Какво е " ОФИЦИАЛНОТО ПРАВОСЛАВИЕ " на Английски - превод на Английски

• official orthodoxy

Примери за използване на Официалното православие на Български и техните преводи на Английски

Тези призиви към епископата на официалното православие останаха без отклик.
These appeals to the episcopate of the official Orthodoxy remained without response.

Това е прекратяването на църковното общение с отстъпническите йерархични структури на официалното православие.
This is termination of ecclesial communion with the apostate hierarchy of the official Orthodoxy.

Можем само да предполагаме какъв оздравителен процес би могъл да предизвика в официалното православие един такъв изповеднически акт.
We can only imagine what a healing process such a confessor's act would have triggered in the official orthodoxy.

Впрочем той заявява това директно, като нарича официалното православие-„отстъпническото‘Православие', което е изгубило усет за християнството”.31.
In fact, he states this directly, calling the official Orthodoxy‘‘that apostate‘Orthodoxy' which has lost the savor of Christianity.''30.

Но за разлика от официалното православие при„зилотите” никой не бива приеман в„истинската” Църква, ако не изповядва„правилната” вяра.
But unlike in the official Orthodoxy, among the"zealots" no one can be accepted in the"true" Church, if they do not profess the"correct" faith.

Как да постъпят искрените християни, които се намират в юрисдикциите на официалното православие и които не одобряват отстъпничеството на своите йерарси?
How should sincere Christians who are under the jurisdiction of official Orthodoxy and who disapprove of their hierarchs' apostasy act?

Серафим съвсем не иска да каже, че е склонен да преразгледа своята позиция по отношение на съвременните форми на отстъплението, обхванали официалното православие.
Seraphim did not simply want to say that he was willing to reconsider his position regarding the contemporary forms of apostasy seizing the official Orthodoxy.

От гледната точка на днешния ден, когато процесите в официалното православие изглеждат съвсем определено необратими, такава една надежда изглежда нереалистична.
From today's perspective, when the processes in the official Orthodoxy appear to be definitely irreversible, such a hope seems unrealistic.

Именно рационализмът има потребността непременно да получи безусловен отговор на въпроса„има или няма благодат в официалното православие” и дръзко се впуща да го изследва.
It is exactly rationalism that needs to receive an unconditional answer to the question‘‘is there Grace in official Orthodoxy or not‘‘ at all cost and it audaciously embarks on exploring it.

Колко различен е този подход от еклесиологическите конструкции на официалното православие, за които основополагаща е„каноничността” и в които остава все по-малко място за истината!
How different this approach is from the ecclesiological structures of official Orthodoxy, for whom‘‘canonicity'' is fundamental and where less and less room is left for the Truth!

Поради това в средите на официалното православие често се случва да се наблюдават прояви на фанатична нетърпимост не само спрямо„разколниците”, но и спрямо такива, което се смятат за„свои”.
Therefore, in the circles of the official Orthodoxy there often occur manifestations of fanatical intolerance not only of the"schismatics", but also of those who should be considered their"own people".

Но в нашето съвремие на задълбочаваща се криза в православното църковно съзнание на всички нива и особено сред йерарсите на официалното православие ние не бихме могли да разчитаме това зримо да се осъществи.
But in our time of deepening crisis in the Orthodox religious consciousness on all levels and particularly among the hierarchs in the official Orthodoxy we cannot rely on this happening visibly.

Каква би се очаквало да бъде принципната и последователна православна позиция на Синода в момент, когато икуменизмът се утвърждава съборно като идеология на официалното православие от десет поместни църкви?
What should be the expected principled and consistent orthodox position of the Synod at a moment when ecumenism is being established conciliarly as the ideology of the official Orthodoxy by ten local churches?

Можем да обобщим, че Съборът на остров Крит беше нова съществена крачка по пътя, който води„официалното православие“ към апостасийно отдалечаване от самото Православие.
We can conclude that the Council in Crete represented a new considerable step on the road leading the‘official orthodoxy' towards the apostatic departure from the very Orthodoxy.

Църковният организъм на Московската патриаршия(а вече съвсем определено може да се каже, че това се отнася за всички поместни официални църкви, съставляващи официалното православие) възпроизвежда своята несвобода.
The Church body of the Moscow Patriarchate(and now we can definitely say this applies to all autocephalous official churches which constitute the official Orthodoxy) produces its non-freedom.

