Примеры использования Панчен-лама на Русском языке и их переводы на Английский язык
{-}
-
Official
-
Colloquial
Панчен-лама вернулся в Пекин по приказу Мао.
В своем заключении, Панчен-лама осудил большинство левых тенденций в Тибете.
Три предыдущих реинкарнации Лобсанга Чокьи Гьялцэна были признаны также Панчен-ламами.
В 1956 году Панчен-лама отправился в Индию на богомолье вместе с Далай-ламой.
Когда Лхаса отказала Чокьи Гьялцену подтвердить его контроль над территориями, которые традиционно контролировались Панчен-ламами, он попросил в сентябре 1949 года Ма Буфана, помочь ему возглавить армию в походе против Тибета.
Combinations with other parts of speech
Использование с существительными
Панчен-лама общался с китайским Министром иностранных дел Чэнь И, одним из ближайшего окружения Чжоу Эньлая.
Когда Далай-лама бежал в Индию в 1959 году, Панчен-лама публично поддержал правительство Китая, и китайцы привезли его в Лхасу и сделали председателем подготовительного комитета Тибетского автономного района.
Панчен-лама, однако, объяснил, что путешествие в Шамбалу невозможно осуществить одним лишь передвижением в пространстве.
В марте 1979 года китайский диссидент и бывший хунвейбин Вэй Цзиншэн опубликовал под собственным именем письмо( написанное в действительности каким-то другим анонимным автором)с осуждением условий содержания в тюрьме Циньчэн, где долгое время был в заключении Панчен-лама.
Панчен-лама поддержал претензии коммунистического Китая на суверенитет над Тибетом и китайскую политику реформ на Тибете.
В это время, если мы не отважимся защищать нашу территорию, наши духовные личности, включая Победоносных Отца иСына( Далай-лама и Панчен-лама) могут быть уничтожены без следа, собственность и власть наших Лакангов( резиденций перевоплощенных лам) и монахи могут быть отобраны.
В 1841 году седьмой Панчен-лама, Палден Тенпай Ньима, принял у него предварительные монашеские обеты и, совершив пострижение, дал ему имя Кхэдуп Гьяцо.
Панчен-лама начал написание петиции в монастыре Ташилунпо, Шигадзе, продолжал в своей резиденции в Лхасе, и закончил в Пекине.
В сентябре 1954 г. Далай-лама и Панчен-лама отправились в Пекин для участия в первой сессии первого Всекитайского собрания народных представителей на встречу с Мао Цзэдуном и другими руководителями КНР.
Панчен-лама вскоре был избран членом Постоянного Комитета Всекитайского собрания народных представителей, а в декабре 1954 года он стал заместителем председателя Народного политического консультативного совета Китая.
Идентичность признания подтвердили Панчен-лама VII и Джанджа- хутухта IV Еше Тенпей Гьялцен; в Урге Равджа был представлен Богдо- гэгэну IV, который даровал ему титул« Отважный»( чин зоригт) и право пользования некоторыми статусными вещами.
В 1962 году Панчен-лама написал председателю Чжоу Эньлай документ, известный как Петиция 70000 иероглифов, в котором он осудил драконовскую политику и действия Китайской Народной Республики в Тибете.
Панчен-лама отказывался несколько раз, ссылаясь на свой преклонный возраст, но в конец концов его убедили взять под контроль все земли Тибета, лежащие к западу от Панама, и отказаться от владения Пагри, Гьянгдзе, Ярдошо и других мест в пользу правительства в Лхасе.
Панчен-лама написал в документ на тибетском языке и выбрал название Доклад о страданиях народных масс в Тибете и других тибетских регионах и предложения по дальнейшей работе с центральными органами руководства через уважаемого председателя Чжоу Эньлая, перевод на китайский язык занял 123 страницы и составил 70000 иероглифов, поэтому документ стал известен как Петиция 70000 иероглифов.
Панчен-ламе был всего 24 года, когда он осмелился выступить против Коммунистической партии Китая.
Г-н ГАРВАЛОВ приветствует информацию, представленную делегацией по вопросу, касающемуся панчен-ламы.
Как и все Панчен-ламы, он считается воплощением Будды Амитабхи.
Сторонники этой теории ссылаются на замечания Панчен-ламы, высказанные им 23 января высокопоставленным чиновникам, и опубликованные позже в Жэньминь жибао и China Daily.
В частности, отмечаются попытки посягательств на этническую, культурную и религиозную самобытность населения Тибета,в том числе посредством осуществления вмешательства в процесс избрания Панчен-ламы.
Далее сообщалось, что монахи монастыря Ташилхампо также подвергались" перевоспитанию" в связи с выбором преемника панчен-ламы.
После того, как 14 мая Далай-лама признал Гедун Чокьи Ньима в качестве 11- го воплощения Панчен-ламы, китайские власти арестовали Чадрела Ринпоче, обвинив в государственной измене.
В 1860 году, в возрасте 5 лет Тенпай Вангчук в присутствии Ретинга Ринпоче Хутухтызанял наконец престол в монастыре Ташилунпо как восьмое воплощение Панчен-ламы.
В этом письме, которое так и не было получено Верховным комиссаром,высказывалась озабоченность по поводу задержания Панчен-ламы и сообщалось о протестах заключенных в тюрьме Драпчи в Лхасе 1- 4 мая 1998 года, в результате которых несколько заключенных были убиты.
В 2015 году по случаю двадцатой годовщины исчезновения Гедуна Чокьи Ньима китайские чиновники объявили:« перевоплощение Панчен-ламы в ребенке, о котором вы упомянули, в настоящее время получает образование, живет нормальной жизнью, растет здоровым и не желает, чтобы его беспокоили».
Назначенный с одобрения Пекина глава комитета по розыску Панчен-ламы Чадрела Ринпоче тайно поддерживал личные контакты с Далай-ламой для того, чтобы прийти к взаимоприемлемой кандидатуре для обеих сторон- как для администрации Далай-ламы, так и для Пекина.