Какво е " ЕНЦИКЛИКА " на Румънски - превод на Румънски

• enciclica
• această enciclică

Примери за използване на Енциклика на Български и техните преводи на Румънски

Енциклика на папа Пий XI.
Brennender Sorge emisă de Papa Pius al XI -lea.

Пастирска енциклика до гръцкия православен народ.
O enciclică pastorală către poporul grec ortodox.

Папа Лъв XIII в една енциклика от 20 юни 1894г.
Papa Leon al XIII-lea, intr-o scrisoare enciclica din 20 iunie 1894.

Святият Дух енциклика(продължение)- Част III от топлинно 3, параграф 57.
Spirit Enciclica(continuare)- partea III -Secțiunea 3, punctul 57. prin: MariaChristi.

Затова и казвам:„Не, това не е зелена енциклика, това е социална енциклика”.
Laudato si' nu este o enciclică„verde”: este o enciclică socială.

В него са синтезирани всички размишления относно любовта, които изложих в тази енциклика.
În el sunt rezumate toate reflecțiile despre iubire pe care le-am dezvoltat în această enciclică.

В енциклика през април, посветена на светостта в съвременния свят, папата е споменал дявола повече от десет пъти.
Într-un document din aprilie despre sfințenie în lumea modernă, Francisc a menționat diavolul de peste 12 ori.

Lumen fidei”-„Светлината на вярата”(СВ) се нарича първата енциклика подписана от Папа Франциск и публикувана на 5 юли т.
Lumen fidei("Lumina credinţei") este titlul primei enciclice a papei Francisc, semnată la 29 iunie şi dată publicităţii la 5 iulie.

Според тази енциклика обединяването на църквите би могло да се осъществи чрез постепенно заличаване на различията между„отделните Църкви“.
Conform acestei enciclice, unirea bisericilor ar deveni o realitate stergerea graduala a diferentelor dintre bisericile individuale.

Съборът, проведен на остров Крит, гласува и прие с известни промени шестте предсъборни документи, както и своя„Енциклика” и„Послание”.
Sinodul realizat în Creta, a votat și a adoptat cu unele modificări șase documente presinodale și, de asemenea,„Enciclica” și„Mesajul” său.

Затова в първата ми енциклика бих искал да говоря за любовта, с която Бог ни изпълва и която ние трябва да предаваме на другите.
De aceea, în prima mea enciclică, doresc să vorbesc despre iubirea cu care Dumnezeu ne copleșește și pe care noi trebuie să o comunicăm altora.

Образованието не се стреми да идентифицира и да предава"правилните" ценности, учението на Църквата, особено папската енциклика Evangelium Vitae.
Educaţia valorilor nu caută să identifice şi să transmită valori 'corecte', învăţătura Bisericii, îndeosebi enciclica papală Evangelium Vitae.

В първата си енциклика аз предложих вече някои елементи, за да се почувства тясната връзка между тези две богословски добродетели, вярата и милосърдната любов.
Deja în prima mea Enciclică am oferit câteva elemente pentru a percepe legătura strânsă dintre aceste două virtuți teologale, credința și caritatea.

Доброволно да постим означава да постъпваме като Добрият самаританин, който слиза от добичето си, за да помогне на страдащия брат/Енциклика Deus Karitas est 15/.
A posti de bună voie ne ajută să cultivăm stilul bunului samaritean, care se apleacă și vine în ajutorul fratelui în suferință(cf. enciclica Deus caritas est, 15).

Посланието на милосърдието- сърцевината на тази своеобразна„първа енциклика“, неписана, но намерила място в кратката проповед на новия папа- разбиваше едновременно и двете клишета.
Mesajul milostivirii- miezul acelui soi de„primă enciclică nescrisă, dar conținută în scurta omilie a noului Papă- dobora, simultan, ambele clișee.

