Приклади вживання Окремого індивіда Українська мовою та їх переклад на Англійською
{-}
-
Colloquial
-
Ecclesiastic
-
Computer
Інстинкт не може бути викорінена довільними заходами окремого індивіда;
Вражаюче, скільки інформації можна отримати з окремого індивіда», говорить Роджерс.
Трагедія окремого індивіда стає, у рівновазі природних речей, тріумфом тривалості життя».
Вражаюче, скільки інформації можна отримати з окремого індивіда», говорить Роджерс.
Трансерфинг навіть в гіршому випадку буденайменш деструктивним, оскільки служить не якоїсь спільної сторонньої мети, а виключно на благо кожного окремого індивіда.
Навіть якщо земля була приватною власністю окремого індивіда, власники, як правило, не мали права закривати їх для туристів і альпіністів і вимагати плату за вхід.
Загальноісторичною метою виявляється не створення національної держави, але благо окремого індивіда, заради якого, власне, ця держава і створюється.
Закони- це позитивні, чіткі, загальні норми, у яких свобода здобуває безособове, теоретичне,незалежне від сваволі окремого індивіда існування.
Становлення особистості пов'язане з процесом суспільної диференціації, виділенням окремого індивіда з колективу у міру розвитку особистих прав і обов'язків.
В той час як традиційна релігійність, з її єрархічною організацією, є відповідною для спільноти,то позбавлена традиції духовність є відповідною для окремого індивіда.
З однієї сторони, нові форми психологічного утвердження окремого індивіда стали особливо популярними серед католиків, навіть у реколекційних будинках, семінаріях та інститутах релігійної формації.
Витримати таку напругу неможливо, жодне серце не зможе вмістити в себе стільки болю, тому спрацьовує захист в вигляді безсердечності, байдужості, черствості,яка допомагає вижити окремого індивіда.
Пізнання, спрямоване на отримання об'єктивного знання, що існує поза окремого індивіда(у вигляді наукових текстів, у формі створених людиною речей, що несуть в собі соціальнокультурного сенс, та ін.).
Досліджуючи природу справедливості, Платон користується методом, згаданим у попередньому розділі5: спершу він намагається знайти цю«Ідею» в державі,а потім пробує застосувати одержаний наслідок до окремого індивіда.
Фашизм є релігійною концепцією, в якій людина розглядається в його відносинах з вищим законом і з об'єктивною Волею,яка перевищує окремого індивіда і піднімає його до свідомої приналежності до духовного суспільства.
Що розвиток будь-якого суспільства, будь-якої соціальної спільності або групи, навіть окремого індивіда являє собою складний процес, що аж ніяк не завжди розгортається гладко, а нерідко пов'язаний з виникненням, розгортанням і“розв'язуванням” протиріч.
Етика Нового часу відмовляється від ідеї трансцендентних моральних сутностей і апелює до емпірії, прагнучи зрозуміти, яким чином мораль,будучи властивістю окремого індивіда, є в той же час загальнообов'язкової, соціально організуючою силою.
Якщо публіка повинна мати над особистими справами якусь юрисдикцію, тоя не вважаю, що ці люди роблять щось неправильно або що публіці, яка оточує певного окремого індивіда, можна дорікати за те, що вона стверджує над його індивідуальною поведінкою ту ж саму владу, яку загальна публіка стверджує над індивідами взагалі.
Вони більше не є окремими індивідами, замкнутими у власній самотності і незалежності.
Агресивні вчинки або стосовно соціуму, або при взаємодії з окремими індивідами;
Тісно пов'язане з численними приватними групами й окремими індивідами в.
Лібералізм заперечував державу в інтересах окремого індивіду;
Лібералізм заперечував державу в інтересах окремого індивіду;
Лібералізм заперечував державу в інтересах окремого індивіду;
Навіть гірше, заохочуючи людей сприймати самих себе як окремих індивідів, лібералізм відділяє їх від членів свого класу й не дає об'єднатися проти системи, що їх гнобить.
В той час як наша неформальна оцінка особистості більше сфокусована на окремих індивідах, особистісні психологи використовують ці концепції, які можуть бути застосовані до усіх.
Результати статті можуть бути використані при аналізі сучасних суспільних трансформацій та прогнозування їх наслідків якдля суспільства, так і для окремих індивідів.
Економіка не може збагнути ідею того, що колектив(і сукупність)значно менш передбачуваний, ніж окремі індивіди.
Крім того, організації по своїй природі ускладнюють практичну реалізацію теорій мотивації,орієнтованих на окремих індивідів.