Какво е " A CREDINȚEI " на Български - превод на Български

• на вярата
• на вяра

Примери за използване на A credinței на Румънски и техните преводи на Български

Era o imitație a credinței.
Беше имитация на Вяра.

Deocamdată nu ne dăm seama că disperarea înseamnă absența totală a credinței.
И все пак ние не си даваме сметка, че отчаянието е единствено липса на вяра.

Cum are loc această pierdere a credinței și cum se poate păstra sau reînnoi credința?.
Как се получава тази загуба на вяра и по какъв начин вярата може да бъде опазена или подновена?

Lucrarea semănătorului este o lucrare a credinței.
Работата на сеяча е дело на вяра.

Acea neclintire a credinței, care le dădea putere să săvârșească minuni, acum nu se mai întâlnește, simplitatea lor, curăția minții și a inimii par inaccesibile;
Онази непоколебимост на вярата, която им е давала сила да извършват чудеса, сега вече не се среща; тяхната простота, чистота на ума и сърцето за нас изглеждат непостижими;

Coranul, ultimul Cuvânt revelat al lui Allah, este sursa principală a credinței și practicii fiecărui musulman.
Коранът, последно разкритото Божие Слово, е основният източник на вяра и практика за всеки мюсюлманин.

Uneori, acest lucru este modul în care funcționează evanghelizare- în simple schimburi între prieteni, în iscoditor autentic, și în împărtășirea intimă a credinței.
Понякога това е как работи евангелизация- в обикновен обмен между приятели, в истинско любопитство, и в интимен споделяне на вярата.

Spun intenționat,,ştia” şi nu,, credea”, deoarece reîncarnarea nu este o întrebare a credinței, ci o întrebare a capacității filozofice de cunoaştere.
Умишлено казвам«знаел», а не«вярвал», защото реинкарнацията не е въпрос на вяра, а на философския стремеж към познание.

Încrederea în lucrarea Duhului Sfânt trebuie să ne stimuleze mereu să pășim înainte și să vestim Evanghelia, mărturia curajoasă a credinței vii.
Доверието в действието на Светия Дух трябва да ни подтиква винаги да вървим и да проповядваме Евангелието със смелото свидетелство на вярата.

Aceia a căror viață a fost ascunsă cu Hristos, aceia care pe acest pământ au luptat lupta cea bună a credinței vor străluci de slava Răscumpărătorului în Împărăția lui Dumnezeu.
Онези, които на тази земя са воювали в борбата за вярата, чийто живот е бил отдаден на Христос, ще светят със славата на Изкупителя в Божието царство.

În durere, în pericol, în amărăciunea neînțelegerii și a ofensei, cuvintele Psalmului deschid inima noastră la certitudinea mângâietoare a credinței.
В болката, в опасността, в горчивината на неразбирането и обидата, нека словата на този Псалм отварят сърцата ни за крепката сигурност на вярата.

Această viziune programatică a determinat drumul timpurilor moderne și influențează și actuala criză a credinței care, în mod concret, este mai ales o criză a speranței creștine.
Тази програмна визия е определила пътя на новото време и все още определя кризата във вярата на съвремието, която съвсем практически е криза на християнската надежда.

Și faceți aceasta cu liniște și pace, căci sinodul se desfășoară întotdeauna"cum Petro et sub Petro"(Cu Petru și sub Petru), iar prezența Papei este garanție pentru toți și custodie a credinței.
И го правете с голямо спокойствие и мир, защото Синодът се свиква винаги cum Petro et sub Petro(лат.„С Петър и под(властта на) Петър“), и присъствието на Папата е гаранция за всички, както и опазване на вярата.

Aceia a căror viață a fost ascunsă cu Hristos, aceia care pe acest pământ au luptat lupta cea bună a credinței vor străluci de slava Răscumpărătorului în Împărăția lui Dumnezeu.
Всички, чийто живот е бил скрит в Христос, всички, които в този свят са воювали в доброто войнстване на вярата, ще светят със славата на Изкупителя в царството на Бога.

Biserica a fost ridicată spre pomenirea veșnică a eroilor căzuți în lupta împotriva păgânilor, pentru apărarea patriei și a credinței strămoșești.
Църквата е построена за вечна памет на героите, паднали в борбата срещу езичеството, за защита на родината и на вярата на прадедите.

Așa cum văd eu lucrurile, adevărata criză a credinței nu are legătură cu faptul că tot mai puțini oameni vin la biserică, o tendință care a început în Europa Occidentală și în Statele Unite ale Americii în anii 1950 și continuă până în zilele noastre.
Според мен истинската криза на вярата не се изразява в отлива на миряните от църквите- тенденция, която започва в Западна Европа и САЩ през 50-те години на XX в. и продължава и днес.

Apuca viața veșnică la care ai fost chemat, și să facă o profesie bună a credinței, în fața multor martori.
Хванете се за вечния живот, на който сте призовани, и да направи една добра изповед на вяра в очите на много свидетели.

Privind la tradiția școlilor de teologie, reformatorii se găseau în fața unei sistematizări a credinței condiționată total de filosofie, adică în fața unei determinări a credinței din exterior, în virtutea unui mod de gândire care nu deriva din aceasta.
Реформаторите смятат, че по отношение на традицията на схоластичното богословие са изправени пред една систематизация на вярата, изцяло обусловена от философията, тоест вярата е дефинирана отвън посредством мислене, което й е чуждо и не произтича от нея.

Cina Domnului Cina Domnului este împărtășirea cu simbolurile trupului și sângelui lui Isus, ca o expresie a credinței în El, Domnul și Mântuitorul nostru.
Господнята вечеря е участие в символите на тялото и кръвта на Исус като израз на вярата в Него, нашия Господ и Спасител.

