Що таке THIS PSALM Українською - Українська переклад

• цей псалом
• цього псалма
• з цього псалму

Приклади вживання This psalm Англійська мовою та їх переклад на Українською

David wrote this psalm.
Давид написав цей псалом.

This Psalm has 5 parts.
Саріпутта, є ці п'ять частин.

So what does this psalm mean for Christians?
Що означає цей піст для християнина?

Before his Passion, Jesus prayed this psalm.
Навіть Ісус перед своїми стражданнями молився цей псалом.

So when David writes this Psalm, he's on the run.
Так що, коли Давид пише цей псалом, він на бігу.

This psalm is recited during synagogue services on Purim by various groups.
Цей псалом читається різними групами під час служб синагоги на Пурим.

What can we learn from this psalm about giving thanks?
Чого можна навчитись з цього псалма і яку потіху почерпнути?

Henry Desmarest, a contemporary of Delalande, wrote a grand motet on this psalm.
Анрі Десмаре, сучасник Делаланда, написав великий мотет на текст цього псалому.

In context, this psalm of Moses in Deuteronomy 32 is about the rebelliousness of the people of Israel.
В контексті цього псалма Мойсея у Второзаконні 32 йдеться про заколот народу Ізраїлю.

In fact, the person praying is a much later relative of the man of who wrote this Psalm.
Насправді, людина молиться набагато пізніше родич людини, який написав цей псалом.

The prayer in this psalm, with its distress and urgency, reminds me of another prayer in the Bible.
Молитва в цьому псалмі, з його лиха і терміновості, нагадує мені про інший молитві в Біблії.

Some suggest that it was the name or perhaps the opening words of a familiar melody to be used when singing this psalm.
На думку декого, це назва або, можливо, вступні слова відомої пісні, на мотив якої слід було виконувати цей псалом.

In the Siddur Avodas Yisrael, this psalm is said after Aleinu during the weekday evening prayer.[4].
У Сіддурі Аводас Ісраель цей псалом говориться після Алейну під час вечірньої молитви в будній день.[1].

It used to be common to hear Christians talk of death as being“received unto glory,” which is a phrase borrowed from this Psalm.
Іноді доводиться чути, як християни кажуть:«Бог прийме померлого зі славою»- ця фраза запозичена з цього псалму.

Previously, according to the rule of St. Benedict, this psalm was sung or recited on Tuesday at the office of prime.[8].
Раніше, згідно з правилом святого Бенедикта, цей псалом був співали або читали у вівторок на першій Літургії годин.[1].

How many times have you said or heard Christians talk of death as being“received unto glory,” which is a phrase borrowed from this Psalm.
Іноді доводиться чути, як християни кажуть:«Бог прийме померлого зі славою»- ця фраза запозичена з цього псалму.

Since the Middle Ages, this psalm was recited or sung at the office of Vespers on Saturday, according to the Rule of St. Benedict of 530 AD.
Починаючи з Середньовіччя, цей псалом декламували чи співали навечірній в суботу, згідно з Статутом святого Бенедикта від 530 року AD.

On the day of Pentecost when declaring Christ's resurrection to the Jews, Peter applied this psalm of David to Jesus.- Ac 2:24, 25; see Glossary,“Soul,” and App.
В день П'ятидесятниці Петро, проголошуючи юдеям про воскресіння Христа, показав, що цей псалом сповнився на Ісусові(Дії 2:24, 25; див. глосарій,«Душа», і додаток А2).

Because this Psalm is the first in the Office of Sunday Vespers, its Latin text, which begins with Dixit Dominus, has particular significance in music.
Оскільки цей псалом є першим у недільній вечірній, його латинський текст, який починається з фрази«Dixit Dominus», має особливе значення в музиці.

In the Revised Common Lectionary(Year C)[22] the psalm is appointed for the first Sunday in Lent, linking it to the temptation of Christ, where the devil quotes this psalm.
У лекціонарії на(рік С)[1] псалом призначений на першу неділю Великого посту, пов'язуючи його з спокусою Христа, де диявол цитує цей псалом.

Spurgeon calls this psalm"the song of the Astronomer", as gazing at the heavens(verse 3 in KJV) inspires the psalmist to meditate on God's creation and man's place in it.
Сперджен називає цей псалом«піснею астронома», оскільки погляд у небо надихає псалмоспівця на роздуми про Боже творіння та роль людини в ньому.