Ще насочим вниманието си към главното, за което почти всички традиционалисти вътре в„официалното православие“ избягваха да говорят: каква беше основната цел на Критския събор именно във вероизповедно отношение?
We are going to direct our attention towards the most important issue which almost all traditionalists abiding within the‘official Orthodoxy' avoided talking about- precisely what was the primary aim of the Council in Crete from a confession point of view?

Ще подчертаем още отсега: основната цел на идеолозите и организаторите на този Събор беше да узаконят на най-високо съборно равнище икуменизма като идеология на официалното православие, приета от всички официални поместни църкви.
We are immediately going to highlight the fact that the primary aim of the ideologists and organisers of this Council was to legitimise ecumenism on the highest, conciliar level as the ideology of the official orthodoxy, accepted by all official local churches.

Днес в официалното православие почти напълно доминира сергианската менталност, която разрушава критерия за допустимата граница на компромисите със силните на деня и разкъсва връзката между каноничността и истината в Църквата.
Today the official Orthodoxy is almost completely dominated by the Sergianist mentality, which destroys the criterion of what is the acceptable limit of compromise with the powers that be, and thus severs the link between canonicity and truth in the Church.

И тук най-неочаквано се изправяме пред удивителното съвпадане на крайностите.„Задължителното условие” на фанатизираното и сектантско мислене съвпада със„задължителното условие” на официалното православие, за което по съвсем същия начин всички, които не принадлежат към корпоративния му съюз са„извън църквата” и са разколници, които в това свое състояние не могат да се спасят.
The"mandatory condition" of fanatical and sectarian thinking coincides with the"mandatory requirement" of the official Orthodoxy, for which, in exactly the same way, those who do not belong to its corporate union are"outside the Church" and represent schismatics who cannot be saved in such a state.

При апостасийната ерозия на официалното православие, в която особено място заема еклесиологичната ерес икуменизъм, основанията за прекратяване на църковното общение са достатъчно очевидни за тези, които искрено желаят да се ориентират в съвременната църковна ситуация и търсят истината.
In the apostate erosion of official Orthodoxy, in which the ecclesiological heresy of ecumenism holds a special place, there are sufficiently obvious grounds for termination of the ecclesial communion for those who sincerely wish to find their bearings in the modern church situation and seek the Truth.

Хора с най-различен светоглед и верови убеждения- от крайни либерали, икуменисти и модернисти до крайни„ ревнители” и„ традиционалисти”- независимо от своите, често пъти непримирими противоречия и взаимноизключващи се разбирания, всички заедно са„ във” вселенската Църква, ако принадлежат към някоя от структурите на официалното православие.
People holding most varied views and doctrinal beliefs- from extreme liberals, ecumenists and modernists to the extreme‘‘zealots'' and‘‘traditionalists''- regardless of their often irreconcilable contradictions and mutually exclusive perceptions, are all together‘‘in'' the universal Church provided they belong to any of the structures of the official Orthodoxy.

Ето защо за официалното православие предстоятели и йерарси на поместни църкви, които открито проповядват ерес, са по„подразбиране”„във” вселенската Църква, но прекратилите общение с тях поради тази тяхна проповед православни християни са„извън” нея- защото едните са„вътре в” организацията(с която се подменя Христовото тяло), а другите са„извън” нея.
Therefore, for the official Orthodoxy, the primates and hierarchs of the local churches who openly preach heresy are by‘‘default'',‘‘in'' the Ecumenical Church, but those Orthodox Christians who have ceased communion with them because of that particular preaching are‘‘out'' of it- because the former are‘‘inside‘‘ the organization(which replaces the body of Christ) and the others are''outside‘‘ it.

И така, вместо да бъде свикан Събор на цялата свободна руска Църква на който да се разчупят духовните окови на сергианството и да бъде нормализиран църковният живот се случи тъкмо обратното- по-голямата част от Задграничната Църква попадна в плен под властта на сергианската йерархия и беше въвлечена в апостасийния процес, обхванал официалното православие.
So, instead of convening a Council(Sobor) of the entire free Russian Church, during which the spiritual shackles of Sergianism could be broken and the church life could be normalized, what happened was just the opposite- the larger part of the Church Abroad fell into captivity under the power of the Sergianist hierarchy and was involved in the apostasy process gripping the official Orthodoxy.

