Какво е " ROMANO-CATOLICII " на Български - превод на Български

• римокатолиците
• католиците

Примери за използване на Romano-catolicii на Румънски и техните преводи на Български

Toti romano-catolicii.
Всички католици.

Acum noi nu ne rugăm Rugăciunea Domnească recitând-o și atât, cum fac romano-catolicii.
Сега ние не се молим с Господната молитва като просто я рецитираме както правят римокатолиците.

Ortodocşii Romano-Catolicii.
Православни римокатолици.

Romano-catolicii sunt superstiţioşi şi ignoranţi.
Католиците са суеверни и глупави.

Scopul celor scrise nu este sa atace Romano-Catolicii, ci sa dezvaluie adevarul despre sistemul catolic.
Целта на тази статия не е да напада католиците, а да разкрие истината за католическата система.

Romano-catolicii spun că purcede şi de la Fiul.
Католиците казват, че изтича и от сина.

Cu toate acestea, în ceea ce ține de doctrine, ei au mult mai multe în comun cu romano-catolicii, decât cu protestanții.
В доктринално отношение, обаче, те имат по-общи неща с римокатолическите, отколкото с протестантските християни.

Numai romano-catolicii spun aşa.
Само римокатолиците го правят.

Cuvântul lui Dumnezeu ne învaţă că aceste scene urmează să se repete atunci când romano-catolicii şi protestanţii se vor uni pentru înălţarea duminicii.
Божието слово учи, че тези сцени ще се повторят, когато римокатолици и ПРОТЕСТАНТИ се съюзят за въздигането на неделята.

Romano-catolicii nu ar fi de acord, desigur.
Римокатолиците не биха се съгласили, разбира се.

Episcopul Maré a scris:„ar fi mai exacţi romano-catolicii dacă rostind «Crezul» ar spune: «şi într-unul Papa» în loc de: «şi într-una… Biserică»”.
Епископ Маре пише:“по-точни ще са римокатолиците, ако в Символа на вярата казват“вярвам в един Папа” вместо"вярвам в една….

Romano-catolicii sunt învățați să se roage Mariei și diferiților sfinți.
Римокатолиците са учени да се молят на Мария и на различни светии.

Nu toţi participanţii ortodocşi la mişcarea ecumenistă cred întru totul aceasta(deşi protestanţii şi romano-catolicii cu siguranţă cred);
Не всички православни участници в икуменическото движение споделят това мнение напълно(макар протестантите и римокатолиците несъмнено да го споделят);

Romano-catolicii au căzut din Biserică, în mod oficial, în secolul al XI-lea.
Римокатолиците са отпаднали от Църквата официално през ХI век.

Epistola de Crăciun din 1968 a patriarhului ecumenic Athenagoras afirmă că“popoarele lui Hristos”- adică romano-catolicii și ortodocșii, sunt datoare să ajungă la unitate fără ierarhi și teologi.
В Рождественското си послание Вселенският патриарх Атинагор твърди, че“Христовите люде”, т. е. римокатолиците и православните са длъжни да достигнат единство без йерарсите и богословите.

Toti romano-catolicii si cei mai multi protestanti considera moartea ca o pedeapsa de la Dumnezeu.
Всички католици и много от протестантите възприемат смъртта като наказание от Бога.

Totuși nu putem imputa nimic nimănui, cel puțin nu ne-a lăsat nici unul să ne gândim la ceva similar, dispoziție sau intenție de a relativiza credința ortodoxă și mai ales cu privire la dialogul și contactul cu romano-catolicii.
Но у никого ние не успяхме да забележим желание или намерение за компромиси с Православната вяра и особено що се отнася до диалога и общуването с римокатолиците.

Dacă romano-catolicii nu primesc Harul lui Dumnezeu ca fiind nefăcut, nu ne putem împăca cu ei, chiar de ar mărturisi toate celelalte.
Ако римо-католиците не приемат Божията благодат като нетварна, ние не можем да се помиряваме с тях, дори ако те признаят всичко останало.

Din toate prescripţiile canonice menţionate mai sus, este limpde în ce mare păcat au căzut romano-catolicii când au răsturnat sfintele canoane, care ne interzic să sărbătorim Paştele împreună cu iudeii.
От всички приведени от нас правила се вижда ясно и това, в колко тежък грях са паднали римокатолиците, потъпквайки светите канони, които ни забраняват да празнуваме нашата Пасха едновременно с юдейската.

Romano-catolicii şi protestanţii de astăzi nu au gustat pe deplin din harul lui Dumnezeu şi de aceea nu este de mirare că ei nu sunt capabili să discearnă contrafacerea sa demonică.
Римокатолиците и протестантите днес не усещат в пълнота тази благодат, и затова не е чудно, че не са в състояние да разпознаят нейните демонични имитации.