То следва икономическата енциклика на папа Бенедикт XVI, който през 2009 осъди манталитета на„печалба без значение на цената” като причина за глобалната икономическа криза.
Ea respectă enciclica economică din 2009 a papei Benedict al XVI-lea ce a denunţat mentalitatea“totul pentru profit”, cea responsabilă pentru căderea economică mondială.

Година след това, през януари 1920 г., бе подготвена историческата енциклика на Вселенската патриаршия, отправена„към Христовите Църкви, където и да се намират те“.
Dupa un an, in ianuarie 1920 enciclica istorica a patriarhului ecumenic al“Bisericilor lui Hristos de oriunde s-arafla” a fost gata si expediata catre toate colturile lumii.

Всъщност,„същинската грижа за нашия живот и отношенията ни с природата не могат да бъдат отделени от братството, справедливостта и верността към другите.“(Енциклика Laudato Si, 70).
De fapt,„îngrijirea autentică a relaţiilor noastre cu natura este inseparabilă de fraternitate, de dreptate şi de fidelitate faţă de ceilalţi”(Enciclica Laudato si', 70).

Посланието на милосърдието- сърцевината на тази своеобразна„първа енциклика“, неписана, но намерила място в кратката проповед на новия папа- разбиваше едновременно и двете клишета.
Mesajul milostivirii- care este nucleul acestui“primei enciclice”, nescrisă dar existentă într-o predică scurtă a noului papă- respingea ambele comportamente.

Протестантите от всички деноминации ръкопляскаха на Вселенската патриаршия, а Вселенската патриаршия оттогава се гордее с тази енциклика, която доказва, че тя е един от инициаторите на икуменическото движение.
Protestantii de orice denominatie au aplaudat patriarhia ecumenica, iar patriarhia ecumenica s-a falit cu aceasta enciclica, care o dovedeste ca fiind o pioniera a Miscarii Ecumeniste.

Преди заточението си тримата епископи издават“Пастирска енциклика до гръцкия православен народ” и обявяват, че новокалендарната църква е схизматична и безблагодатна.
Înainte de a fi trimiși în exil, trei dintre episcopi au emis“O enciclică pastorală către poporul grec ortodox” și afirmă că Biserica nou calendaristă este schismatică și lipsită de har.

На 1 септември 1883 г. той издава енциклика, където той заяви, че Розария беше великите средства за молитва срещу злините на своето време, и той го е поръчал да се каже публично всеки ден в Рим.
La 1 septembrie 1883, el a emis o enciclică în care el a declarat că Rozariul a fost marele mijloc de rugăciune împotriva relelor din vremea lui, și el a ordonat să fie declarat în mod public în fiecare zi la Roma.

Тези техни думи са плод на едно ново богословие, използувано от Фенер в печално известната«Енциклика» от 1920 г., където еретиците са наречени«наши сънаследници на благодатта Божия».
Vorbele lor sunt roada unei noi teologii, pe care Fanarul a folosit-o în binecunoscuta Enciclică din 1920, numindu-i pe eretici„împreună-moştenitori ai harului lui Dumnezeu”.

В тази енциклика Православните църкви са призовани да пренебрегнат своите богословски различия с инославните и да влязат в диалог с еретиците, чиято крайна цел е обединяването на цялото християнство в една църква.
În această enciclică, Bisericile Ortodoxe sunt îndemnate să uite de diferențele teologice dintre ele și heterodocși și să intre în dialog cu ereticii, având ca scop final unificarea întregii creștinătăți într-o singură biserică.

Опасността, пред която е изправен нашият общ дом, планетата, на която живеем, е описана в енциклика по начин, който не оставя никакво съмнение за екзистенциалната опасност, пред която сме изправени.
Pericolul cu care se confruntă casa noastră comună, planeta pe care trăim, este descris în enciclică într-un mod care nu lasă nici o îndoială de riscul existenţial cu care ne confruntăm.

