Que Veut Dire DANS L'EXODE en Espagnol - Traduction En Espagnol

• en el éxodo
• en éxodo
• éxodo

Exemples d'utilisation de Dans l'exode en Français et leurs traductions en Espagnol

C'est dans L'Exode.
Es el libro de Éxodo.

Et ce n'est vraiment pas normal d'imposer l'esclavage à ma soeur comme il est dit dans l'Exode 21:7?
Y en realidad no es aceptable vender una hija como esclava… como dice el Éxodo 21:7,¿no?

Je suppose qu'elle est morte dans l'exode de New Caprica.
Asumo que murió en el éxodo de Nueva Caprica.

Cette revendication des prêtres fanatiques aux premiers-nés de leurs disciples est entièrement expliquée dans l'Exode.
Está todo explicado en detalles en Éxodo, esta demanda de los fanáticos sacerdotes al primogénito de sus seguidores.

Sais-tu… sais-tu… que dans l'Exode il y a 613 commandements?
¿Sabías… sabías que en el Éxodo hay 613 mandamientos?

J'ai même vu ce qui pourrait être décrit comme une Haggadah athée: celui qui ne mentionne pas le rôle de Dieu dans l'Exode.
Incluso he visto lo que podría describirse como un ateo haggadah: uno que no se menciona el papel de Dios en el Éxodo.

Le même esprit domine les eaux de la mer dans l'exode d'Israël de l'Egypte cf. Ez 15, 8.10.
Ese mismo soplo domina las aguas del mar en el éxodo de Israel de Egipto cf. Ex 15, 8.10.

Dans l'Exode sont trouvés pour la première fois les caractéristiques prééminent de la loi Israélite: son origine et de connexion pragmatique avec l'histoire.
En Éxodo se encuentran por primera vez las características prominentes de la ley israelita: su origen y relación pragmática con la historia.

La fête du peuple en marche dans l'exode du monde, nourri du Christ, vrai Pain de salut.
Es la fiesta del pueblo en camino en el éxodo del mundo, alimentado por Cristo, verdadero pan de salvación.

Nous pourrons trouver notre nourriture, en particulier, dans les textes de l'Écriture qui parlent de l'exil, dans le second Ésaïe ou dans l'Exode.
Podremos encontrar nuestro alimento, en particular, en los textos de la Escritura que hablan del exilio, en el segundo Isaías o en el Éxodo.

Fréquemment mentionné dans la Bible, l'arche est décrite dans l'Exode 25, comme un coffre de bois d'acacia.
Menciona con frecuencia en la Biblia, el arca se describe en Éxodo 25 como un cofre de madera de acacia.

Et n'oublions pas Moïse, dans l'Exode 33:11:« L'Éternel parlait avec Moïse face à face, comme un homme parle à son ami.».
Y no debemos olvidarnos de Moisés, según Éxodo 33:11:"Porque el Señor habló a Moisés cara a cara, como un hombre habla a su amigo.

Quand les armées ennemies se dirigent vers la capitale début juin, Wifredo, pourtant déchiré à l'idée de partir, suit les Parisiens dans l'exode et se dirige à pied vers Bordeaux.
Cuando el ejército enemigo se dirige hacia la capital a principios de junio, Wifredo, sin embargo destrozado por la idea de irse, sigue los parisinos en el éxodo y se dirige a pies hacia Burdeos.

Selon une source, il est clairement dans l'Exode 11:10 appartient techniquement à la GT, mais est encore une partie du christianisme.
Según una fuente, obviamente en Deuteronomio 11:10 así que técnicamente pertenece al GT, pero luego sigue siendo una parte del cristianismo.

Il est vrai que le participe aurait exprimé un état permanent plus clairement, mais alors, le participe du verbe hayah ne se trouve que dans l'Exode 9:3, et quelques noms propres en hébreu sont dérivés du participe.
Es cierto que el participio se han manifestado un permanente estado con mayor claridad, pero entonces, el participio del verbo hayah sólo se encuentra en Éxodo 09:03, y pocos nombres propios en hebreo se deriva del participio.

Les migrants jouent un rôle important dans l'exode mondial vers les villes et dans l'orientation des programmes de développement des villes.
Los migrantes son un componente importante del desplazamiento global hacia las ciudades y también inciden en las agendas de desarrollo de las mismas.

Mais cette vue est peu probable;. Pour son hypothèse que Num, XXXIII, 3- 49, est un résumé de l'Exode ne peut pas être retenue, comme le mentionne le chapitre des Nombres plusieurs campements ne se produit pas dans l'Exode.
Pero este punto de vista es poco probable;. Por su hipótesis de que Num., XXXIII, 3-49, es un resumen del Éxodo no puede acogerse, como el capítulo de Números menciona varios campamentos no se producen en el Éxodo.

Les conséquences de ce phénomène se reflètent, notamment, dans l'exode des jeunes quittant les villages délaissés au plan culturel.
Las consecuen cias de este fenómeno se reflejan, entre otras cosas, en la huida de jóvenes de las localidades desatendidas en el aspecto cultural.

Dans l'Exode 21:23, instruit que« s'il arrive malheur, tu donneras vie pour vie, œil pour œil, dent pour dent, main pour main, pied pour pied» pour punir toute offense.
Éxodo 21:23-25:"Pero si ocurre un daño mayor, entonces pagarás vida por vida, ojo por ojo, diente por diente, mano por mano, pie por pie, quemadura por quemadura, herida por herida, golpe por golpe.

Le Pentateuque atteste de son rôle central dans l'exode des Israélites d'Egypte et dans le don de la loi sur le mont Sinaï.
El Pentateuco es testimonio de su papel central en el éxodo de los israelitas de Egipto y en la promulgación de la ley en el Monte Sinaí.

