Що таке ОБ'ЄКТИВНОЇ ІСТИНИ Англійською - Англійська переклад

• of objective truth

Приклади вживання Об'єктивної істини Українська мовою та їх переклад на Англійською

Об'єктивної істини в цілому.
Our real objective truth in everything.

Метою науки є пізнання об'єктивної істини».
The aim of science is knowledge of objective truth.'.

Якщо немає об'єктивної істини, немає об'єктивної справедливості.
Without an objective truth, justice is meaningless.

Відео являє собою відмінну вакцину від догм, норм і«об'єктивної істини».
Video is an excellent vaccine against dogmas, norms and«objective truth».

Заперечення об'єктивної істини Богдановим є агностицизм і суб'єктивізм.
Bogdanov's denial of objective truth is agnosticism and subjectivism.

Для другої точки зору, тобто матеріалізму, істотним є визнання об'єктивної істини.
For the second point of view, i.e., materialism, the recognition of objective truth is essential.

Суди не шукали об'єктивної істини, звертаючи увагу на технічні деталі і формальні порушення.
The courts did not seek the objective truth and actually concentrated on technicalities and formal irregularities.

Наука- практично єдина форма пізнавальної діяльності, орієнтованої на осягнення об'єктивної істини.
Science is practically the only form of cognitive activity aimed at comprehending objective truth.

Заперечення об'єктивної істини Богдановим є неминучий результат усього махізму, а не ухилення від нього.
Bogdanov's denial of objective truth is an inevitable consequence of Machism as a whole and not a deviation from it.".

Він не визнає того, що хтось інший"хоче" чи очікує щось від нього в ім'я об'єктивної істини.
He does not tolerate the fact that someone else‘wants' or demands something from him in the name of an objective truth.

Ця філософська війна проти об'єктивної істини призвела до того, що постмодернізм повністю відкинув будь-які абсолюти.
This philosophical war against objective truth has resulted in postmodernism being completely averse to any claim to absolutes.

Прагнення до гармонії в суспільстві та з творінням, але, водночас, і втрата будь-якого сенсу об'єктивної істини;
The desire for harmony in society and with creation, but also the loss of any sense of objective truth;

Такі речі лякають мене, бо часто викликають відчуття, що саме поняття об'єктивної істини зникає зі світу.
He found the thought“frightening… because it often gives me the feeling that the very concept of objective truth is fading out of the world.”.

І, нарешті, коли хто-небудь заявляє:«наука- це єдине джерело об'єктивної істини», він проголошує філософське твердження, яке не може бути підтверджене наукою.
Lastly, when anyone makes the statement“science is the only source of objective truth,” they have just made a philosophical claim- which cannot be tested by science.

Для першої точки зору- агностицизму або трохи далі: суб'єктивного ідеалізму- об'єктивної істини бути не може.
For the first point of view, i.e., agnosticism, or, pushed a little further, subjective idealism, there can be no objective truth.

Різниця між абсолютною і відносною істинами(або абсолютним і відносним в об'єктивної істини) в ступені точності і повноти відображення дійсності.
The difference between absolute and relative truths(or absolute and relative in objective truth) in the degree of accuracy and completeness of reflection of reality.

Єдиний спосіб, як ми можемо уникнути оману власними бажаннями,- це бажати істини- холодної, жорсткої, об'єктивної істини- понад усе.
The only way we can avoid being misled by our own wants is to want truth- cold, hard, objective truth- above all other things.

Сесія була присвячена темі«Від встановлення об'єктивної істини до змагальності сторін у процесі: доказування як запорука ефективного захисту» та зібрала таких спікерів:.
Session's topic was“From the establishment of objective truth to the adversarial nature of the process: proof as a guarantee of effective protection”.

Такі речі лякають мене, бо часто викликають відчуття, що саме поняття об'єктивної істини зникає зі світу.
This kind of thing is frightening to me, because it often gives me the feeling that the very concept of objective truth is fading out of the world.