The hymn Jesus shall reign where'er the sun is a lyrical adaptation of Psalm 72 written by Isaac Watts.[4] Lutherans use this Psalm to celebrate Epiphany every year and Pentecost 14 of ILCW year C[5].
Ісаак Ваттс написав гімн, який є ліричною адаптацією псалому 71.[1] Лютерани використовують цей псалом для святкування Водохреща кожного року та 14 неділі після Зіслання Святого Духа року С[2].

It has been proposed that this psalm is prophesying a time when, according to Christian Scripture, Jesus Christ returns to rule the world from Jerusalem for 1,000 years.[1].
Припускається, що цей псалом пророкує час, коли згідно з християнським Писанням Ісус Христос повертається, щоб керувати світом з Єрусалиму протягом 1000 років.[1].

To encourage meditation on the words of Psalm 139 and praise to God for His creation, I invite students to memorize this psalm as an assignment for extra credit during their study of anatomy and physiology.
Щоб стимулювати медитацію на віршах псалму 138 і вихваляти Бога за Його творіння, я пропоную студентам запам'ятати цей Псалом в якості додаткового завдання під час вивчення анатомії і фізіології.

Oliver Cromwell reportedly had his army sing this psalm before going out to battle against Scotland; it was his"favorite fighting song". This led to Psalm 110 becoming known as"the cursing psalm".[22].
Як повідомляється, Олівер Кромвель наказав своїй армії заспівати цей псалом перед тим, як вийти на бій проти Шотландії; це була його«улюблена бойова пісня».[22].

The verses describe Moses' own experience entering the Tabernacle and being enveloped by the Divine cloud.[4] Midrash Tehillim and Zohar teach that Moses composed this psalm while ascending into the cloud hovering over Mount Sinai, at which time he recited these words as protection from the angels of destruction.[5].
У віршах описано власний досвід Мойсея, коли він зайшов до Скинії і був окутаний Божественною хмарою.[4] Мідраш Тегелім і Зоар вчать, що Мойсей написав цей псалом, піднімаючись у хмару, що нависла над горою Синай, і тоді він виголосив ці слова, що символізували захист від ангелів знищення.[5].

Like Psalms 81 and 84, this psalm opens with a direction to the chief musician to perform upon the gittit or gittith, which either refers to a musical instrument, a style of performance, or alludes to persons and places in biblical history.
Як і псалми 82 і 85, цей псалом почитається зі зверненням до головного музиканта виконувати псалом на гіттиті(англ. gittit або gittith), що означає музичний інструмент, стиль виконання або натякає на людей та місця біблійної історії.

In the Roman Rite, prior to the implementation of the Mass of Paul VI, this psalm was sung at the Stripping of the Altar on Maundy Thursday to signify the stripping of Christ's garments before crucifixion.
За римським обрядом, до запровадження меси Павла VI, цей псалом співали під час очищення вівтаря у Великий четвер, щоб позначити зняття одягу Христа перед розп'яттям.

Historically, this psalm was recited or sung at the office of Vespers on Wednesday, according to the Rule of St. Benedict.[15][16] In the Liturgy of the Hours, Psalm 138 is recited at Vespers of Tuesday of the fourth semaine.[17] Moreover, in the liturgy of the Mass, it is played on the 21st Sunday of Ordinary Time of the year,[18] the 5th and the 17th Sunday in Ordinary Time of the year.
Історично цей псалом декламували чи співали на вечірній в середу, згідно з Статутом святого Бенедикта.[1][2] У Літургії годин псалом 137 читається на вечірній вівторка четвертого тижня.[3] Більше того, на месі його співають у 21-ту неділю звичайного часу року,[4] 5-ту та 17-ту неділю у звичайний час року.

In the Greek Septuagint version of the bible, and in its Latin translation in the Vulgate, this psalm is Psalm 109 in a slightly different numbering system. In Latin, it is known as"Dixit Dominus".[1] It is considered both a royal psalm[2] and a messianic psalm.[3] This psalm is a cornerstone in Christian theology, as it is cited as proof of the plurality of the Godhead and Jesus' supremacy as king, priest, and Messiah.
Латинською мовою він відомий своїм інципітом«Dixit Dominus».[1] Він вважається царським псалом[2], так і пророчим псалом.[2] Цей псалом є наріжним каменем у християнській теології, оскільки його використовують як доказ існування Трійці та верховенства Ісуса як царя, священника та Месії.