Приклади вживання Канонічний статус Українська мовою та їх переклад на Англійською
{-}
-
Colloquial
-
Ecclesiastic
-
Computer
Який буде її канонічний статус?
Їх канонічний статус поки що не визначено.
Який буде її канонічний статус?
Їй надано права, близькі до автономії, але не визначено чітко її канонічний статус.
Болгарія не може вас ввести в канонічний статус, в канонічні відносини з іншими церквами».
І Філарет, як і єпископи, які були разом із ним позбавлені канонічності,будуть повернуті в канонічний статус.
Але у випадку отримання Томосу нова Церква отримає канонічний статус, і туди можна буде вільно переходити.
Ми звикли до унікального статусу єдиної Православної Церкви в Україні,ієрархія якої має беззаперечний канонічний статус.
Наша Українська Православна Церква має канонічний статус, визначений Томосом від 29 жовтня 1990 року від Матері Церкви».
Десятиліттями, визначаючи свою юрисдикційну або конфесійну приналежність,українці звертали особливу увагу на канонічний статус Церков.
Воно розглядає та визначає канонічний статус помісних громад регіону, які не належать до святих автокефальних Православних Церков.
Канонічний статус мають Українська православна церква Московського патріархату та Бессарабська митрополія Румунської православної церкви.
До того ж, на відміну від останньої, канонічний статус УПЦ МП тепер буде дещо неоднозначним, а її політична токсичність зростатиме в міру радикалізації.
Наявний канонічний статус є цілком достатній для того, щоб Українська Православна Церква плідно звершувала свою місію серед народу України.
Єпископське збори вивчає і визначає канонічний статус тих місцевих громад регіону, які не мають відношення до Святіших православних Автокефальних Церков.
Наявний канонічний статус є цілком достатній для того, щоб Українська Православна Церква плідно звершувала свою місію серед народу України.
Константинополь вирішив повернути канонічний статус главам невизнаних українських церков- предстоятелю УПЦ КП Філаретові та главі УАПЦ Макарію.
Нарешті, на фінальному етапі свого розвитку Православна Церква в Україні, яка відновила перед тим свою єдність,мала отримати удосконалений канонічний статус, тобто стати повноцінною Помісною Церквою, автокефалія якої визнається повнотою вселенського православ'я.
Не виключив Смирнов і ймовірність того, що Константинопольський патріарх зверне пильну увагу і на Грузинську Православну Церкву, адже клірики«Священної Митрополії Абхазії» вже зверталися доПатріарха Варфоломія з проханням вирішити питання про їх канонічний статус.
Намагаючись відновити свій канонічний статус і отримати визнання з боку православних церков, Македонська православна церква вела переговори із Сербською православною церквою, і ці переговори призвели до остаточної угоди, підписаної в Ніші в червні 2002 року, так званої Нішської угоди.[1] Угоду підписали всі єпископи обох делегацій.
Доцільність присутності глави держави на Об'єднавчому православному соборі обумовлюється тим,що за канонами православної церкви вона не може отримати канонічний статус без згоди національних властей, на відміну, наприклад, від Римо-католицької церкви, столицею якої є Ватикан,- окрема держава, що спеціально створена для управління церквою, чого немає в православ'ї.
Вересня:«Церква України повинна залишатися у своєму канонічному статусі.
Про врегулювання канонічного статусу.
Перед томосом МП міг стверджувати, що православні церкви в Україні,які не перебували під її контролем, не мали канонічного статусу в православному світі.
Будь-яка зміна канонічного статусу призведе лише до зменшення цієї незалежності та до обмеження самоврядування.
Рішення Константинопольського Патріархату про«відновлення» канонічного статусу та прийняття у спілкування колишнього митрополита Філарета Денисенка, відлученого від Церкви, ігнорує ряд послідовних рішень Архієрейських Соборів Руської Православної Церкви, правомірність яких не підлягає сумніву.
У свою чергу, Болгарська Церква відповіла,що"визнає свій священний обов'язок зробити всі необхідні кроки до встановлення канонічного статусу Македонської Церкви".
Позиція Предстоятеля Української Православної Церкви у цих дискусіях полягала в тому, що богословська або канонічна дискусія у Церкві не може відбуватися в умовах штучної політизації,а будь-які рішення щодо канонічного статусу нашої Церкви мають прийматися соборно, на підставі церковних канонів, а не політичних інтересів.
Одначе наш шлях до бажаної церковної та національної єдності має спиратися не на канонічному самочинні, а на довірі до Вселенського Православ'я, яке, щиро у це вірю, у час, що його знає Господь,наділить нашу Церкву і новим канонічним статусом, і належним їй місцем у диптиху Помісних Церков»[17].