Dar aceşti protestanţi care nu cinstesc pe Născătoarea de Dumnezeu şi pe sfinţi, care nu recunosc darul ierarhiei, sau romano-catolicii, care au născocit noi erori, sunt mai aproape de Biserica Ortodoxă decât arienii sau semi-arienii?
Но дали протестантите, които отхвърлят почитането на Божията Майка и на светиите и не признават благодатната йерархия, или пък съчинилите нови заблуди римокатолици са по-близо до Църквата, отколкото арианите или полуарианите?

Doar dacă romano-catolicii acceptă să interpreteze elementele istorice ale primului mileniu ca şi ortodocşii, va fi sigur că vor renunţa la inovaţiile papale ale celui de-al doilea mileniu.
Само ако католиците са съгласят да интерпретират църковната история през първото хилядолетие като православните, може да стане възможно отхвърлянето на папските нововъведения през второто хилядолетие.

Ne-ati putea spune ceva concret despre anglicanism, deoarece exista o anumita similitudine intre acesta si ceea ce ati spus despre romano-catolicii, care afirma ca Papa este infailibil, si protestantii, care afirma ca Biblia este infailibila?
Можете ли да кажете нещо специално за англиканизма, защото има известна прилика между него и това, което казахте за римокатолиците, според които, че папата е непогрешим, как то и между него и протестантите, казващи, че Библията е непогрешима?

Noi nu presupunem- ca romano-catolicii- că există purgatoriul, noi zicem că numai pentru cei ce au păcate de moarte(nemărturisite), trecerea din iad la rai este imposibilă.
Ние не предполагаме, като римокатолиците, че съществува очистителен огън(чистилище), но казваме, че само за тези, които са съгрешили много сериозно и не са изповядали греха си, преминаването от ада в Рая е невъзможно.

Dar sunt oare acei Protestanţi, care au renunţat la venerarea Născătoarei de Dumnezeu şi a Sfinţilor, care nu recunosc harul ierarhiei, sau Romano-Catolicii care au scornit noi rătăciri, sunt ei mai aproape de Biserica Ortodoxă decât Arienii sau Semi-Arienii?
Но дали протестантите, които отхвърлят почитането на Божията Майка и на светиите и не признават благодатната йерархия, или пък съчинилите нови заблуди римокатолици са по-близо до Църквата, отколкото арианите или полуарианите?

În timp ce romano-catolicii nu se abat de la interpretarea papo-centrică a termenilor de sinodalitate şi autoritate în primul mileniu de viaţă a Bisericii, acordul Documentului de la Ravenna” înclină spre recunoaşterea unui primat universal al papei.
Доколкото римокатолиците не се отказват от своята папоцентрична интерпретация на институтите на съборността и властта през първото хилядолетие от живота на Църквата, споразумението в„Равенския документ” клони към признаване на вселенско първенство на папата.

Î: Ne-aţi putea vorbi despre caracteristicile Anglicanismului, pentru că există o anumită asemănare între ceea ce aţi afirmat despre romano-catolicii care susţin că papa este infailibil şi protestanţii care susţin că Biblia este infailibilă.
В: Можете ли да кажете нещо специално за англиканизма, защото има известна прилика между него и това, което казахте за римокатолиците, според които, че папата е непогрешим, как то и между него и протестантите, казващи, че Библията е непогрешима.

El susţine că ortodocşii, romano-catolicii şi monofiziţii au,, o Sfântă Scriptură, o Tradiţie apostolică şi o origine sfântă, aceleaşi taine, şi în esenţă, o singură credinţă şi un singur mod demântuire”(ibid., p. 246).
Той подкрепя също твърдението, че православните, римокатолиците и монофизитите“имат едно Свещено Писание, едно апостолско Предание, един свещен произход, и по същество- едни и същи тайнства, едни и същи догмати, те са църкви с една вяра, едно благочестие и с общ път за спасение”(стр. 246).

Formularea„biserici eterodoxe creștine” lasă loc teoriei antiortodoxe potrivit căreia ortodocșii și romano-catolicii„nu se mai află sub regimul unei schisme îndeplinite, ci sub cel al întreruperii comuniunii bisericești(neîmpărtășirii)”[10].
Формулировката(diatyposis)„инославни християнски Църкви" дава пространство за неправославната теория, че Православни и Римокатолици„се намират вече в ситуация не на окончателна схизма, а на прекъсване(diakope) на църковното общение(на необщение, akoinonesia)".

Vatican II a declarat Evanghelia ca fiind centrală teologiei Bisericii, a făcut cultul accesibil[prin oficierea loiturghiei în limba poporului], a negat că numai romano-catolicii pot fi mântuiţi, a încurajat studiul biblic printre laici şi a afirmat libertatea religioasă.
Вторият Ватикански събор обяви евангелието за централно за църковната теология, направи поклонението достъпно, отхвърли твърдението, че могат да бъдат спасени само римокатолици, насърчи мирянското изследване на Библията и утвърди религиозната свобода.