство ни свештенство уопште.

And just as the Church has no"hypostasis" or"personality" of her own, other than the hypostasis of Christ and those of the men who constitute her, she has no"nature" of her own, for she is the new life of the"old" nature, redeemed and transfigured by Christ.
И пошто Црква нема сопствену“ ипостас” или“ личност” другачију од ипостаси Христа и народа који је чини, она нема властиту“ природу” јер је она нов живот“ старе” природе, искупљена и преображена Христом.

One may speak of man as being"one hypostasis in two natures," and not only of, but precisely in two natures.
Ο човеку можемо говорити као ο" једној ипостаси у две природе", а не из две природе већ прецизно речено у две природе.

Thus God as person- as the hypostasis of the Father- makes the one divine substance to be that which it is: the one God.
Тако Бог као личност( προσωπον), као ипостас Очева, чини једну божанску суштину да буде оно што јесте: један Бог.

Man is thus to reunite by grace the two natures in his created hypostasis, to become'a created god', a'god by grace', in contrast to Christ who being a divine person assumed human nature.
На тај начин човек је био дужан да по благодати сједини две природе у својој тварној ипостаси, да постане" тварни бог"," бог по благодати", за разлику од Христа- Божанске личности које је примила човечију природу.

But since His two natures have one hypostasis, we hold that it is one and the same person who wills and energises naturally in both natures, of which, and in which, and also which is Christ our Lord.
Али пошто је Ипостас двеју његових природа једна, то ми тврдимо да Један исти и хоће и дејствује природно по обема природама( φυσικώς κατ' άμφω τάς φύσεις), из којих, у којима, и које су- Христос Бог наш.

In ancient Egypt, where the birth of a child was regarded as the arrival of a following embodiment(hypostasis) of God on Earth, preparations for conception began with the calculation of the dates of the passage of specific energy flows during the annual cycle.
Припрема за зачаће у древном Египту, где се сматрало да рођење детета представља долазак на Земљу следеће божје ипостаси, почињала је са израчунавањем датума одвијања особитих енергетских циклуса унутар годишњег циклуса.

But since His two natures have one hypostasis, we hold that it is one and the same person who wills and energises naturally in both natures, of which, and in which, and also which is Christ our Lord.
Ali pošto je Ipostas dveju njegovih priroda jedna, to mi tvrdimo da Jedan isti i hoće i dejstvuje prirodno po obema prirodama( φυσικώς κατ' άμφω τάς φύσεις), iz kojih, u kojima, i koje su- Hristos Bog naš.

In his incomparable love for men, the Son of God did not merely unite his divine Hypostasis to our nature, clothing himself with a living body and an intelligent soul‘to appear on earth and live with men', but- O incomparable and magnificent miracle!
У својој неизмерној љубави за човека, Син Божији није само сјединио своју Божанску ипостас са нашом природом, примивши душевно тело и разумну душу,„ и на земљи се јавио и жиивео са нама“ него, неизмерног ли и предивног чуда!

Likewise, that the Mother of God is a“complement of the Holy Trinity” or a“fourth Hypostasis”; that“the Son and the Mother are a revelation of the Father through the second and Third Hypostases”; that the Virgin Mary is a“creature, but also no longer a creature”- all this is the fruit of vain, false wisdom which is not satisfied with what the Church has held from the time of the Apostles, but strives to glorify the Holy Virgin more than God glorified Her.
Исто тако, да је Мајка Божја" Комплементарна Светој Тројици", или" четврта ипостас", да" Син и Мајка откривају Оца кроз Другу и Трећу" Ипостас", да Ђева Марија јесте" створење, али не више створење"- све је то плод таштине, лажна мудрост која се не задовољава оним што Црква држи од времена Апостола, већ тежи да је прослави више него што је Бог прославља.

Emergence of peripheral hypostases on a body.
Појављивање периферног едема на телу.

Hypostases- internal and external.
Едем- унутрашњи и спољашњи.