Примери за използване на Православното предание на Български и техните преводи на Английски
{-}
-
Colloquial
-
Official
-
Medicine
-
Ecclesiastic
-
Ecclesiastic
-
Computer
Православното Предание.
И двата възгледа са западни инямат корени в православното предание.
Both of these are Western views,not rooted in Orthodox tradition.Според православното предание нашето спасение не е просто нещо.
In the Orthodox Tradition our salvation is not a simple matter.И все пак,- въпреки тази мистериозна особеност на Светия Дух- Православното предание твърдо учи две неща за Него.
Yet, despite this arcane quality in the Holy Spirit, the Orthodox tradition firmly teaches two things about him.Връщането към Православното Предание е всъщност възстановяване на тези две основи.
The way back to the Orthodox Tradition is essentially the way back to these two foundations.Combinations with other parts of speech
Използване с прилагателни
свещеното преданиецърковното преданиеправославното преданиеапостолското преданиенародни преданиядревното предание
Повече
Използване с съществителни
Модите и мненията сред хората се променят, но православното предание остава винаги същото, без значение колко малко хора го следват.
Fashions and opinions among men may change, but the Orthodox tradition remains ever the same, no matter how few may follow it.За него беше ясно, че то,„макар и да е видимо‘правилно',в действителност се намира извън православното Предание и е създадено от човешката логика.
He clearly perceived it"to be mostly'correct', but[it]is actually outside the tradition of Orthodoxy, a creation of human logic.Тук протестантите биха задали въпроса: а кой може да докаже, че православното Предание е правилно и че въобще съществува някакво правилно предание? .
The question Protestants will ask at this point is who is to say that the Orthodox Tradition is the correct Същината на Христовото Евангелие и духът на Православното предание са изцяло и самоочевидно несъвместими с идеологии, които обявяват превъзходство на една раса над друга.
The essence of the Christian Gospel and the spirit of the Orthodox Tradition are entirely and self-evidently incompatible with ideologies that declare the superiority of any race over another.По такъв начин останалият християнски свят ще познае по-дълбоко истинността на Православното предание, значимостта на светоотеческото учение, литургическия опит и вярата на Православието.
In this way the remainder of the Christian world comes to know more precisely the authenticity of the Orthodox tradition, the value of patristic teaching and the liturgical life and faith of the Orthodox.”.И така, по-силното оръжие в борбата срещу отстъплението е не неговото разобличаване, макар то да е неизбежно и необходимо, а самият пълноценен живот в Църквата,в духа и истината на православното Предание.
Thus the more powerful weapon in the fight against apostasy is not its exposure, although it is inevitable and necessary, but the full life in the Church,in the spirit and truth of the Orthodox Tradition.По този начин останалият християнски свят би познал по-дълбоко автентичността на Православното предание, ценността на светоотеческото учение, литургичния опит и вярата на православните. .
In this way the remainder of the Christian world comes to know more precisely the authenticity of the Orthodox Tradition, the value of patristic teaching and the liturgical life and faith of the Когато православното Предание говори за наследяване на прародителския грях, то няма предвид наследяване на вината за този грях, а преди всичко последиците му, които са разложението и смъртта.
When in the Orthodox Tradition there is talk of inheriting Появата на коливадското движение на Света Гора през ХVІІІ век представлява динамично обръщане към корените на православното Предание, към“филокалисткия” опит, който е сърцевина на духовността в Православната църква.
THE APPEARANCE in the eighteenth century of the Kollyvades on the Holy Mountain, and in Greece in general, constitutes a dynamic return to the roots of Orthodox tradition, to the“philokalic” experience which is at the core of the Това обаче не е нейно„съдържание” и по смисъла на, например, особена вярност или интерес към доктриналната, богословската, духовната и културната традиция на Византия,не е този„православен византинизъм”, който представлява и съществена част от православното предание.
But it is not"content" either- in the sense, for example, of a particular faithfulness to or interest in the doctrinal, theological, spiritual and cultural И така, Православното Предание на Светите Вселенски Събори и Светите Отци на Православната Църква утвърждава, че тази част от разделената Гръцка църква, която се увредила във вярата, е длъжна да приеме един от гореспоменатите способи на покаяние и да се върне в рамките на Православието.
Therefore, the Orthodox Tradition of the Holy Oecumenical Synods and of the Holy Fathers of the Естествено, тези светии не губят нищо, защото ученията им са придобили вселенски авторитет- решението на Деветия вселенски събор(1351 г.) е включено в Синодика на Православието, който се чете в първата неделя от Великия пост- нотова е наша загуба и отпадане от православното предание.