Защото към 70-те години на ХХ в. мнозина в Задграничната Църква, които имаха поглед върху църковния живот в официалното православие и го анализираха задълбочено, бяха убедени, че вече много сериозен проблем представляват и деформациите в църковното съзнание на масата вярващи- всички тези„невинни последователи” на сергианите, както ги наричаше о. Серафим.
In the 1970s, many members of the Church Abroad, who had a good understanding of church life in the official Orthodoxy and analyzed it carefully, were convinced that what already presented a serious problem were the distortions in the ecclesiastical consciousness of the mass of believers, of all those" innocent followers"of the Sergianists, as Fr.

Но в случая не става дума за отделни грешки, които могат да се открият тук и там в един или друг параграф на анализирания в Становището съборен документ, а за прокарване на цялостен възглед, за една добре обмислена политика, за прокарването на неправославна еклесиология и в крайна сметка- за утвърждаването на икуменизма в еклесиологичното съзнание на официалното православие.
However, the case in point is not about separate errors that can be identified here and there, in one or another paragraph of the analysed conciliar document in the Position, but it is about advancing an entire outlook, a carefully considered policy for promoting a non-orthodox ecclesiology and ultimately- for asserting ecumenism in the ecclesiological consciousness of the official orthodoxy.

Но ако апологетите на икуменизма в официалното православие са преди всичко йерарси и богослови с либерални и модернистки възгледи, то на сергианското разбиране за оцеляването и функционирането на Църквата са подвластни дори и такива, които смятат себе си за традиционалисти и за„ ревнители” на борбата за чистотата на Православието само че„ отвътре”, в рамките на„ каноничните” църкви.
However, if the apologists of ecumenism in official Orthodoxy are primarily hierarchs and theologians with liberal and modernist views, then many believers, even those who consider themselves traditionalists and staunch“advocates” of the fight for the purity of Orthodoxy, but one that takes place from the“inside” and within the“canonical” churches, are subjected to the Sergianist understanding of survival and of the functioning of the Church.

Няма да разглеждаме и църковно-политическите борби, свързани със Събора на остров Крит като, да речем, усилията на Вселенската патриаршия да наложи първенството си и да постави Московската патриаршия в изолация, или, обратно,- усилията на Москва да неутрализира ходовете на Константинопол и да се наложи като водещ църковно-политически фактор в официалното православие.
We are not going to discuss the church-political struggles connected with the Council on the island of Crete, among which were the efforts of the Ecumenical Patriarchate to assert their supremacy and place the Moscow Patriarchate in isolation, or, conversely, the efforts of Moscow to neutralise the moves of Constantinople and assert themselves as a leading church-political factor in the official orthodoxy.

Становището на Синода на БПЦ БП обективно има печален резултат, защото отклонява вниманието от сърцевината на проблемите, пораждани от икуменизма като екслесиологична ерес, представя една подмяна за истинска изповедническа позиция, стреми се да успокои тревогите на паството и така да го задържи„в църковната ограда“ на официалното православие, тоест в руслото на отстъплението от Христовата Истина.
Objectively, the Position of the Synod of BOC BP has a deplorable result because it diverts the attention from the crux of the problems caused by ecumenism as an ecclesiological heresy, it represents a replacement of the genuine confessor's position, it strives to dispel the anxiety of the flock and thus to keep it‘within the church fence' of the official orthodoxy, i.e. within the course of the apostasy from the Truth of Christ.

Серафим положи много усилия и за проследяването на най-актуалните тенденции в развитието на т. нар. световно или официално православие и съответно в развитието на еклесиологическите му концепции.
Seraphim expended a lot of effort also to study the latest trends in the development of the so-called world or official Orthodoxy, and the evolving of its ecclesiological concepts respectively.

Неговите характерни черти и прояви можем да идентифицираме навсякъде в т. нар. световно или официално православие.
Its features and manifestations can be identified anywhere in the so-called worldly or official Orthodoxy.

Как да използвам "официалното православие" в изречение

8. Галина, майката на Олга, познаваше добре официалното православие отвътре, тъй като дълги години бе работила в епархията.