Постає питання, чи належить це заперечення об'єктивної істини особисто Богданову, який не хоче визнати себе махістом, чи воно випливає з основ учення Маха і Авенаріуса?
The question arises, does this denial of objective truth belong personally to Bogdanov, who refuses to own himself a Machist, or does it follow from the fundamental teachings of Mach and Avenarius?

Надання всім людям повних та рівних можливостей для здобуття освіти, безперешкодних шукань об'єктивної істини і вільного обміну думками та знаннями.
This includes the belief in full and equal opportunities for education for all, in the unrestricted pursuit of objective truth, and in the free exchange of ideas and knowledge.

І ще ясніша негативна відповідь Богданова з другої половини його фрази: якщо істина є форма людського досвіду, то, значить, не може бути істини, незалежної від людства, не може бути об'єктивної істини.
And Bogdanov's negative answer emerges still more clearly from the second half of his statement: if truth is a form of human experience, then there can be no truth independent of humanity; there can be no objective truth.

Розмова про минуле повинна відбуватися в спокійній доброзичливій атмосфері взаємного пошуку об'єктивної істини, на підставі наукової методології та академічної чесності й відповідальності.
Talking about the past should take place in a calm and friendly atmosphere of mutual search for the objective truth, on the basis of scholarly methodology, academic honesty, and responsibility.

І хоч би як“поправлявся” Богданов, кажучи, що фідеїзм або попівщина не гармонує з наукою, лишається все ж безсумнівним фактом, що заперечення об'єктивної істини Богдановим“гармонує” цілковито з фідеїзмом.
And however much Bogdanov tries to"correct" himself by saying that fideism, or clericalism, does not harmonise with science, the undeniable fact remains that Bogdanov's denial of objective truth completely"harmonises" with fideism.

Багато з цих критичних питань конкретно нападають на схильність до«відмови від об'єктивної істини» як найважливішої неприйнятної особливості постмодерністської умови[1] і часто мають на меті запропонувати мета-наратив, що забезпечує цю правду.
Many of these critiques attack specifically the tendency to the"abandonment of objective truth" as the crucial unacceptable feature of the postmodern condition[13] and often aim to offer a meta-narrative that provides this truth..

Першим зразком такого застосування діалектики я оберу проблеми свободи думки, незалежності науки й мірил об'єктивної істини, як їх витлумачує Гегель у«Філософії права»(§ 270).
As a first example of this use of dialectics, I shall select the problem of freedom of thought, of the independence of science, and of the standards of objective truth, as treated by Hegel in the Philosophy of Law(§ 270).

Якщо доробки Дерріда й були привласнені американськими вченими просто для того, щоби банально описати форму підозри до всіх форм об'єктивної істини на службі тієї чи іншої моралізаторської політики ідентичності- що дійсно відбувалося упродовж 1980- 1990-х,- то в цьому привласненні повністю губиться сутність сказаного Деррідою.
If Derrida's work was appropriated by American academics to simply express a banal form of suspicion of all forms of objective truth, in service of some kind of moralizing politics of identity- and indeed, this did take place throughout the 1980s and 1990s- it is an appropriation which completely misses the point.

Ми, православні християни XXI століття, відчуваємо на собі колосальний вплив інших думок, інших філософій, іншого розуміння життя і, зокрема, того, яке не визнає ніякої об'єктивної істини, але пов'язує істину з людським свавіллям.
We as Orthodox Christians of the 21st century experience a colossal impact of different thinking, different philosophies, a different understanding of life, especially the one that does not recognize any objective truth but links the truth with human dispensation.

Тепер же спинимось на першому питанні, яке Богданов, не кажучи цього прямо, вирішує теж негативно,- бо можна заперечувати елемент абсолютного… в тих чи інших людських уявленнях, не заперечуючи об'єктивної істини, але не можна заперечувати абсолютну істину, не заперечуючи існування об'єктивної істини.
For the present we shall confine ourselves to the first question, which Bogdanov, without saying so explicitly, likewise answers in the negative- for although it is possible to deny the element of relativity in one or another human idea without denying the existence of objective truth, it is impossible to deny absolute truth without denying the existence of objective truth.