These saints are naturally not slighted, since their teachings have reached ecumenical acceptance- the decision of the 9th Ecumenical Council(1351) has been included in the Synodikon of Orthodoxy, which is read every 1st Sunday of the Fast- but it is an insult anda fall on our part from Orthodox Tradition.Несъмнено е че, централният и решаващ факт на поствизантийската религиозна история е това несъзнателно, но иявно превръщане на„имперския” пласт в съществен пласт на православното предание, превръщането на Византия в постоянно- в основно и нормативно измерение или знак(nota) на самото православие.
Indeed the central and the decisive fact in the post-Byzantine religious history of the Greeks isthis almost unconscious yet obvious transformation of the"imperial" layer of the Orthodox tradition into an essential one, the transformation of Byzantium into a permanent, essential and normative dimension or nota of Orthodoxy itself.Ето защо прости позовавания на миналото не могат да ни удовлетворят,тъй като самото минало подлежи на оценка в светлината на истинското православно предание.
In view of all this, mere references and appeals to the past are not acceptable,for that past itself needs to be re-evaluated in the light of the genuine Orthodox Tradition.Такива„ревнители“ дори и не подозират, че подкопават православната почва под собствените си нозе исвеждат непрекъснатото православно предание до една тясна„партийна принадлежност“, която само малка група от тях споделя(по общо мнение) с„великите отци“ на миналото.
Little do such"zealots" suspect that they are thus cutting away the Този упадък може да се окаже възможност пред православното християнство- не непременно за да запълни своите енории с нови членове, а да проповядва Евангелието на Иисус Христос- така, както е възприето и практикувано в нашето православно Предание.
This decline presents an opportunity for Серафим пише:„Ние, които искаме да останем в истинското православно Предание, трябва да бъдем ревностни и твърди в нашата православност, без да ставаме фанатици….
Seraphim wrote,"We who wish to remain in the true tradition of Orthodoxy will have to be zealous and firm in our За православното богословско Предание Църквата представлява есхатологична общност изобразена във времето.
Дори да посещаваме църковните служби редовно и да се смятаме за„действени“ църковни членове, се случва нашата въцърковеност да е нещо единствено външно, свързано с красивите служби ицялото богатство на православното богослужебно предание, но в нас липсва истинското вътрешно убеждение, че Православието е вярата, която може да спаси душата ни за вечността, липсва ни истинска любов и отдаденост на Христа, въплътеният Бог и Основателят на нашата вяра.
Even if we may be attending church services frequently and consider ourselves“active” church members, how often our churchliness is only something external, bound up with beautiful services andthe whole richness of our Orthodox tradition of worship, but lacking in real inner conviction that Orthodoxy is the faith that can save our soul for eternity, lacking in real love for and commitment to Christ, the incarnate God and Founder of our faith.Според древно предание Коптската православна църква е основана от евангелист Марко.
За много от днешните православни християни Свещеното Предание е спряло да бъде живата и животоподдържаща традиция.
For far too many of today's Orthodox Christians, holy tradition has ceased to be a living and life-sustaining На първо място ще напомним, че православното понятие за Предание не трябва да бъде свеждано до текстове и постановления, които за всекиго, който иска да докаже нещо, му остава само да цитира.
Let us remember first of all that the Orthodox concept of Tradition cannot be reduced to that of texts and regulations which every one who wants to prove anything has merely to quote.Не, той се явява съставна част от нашето предание и Православната църква не може да отхвърли Византия, без заедно с това да отхвърли и нещо, което принадлежи на самата ѝ същност.
No, it is an integral part of our tradition and the Orthodox Church cannot reject Byzantium without rejecting some thing belonging to her very substance.Те заявяват в писмо до българския патриарх Кирил, че по съвест не могат да приемат реформата, тъй като тя е в противоречие с богослужебния Устав,с литургичното и каноническото предание на Православната Църква.
They sent the Bulgarian Patriarch Kiril a letter, in which they declared that they were unable to accept the reform in conscience since it was contrary to the liturgical Statutes, andto the liturgical and canonical Tradition of the Orthodox Church.Но за самите православни предаността към Преданието не означава главно възприемане на формули и обичаи от предишните поколения, а по-скоро вечно ново, лично и непосредствено опитно познание на Светия Дух в настоящето, тук и сега.
For the Orthodox themselves, however, loyalty to Tradition means not primarily 