Dans l'Exode 15 :26, il est mention du nom de Jehovah-Rapha à Marah- l'endroit où Dieu rendit les eaux amères en eaux douces afin de donner à boire aux enfants d'Israël.
En Éxodo 15:26, escuchamos el nombre de Jehová-Rafa en el lugar en donde Dios sano aquel estanque con agua amarga en Mara, así los hijos de Israel pudieron tomarla.

Si l'on peut dire que les pays africains financent l'acquisition de compétences qui risquent d'être perdues dans l'exode des cerveaux, on peut également avancer que les pays d'origine tirent aussi avantage de cet exode..
Si bien se puede argumentar que los países africanos subsidian la capacitación y que ésta luego puede perderse con la fuga de cerebros, también puede aducirse que los países de origen de dichos profesionales obtienen resultados muy positivos de ese fenómeno.

Dans l'Exode 28:1-5:"Quant à toi, fais approcher de toi Aaron ton frère et ses fils, d'entre les Israélites, pour qu'il exerce mon sacerdoce: Aaron, Nadab et Abihu, Éléazar et Itamar, fils d'Aaron.
En Éxodo, 28:1-5,"Haras llegar delante de ti a Aarón tu hermano, y a sus hijos consigo, de entre los hijos de Israel, para que sean mis sacerdotes; a Aarón y a Nadab, Abiú, Eleazar e Itamar hijos de Aarón.

Le nombre 400 correspond au temps passé à être opprimés en Egypte et Canaan. Je crois que c'est l'avis le plus probable, dans l'Exode 12:40(en utilisant la LXX et Pentateuque samaritain) la mention"en Egypte et dans le pays de Canaan» lorsqu'on renvoie à la 430 années d'oppression.
El número 400 hace referencia al tiempo de ser oprimido en Egipto y Canaán. Creo que esta es la opinión más probable, en el Éxodo 12:40(usando la LXX y Pentateuco Samaritano) se lee"en Egipto y en la tierra de Canaán" al referirse a los 430 años de opresión.

On trouve dans l'Exode(15, 11) une phrase qui dit“qui est comme Toi parmi les puissants, baelim, ô Seigneur”. Rabbì Ishmael, témoin d'horreurs historiques et lui-même martyr de la répression d'Hadrien, lisait cette phrase avec une petite variante:“qui est comme Toi parmi les muets, bailemim, ô Seigneur”, Toi qui assistes aux malheurs du monde et ne parles pas.
Hay una frase del Éxodo(15, 11) que dice:“¿Quién es como Tú entre los poderosos, baelim, oh Señor”? Rabbí Ismael, testigo de horrores históricos y él mismo mártir de la represión de Adriano, leía esta frase con una pequeña variante: bailemim“¿quién es como Tú, oh Señor, entre los mudos?”, que asistes a las desgracias del mundo y no hablas.

C'est l'expérience du peuple d'Israël dans l'exode hors d'Egypte, la longue pérégrination à travers le désert, dont a parlé la première lecture.
Es la experiencia del pueblo de Israel en el éxodo de Egipto, la larga peregrinación a través del desierto, de la que nos ha hablado la primera lectura.

Mais dans l'Exode une chose de première importance apparaît: cette promesse est scellée dans le sang, et à partir de là le sang coule comme une rivière tout au long des livres de la Loi. Moïse est décrit comme«prenant le sang et en aspergeant le peuple» en disant:«Voici le sang de l'alliance que l'Éternel a faite avec vous concernant toutes ces paroles».
Pero en el Éxodo aparece algo de primera importancia: esta promesa está sellada en sangre, y de este punto, corre como un río de sangre a través de los libros de La Ley. Moisés es descrito como"tomando la sangre y salpicándola sobre las personas" y diciendo,"contemplen la sangre del convenio, que el Señor hizo contigo con respecto a todas esta palabras.

La principale explication de ce dépérissement réside dans l'exode de ses militants, qui, leurs idées nationalistes une fois consolidées, s'en furent vers d'autres formations politiques aux positions idéologiques plus extrêmes.
La principal explicación de este deterioro puede encontrarse en el éxodo de sus militantes, una vez afianzadas sus ideas nacionalistas, hacia otras formaciones políticas con contenidos políticos más extremos.

Les deux principales sources utilisées dans l'Exode sont celle qui est maintenant généralement connu comme«JE», les composants principaux qui datent probablement de la septième ou huitième siècle avant JC, et celui désigné par"P", qui est généralement considéré comme ayant été écrites pendant ou peu après la captivité babylonienne.
Las dos principales fuentes utilizadas en el Éxodo es el que ahora se conoce generalmente como"JE", los componentes principales de los cuales datan probablemente del siglo VII o VIII aC, y el indicado por"P", que generalmente se considera que han sido escrito durante o poco después de la cautividad babilónica.

En toute humilité, Marie avance à la tête du nouvel Israël dans l'exode de tout exil, de toute oppression, de tout esclavage moral ou matériel, vers"les nouveaux cieux et la terre nouvelle où la justice habitera"(2 P 3, 13). Confions à son intercession maternelle l'attente de paix et de salut des hommes de notre temps.
Con toda su humildad, María camina a la cabeza del nuevo Israel en el éxodo de todo exilio, de toda opresión, de toda esclavitud moral y material, hacia"los nuevos cielos y la nueva tierra, en los que habita la justicia"(2 P 3, 13). A su intercesión materna encomendamos las esperanza de paz y de salvación de los hombres de nuestro tiempo.