То разкрива лика на Отца изпълнен с милосърдие, то«говори за него и го обяснява с помощта на изображения и притчи, но преди всичко го въплъщава и го олицетворява»(Йоан Павел II, Енциклика Dives in misericordia, т. 2).
El revelează chipul Tatălui bogat în milostivire,„vorbeşte despre ea şi o explică prin folosirea de asemănări şi de parabole, dar mai ales el însuşi o întrupează şi o personifică”(Ioan Paul al II-lea, Enciclica Dives in misericordia, 2).

Въпреки че темата на тази енциклика е съсредоточена върху въпроса за разбирането и прилагането на любовта в Светото Писание и в традицията на Църквата, не можем просто да се абстрахираме от значението, което тази дума притежава в различните култури и днешния език.
Chiar dacă tema acestei Enciclice se concentrează asupra problemei înţelegerii şi practicii iubirii în Sfânta Scriptură şi în tradiţia Bisericii, nu putem pur şi simplu să facem abstracţie de sensul pe care îl are acest cuvânt în diferitele culturi şi în limbajul actual”I.

С основание се усеща необходимостта от обновена и свята връзка между човечеството и Сътворението, убеждението е, че само едно истинско и цялостно виждане на човека ще ни позволи да се погрижим по-добре за нашата планета в полза на сегашното и идващото поколение, защото«няма екология без адекватна антропология»(Енциклика Laudato si', т. 118).
Pe bună dreptate a reieşit necesitatea unei relaţii reînnoite şi sănătoase între omenire şi creaţie, convingerea că numai o viziune autentică şi integrală despre om ne va permite să ne îngrijim mai bine de planeta noastră spre folosul generaţiei prezente şi al celor viitoare, pentru că„nu există ecologie fără o antropologie adecvată”(Scrisoarea enciclică Laudato si', 118).

С основание се усеща необходимостта от обновена и свята връзка между човечеството и Сътворението, убеждението е, че само едно истинско и цялостно виждане на човека ще ни позволи да се погрижим по-добре за нашата планета в полза на сегашното и идващото поколение, защото«няма екология без адекватна антропология»(Енциклика Laudato si', т. 118).
Pe buna dreptate a reiesit necesitatea unei relatii reînnoite si sanatoase între omenire si creatie, convingerea ca numai o viziune autentica si integrala despre om ne va permite sa ne îngrijim mai bine de planeta noastra spre folosul generatiei prezente si al celor viitoare, pentru ca"nu exista ecologie fara o antropologie adecvata"(Scrisoarea enciclica Laudato si', 118).

Как да използвам "енциклика" в изречение

Книжарница за християнска литература Анджело Ронкали - Енциклика „Майката на Изкупителя” (Redemptoris Mater) за блажената Дева Мария в живота на странстващата Църква

[1] Ut unum sint (Да бъдат всички едно) – енциклика на папа Йоан Павел ІІ, дадена на 25 май 1995 г. Б. пр.

Папа Франциск продължава да прокарва своята неделна климатична енциклика върху световни водачи Папа Франциск с вицепрезидента на Съединените щати Майк Пенс във Ватикана., Сн.

В същата енциклика се потвърждава необходимостта от нановошно обединяване на Изтока със Запада, признавайки различията между двете общности след като са в пълно причастие:

[9]Енциклика на Папа Йоан Павел II “Да бъдат всички едно” относно Вселенското Обвързване, пар. 61 виж Апостолска Енциклика Orientale Lumen (2 май 1995), 24.

Краят на студената война. Две мнения. | mix Третата енциклика на Бенедикт ХVІ. Нищо човешко не им е чуждо. Краят на студената война. Две мнения.

Grande Munus - папска енциклика на папа Лъв XIII, от 30 септември 1880 г., с която се възхваляват достойнствата на Св. Св. Кирил и Методий.

Slavorum Apostoli - папска енциклика на папа Йоан Павел II, от 2 юни 1985 г., с която се отдава почит на делото на Кирил и Методий.