Totul pornește de la umila primire a credinței(„faptul de a ne ști iubiți de Dumnezeu”), dar trebuie să ajungă la adevărul carității(„faptul de a ști să-l iubim pe Dumnezeu și pe aproapele”), care rămâne pentru totdeauna, ca împlinire a tuturor virtuților(cf. 1Cor 13,13).
Всичко започва със смиреното приемане на вярата(« да умееш да бъдеш обичан от Бог»), но това трябва да достигне до истината за милосърдната любов(« да умееш да обичаш Бог и ближния си»), което остава завинаги като изпълване на всички добродетели(виж 1 Кор 13, 13).

În schimb, un cuplu trebuie să lucreze și mai din greu să-și reclădească relația pe temelia sigură a credinței și a ascultării de Isus Cristos.
Вместо това, двойката трябва да работи дори по-силно за изграждане отново на своето взаимоотношение върху твърдата основа на вярата и подчинението на Исус Христос.

Dificultățile să nu fie impedimente, ci stimulenți ca să ne cunoaștem mai bine, să împărtășim limfa vitală a credinței, să intensificăm rugăciunea unii pentru alții și să colaborăm cu caritate apostolică în mărturia comună, spre gloria lui Dumnezeu în ceruri și spre slujirea păcii pe pământ.
Нека трудностите не бъдат пречка, а стимули да се познаваме по-добре, да споделяме жизнените сокове на вярата, да усилим молитвата си един за друг, и да си сътрудничим с апостолска милост в общото ни свидетелство, в прослава на Бога на небето и в служба на мира на земята.

Avocații au susținut că nicio lege din China nu incriminează Falun Gong și că nu ar trebui să fie acuzaţi clienții lor pentru exercitarea dreptului de libertate a credinței prevăzut în constituție.
Те изказали твърдението, че никой закон в Китай не криминализира Фалун Гонг, и че тяхната клиентка не би трябвало да бъде арестувана заради това, че упражнява конституционното си право на свобода на вярата.

Era clar că și ele, interogându-se asupra dimensiunii raționale a credinței, desfășoară o activitate care în mod necesar face parte din„întregul” realității„universitas scientiarum”(universitatea științelor), chiar dacă nu toți puteau împărtăși credința, pentru a cărei corelație cu rațiunea comună se străduiesc teologii.
Беше ясно, че и те, задавайки въпроса за разума на вярата, вършат работа, която с необходимост принадлежи към целостта на universitas scientiarum, макар и не всички да бяха в състояние да споделят вярата, за чието приобщаване към общия разум се трудеха теолозите.

Suntem creștin ortodocși, deoarece am gustat din adevărul credinței noastre ortodoxe, a singurei credințe drepte în Hristos, a credinței Apostolilor, Mucenicilor, Cuvioșilor, a Sfinților Părinți.
Ние сме православни християни, защото сме вкусили истинността на православната вяра, единствено правилната вяра в Христа, вярата на апостолите, мъчениците и светиите, чистата вяра на светите наши отци.

Era clar că și ele, interogându-se asupra dimensiunii raționale a credinței, desfășoară o activitate care în mod necesar face parte din„întregul” realității„universitas scientiarum”(universitatea științelor), chiar dacă nu toți puteau împărtăși credința, pentru a cărei corelație cu rațiunea comună se străduiesc teologii.
Беше ясно, че с поставянето на въпроса за разумността на вярата те също вършат работа, която е неотменна част от съвкупността на Universitas scientiarum, на университетските науки, въпреки че не всички бяха в състояние да споделят вярата, с чиято корелация с общия разум се занимаваха богословите.

Mai mult decât în timpuri trecute, astăzi Evanghelia milostivirii zdruncină conștiințele, împiedică să ne obișnuim cu suferința celuilalt și indică drumuri de răspuns care se înrădăcinează în virtuțile teologale a credinței, speranței și carității, declinându-se în faptele de milostenie sufletească și trupească.
Днес, повече отколкото в миналото, Евангелието на милосърдието тревожи нашата съвест, не ни позволява да приемаме за даденост страданията на другите и изисква отговор, основан на богословските добродетели на вярата, надеждата и благотворителността, и намиращ практически израз в делата на духовно и телесно милосърдие.

În conformarea edificiilor sacre creștine, care voiau să facă vizibilă amploarea istorică și cosmică a credinței în Cristos, a devenit obișnuit să se reprezinte pe latura estică pe Domnul care se întoarce ca rege- imaginea speranței- în schimb, pe latura vestică Judecata finală ca imagine a responsabilității pentru viața noastră, o reprezentare care-i privea și-i însoțea pe credincioși chiar în drumul lor în viața de zi cu zi.
В оформянето на църковните постройки, които са искали да онагледят историческата и космическата широчина на вярата в Христос, е станало обичай на източната страна да се изобразява пристигащият като Цар Господ- представата на надеждата, а на западната страна- картината за отговорността на нашия живот, която се е разкривала на вярващите и ги е придружавала точно по пътя им в ежедневието.

Oferta lor îl ajută pe papa în evanghelizarea Bisericilor particulare(Opera Răspândirii Credinței), în formarea clerului local(Opera Sfântului Apostol Petru), în educarea unei conștiințe misionare a copiilor din toată lumea(Opera Copilăriei Sfinte) și în formarea misionară a credinței creștinilor(Uniunea Misionară Pontificală).
Техният дар подкрепя Папата в евангелизацията на отделните Църкви(Дело за Разпространение на Вярата), във формацията на местното духовенство(Дело на Свети Петър Апостол), във възпитаването на мисионерско съзнание в децата по целия свят(Дело на Светото Детство) и в мисионерската формация на вярата на християните(Папски Мисионерски Съюз).