Voorbeelden van het gebruik van Massignon in het Nederlands en hun vertalingen in het Spaans
{-}
-
Colloquial
-
Official
-
Medicine
-
Financial
-
Ecclesiastic
-
Ecclesiastic
-
Official/political
-
Computer
-
Programming
Ook voor zijn islamitische vrienden wilde Massignon de prijs betalen.
Maar Massignon is nog verder gegaan bij deze poging om het mysterie van de islam te onderzoeken.
Grootheid bestaat niet zonder nederigheid en die van Massignon was extreem.
Na de escorte te hebben teruggestuurd gaat Massignon alleen scheep op een boot om naar Bagdad terug te gaan.
Tullio De Mauro, een bezoek aan de School voor Vreemdelingen van de Sant'Egidiogemeenschap"Louis Massignon" aan de Via Dandolo.
Dit was voor Louis Gardet, een eminent leerling van Massignon, de onontkoombare uitkomst van de islamitische mystiek.
Massignon zal later zeggen, hoewel hij het geloof had verloren:"Die aalmoes van de arme werd aanvaard en keerde twee jaar later naar hem terug….
Al-Hallâj stierf inderdaad, zijn beulen vergevend, en ook Massignon streefde ernaar als martelaar te sterven.
Gastvrijheid, omdat Massignon niet zal vergeten dat zijn gastheren, de Alussi, hem hebben gered met risico en gevaar voor zichzelf.
De enige plausibele verklaring van deze beslissing is dat Massignon wordt verdacht van spionage of terroristische activiteiten.
Toen Massignon had begrepen dat de eerste plaatsvervanger Jezus was geweest, wilde hij zich onmiddellijk wijden aan het heil van de mensen, zijn broeders en zusters.
De hoogste bemiddelaar, de ware plaatsvervanger, is in de ogen van Massignon al-Hallâj, dankzij wie hij weer christen is geworden.
Louis Massignon is in Mesopotamië voor een archeologische campagne, de tweede na een periode, doorgebracht in Egypte als lid van het Frans Instituut voor Oosterse Archeologie in Caïro.
De belangrijkste hoofd van deze beweging was Louis Massignon, een Franse oriëntalist, die zijn zorg voor de Arabische Taal Academie in Damacus in 1928.
Maar Massignon zal herhalen dat zijn terugkeer tot de Kerk te danken was aan het gebed van islamitische heiligen, van al-Hallâj tot de Alussi, een gebed dat voor hem als een niet in te lossen schuld zal zijn.
Bij hun lasterpraatjes hadden zich die van enkele leden van de karavaan van Massignon, die door hem bij de politie wegens diefstal waren aangegeven, gevoegd.
Massignon ontdekte de figuur van al-Hallâj ten tijde van de eerste contacten met de islam in Caïro, in de tijd dat hij alles verslond wat het hem mogelijk kon maken de islamitische cultuur van binnenuit te begrijpen.
Het vervolg van de gebeurtenissen is, hoewel minderavontuurlijk, even bepalend voor de vorming van de thema's van de spiritualiteit van Massignon, die niet op studie of redeneringen is gebaseerd, maar op de verwikkeling van de ervaring.
En toch merkt Massignon dat ondanks de formele veroordelingen, ondanks de damnatio memoriae ten opzichte van al-Hallâj en van al zijn talrijke leerlingen zijn figuur onderwerp was gebleven van studie en verering.
Christus,"de Vreemdeling", is tot hem gekomen onder de sluier van de symbolen en de taal, dierbaar aan al-Hallâj, een"Christus-achtige figuur" vanwege zijn boodschap en zijn lot,en wel zozeer dat Massignon de gestorven al-Hallâj beschouwde als"uitdrukkelijk christen".
Als agnost in Mesopotamië aangekomen, is Massignon na weinig maanden van verblijf als een diep christelijk iemand weer vertrokken ten gevolge van een mystieke ontmoeting die vervolgens heel zijn leven tot aan zijn dood richting heeft gegeven.
Een dorst naar gerechtigheid die zich uitstrekte naar alle mensen en alle vervolgden, en die zich door het wortelen in de diepten van het Oude Testament, als ook in de diepten van het evangelie een, als ik het zo mag zeggen, Abrahamitisch karakter had,dat men in heel de houding van Louis Massignon kon vinden.
Massignon heeft ook getracht de zin van de islam te begrijpen door zich af te vragen of zij alleen maar een historische gebeurtenis is of daarentegen een boodschap aan de mensheid bevat, of er een of andere uitdrukking van de goddelijke wil in vervat is.
Het leidt tot een diepgaande reflectie teweten dat aan de oorsprong van die nieuwe toenadering tussen christenen en moslims die Massignon meer dan ieder ander heeft bevorderd, de wil van de"Vreemdeling" heeft gestaan die hem was komen bezoeken en een niet te voorziene kromming in de parabool van zijn leven heeft aangebracht.
Massignon definieerde deze innerlijke ommekeer als"het bezoek van de Vreemdeling", dat plaatsvond te midden van een betreurenswaardige morele toestand en gevaren die hem voor zijn leven deden vrezen en waaraan hij alleen maar kon ontsnappen dankzij zijn Arabische gastheren die aan het gegeven woord zich voor hem garant te stellen trouw bleven.
En wanneer een week later ten gevolge van een beslissing van de Franseminister van onderwijs wordt bepaald dat"Louis Massignon onmiddellijk naar Frankrijk moet terugkeren", zullen de Alussi de noodzakelijke voorzienigen treffen dat hij Libanon kan bereiken, onder geleide van een escorte die niet terugdeinst voor rovers en politieblokkades.
De archeologische missie waarmee Massignon bezig is, een onderwerp van een overeenkomst tussen de Franse en de Ottomaanse regering, wordt ruw onderbroken op bevel van de prefect van de streek, die te lijden heeft van pogingen tot een revolutie en, een maand tevoren, het toneel is geweest van een poging de minister van justitie te vermoorden.
Deze zo bijzondere ervaring van een ontmoeting met de levende Christus door middel van het getuigenis enhet gebed van enkele islamitische vrienden heeft Massignon ertoe gebracht naar de islam niet te kijken met de comparatistische kilte van de godsdiensthistoricus, maar met het elan van de mystieke extase waarbij naar de moslims wordt gekeken met de blik zelf van God.
De Franse islamofiele en anti-Zionisten, Louis Massignon en Jacques Berque, waren de initiatiefnemers van deze rol-omkering tussen de Joodse slachtoffers van het Nazisme, en de Nazi-vervolgers, bijgestaan door hun islamitische bondgenoten op het slagveld en in de vernietigingskampen, onder leiding van de moefti.
De gelegenheid van een archeologische zending naar Mesopotamië aangrijpend, had de jonge Massignon een mogelijkheid gezien om al-Hallâj naderbij te komen door de plaatsen waar hij had geleefd en ter dood was gebracht, te bezoeken, door geestelijke leraren die zijn leer doorgaven, te ontmoeten en de handschriften, die anders niet toegankelijk waren, te raadplegen.
