What is the translation of " SUFIS " in Turkish?

• sufiler
• sufilerin
• safiler

Examples of using Sufis in English and their translations into Turkish

And do you know what to expect of these Sufis?
Bu sufilerden beklentilerinizi biliyor musunuz?

It is dangerous for Sufis to enter Omar's city.
Sofilerin, Ömerin şehrine girmeleri tehlikeli.

You're just gonna look like a bunch of Sufis on speed.
Kayıtta bir avuç Sufi gibi görüneceksiniz.

The Sufis have a key, Lucy, to another world.
Sufilerin anahtarı vardır, Lucy. Başka bir dünyaya açılan kapının anahtarı.

That's when she started talking about Morocco and the Sufis.
İşte o zaman annem Fastan bahsetmeye başlamıştı. Bir de Sufiler.

You Sufis chant Allah's name ignoring creed and prayer.
Siz sufiler, Allahın adını anıyorsunuz, inanç ve duayı önemsemiyorsunuz.

Each one of us is a planet spinning in ecstasy. The Sufis say.
Safiler, her birimizin kendinden geçmiş bir şekilde dönen birer gezegen olduğumuzu söyler.

The Sufis say each one of us is a planet spinning in ecstasy.
Safiler, her birimizin kendinden geçmiş bir şekilde dönen birer gezegen olduğumuzu söyler.

TJ have also been accused of insufficient orthodoxy and association with Sufis.
TC, ayriyeten de yetersiz ortodoksi ve Sufilerle işbirliğiyle de suçlanıyor.

I learned with certainty that it is above all the Sufis who walk on the road of God.
Kesin olarak şunu öğrendim ki Allahın yolunda yürüyen Sufiler hepsinin ötesinde.

The Sufis say,"Knowledge that takes you not beyond yourself is far worse than ignorance.
Sufiler şöyle der,'' Sizi kendinizden öteye götürmeyen bilgi cehaletten beterdir.

This is what happens when you come to Morocco for a good time you get married and join the Sufis.
Eğlence olsun diye Fasa gelince işte böyle oluyor. Evlenip sufilerle mutlu oluyorsun. Bu harika!

In 1964, The Sufis appeared, published by Doubleday, with a long introduction by Robert Graves.
Yılında Sufiler Robert Gravesin uzun bir giriş yazısıyla Doubleday tarafından yayımlanır.

The Indian philosopher and mystic Rajneesh, later known as Osho, commenting on Shah's work, described The Sufis as"just a diamond.
Hint filozof ve mistik Osho Şahın eserleri hakkındaki yorumunda Sufileri şöyle tanımlıyor:“ adeta bir pırlanta.

The Sufis have developed their own elaborate rituals and techniques and, here in Turkey, they even dance.
Sufiler kendileri için detaylı ayinler ve teknikler geliştirmişlerdir, hatta Türkiyedekiler dans bile etmektedirler.

Although there is no evidence to suggest that Muhammad followed these rituals, the Sufis see him as an inspiration for their spiritual experience.
Hz. Muhammedin bu tip ayinler yaptığına dair herhangi bir kanıt olmamasına rağmen, Sufiler, Onu ilahi deneyimlerinin ilham kaynağı olarak görmektedirler.

Like Shah's other books on the topic, The Sufis was conspicuous for avoiding terminology that might have identified his interpretation of Sufism with traditional Islam.
Şahın aynı konudaki diğer kitapları gibi Sufilerin de yazarın Sufizm yorumunu geleneksel İslam ile özdeşleştirebilecek terminolojiden kaçındığı dikkat çekicidir.

He considered practical work the means through which a seeker could do self-work, in line with the traditional adoption by Sufis of ordinary professions, through which they earned their livelihoods and"worked" on themselves.
O pratik çalışmayı Sufilerin geleneksel olarak hayatlarını kazanıp kendi üzerlerinde“ çalıştıkları” sıradan meslekler seçmesine uygun olarak arayış içinde olanların da kendi üzerlerinde yapacakları çalışmanın bir aracı olarak görüyordu.

In his book The Sufis, the Afghan scholar Idries Shah suggested that Dhul-Nun al-Misri might have been the origin of the character Hiram Abiff in the masonic Master Mason ritual.
Afgan bilim adamı İdris Şah The Sufis( Sufiler) isimli kitabında, Zünnûn-ı Mısrînin Masonik ritüel ve sembolizm karakteri olan Hiram Abinin kökeni olabileceğini önermiştir.

Shah taught that the human being could acquire new subtle sense organs in response to need: Sufis believe that, expressed in one way, humanity is evolving towards a certain destiny.
Şah insanın ihtiyaca yanıt olarak yeni ince duyu organları edinebileceğini öğretir: Sufilerin inandığına göre, bir biçimde ifade edildiğinde, insanlık belli bir kadere doğru evrim geçirmektedir.

Studies of Sufism include institutions and activities, such as lectures and seminars, which provide information about Sufism and act as a cultural liaison between the Sufis and the public.
Sufizm hakkında araştırmalar konferanslar ve seminerler gibi kurum ve faaliyetleri içermekte olup, bunlar Sufizm hakkında bilgi verir ve Sufiler ve kamu arasında kültürel bağlantı vazifesini görürler.

Graves took a supportive interest in Shah's writing career and encouraged him to publish an authoritative treatment of Sufism for a Western readership, along with the practical means for its study; this was to become The Sufis.
Graves Şahın yazın kariyerine destekleyici bir ilgi duymaya başlar ve Sufizmin Batılı bir okuyucu kitlesine hitaben öğrenimi için uygulamalı bir yöntemin yanı sıra yetkili bir tretman yayımlaması için cesaretlendirir; bu Sufiler olacaktır.

One Muslim group, though, the Sufis, claim to try to replicate Muhammad's mystical experience of God through intense prayer, the chanting of God's name and singing verses from the Qur'an.
Sufi denen bir grup Müslüman, yoğun şekilde dua ederek, Allahın adını ve Kuran ayetlerini içeren ilahiler söyleyerek Hz. Muhammedin gizemli Allah tecrübesini taklit etmeye çalıştıklarını iddia etmektedirler.

In 1980, Professor Khalilullah Khalili, former Poet Laureate of Afghanistan, praised the work of his"compatriot and friend the Arif(Sufi Illuminate) The Sayed Idries Shah", saying"Especially to be appreciated are his brilliant and important services in revealing the celestial inspirations and inner thoughts of the great teachers of Islam and Sufis.
Merhum Seyid İkbal Ali Şahın oğlu olan Seyid İdris Şah tarafımdan şahsen tanınan mevki, unvan ve soyu onaylanmış ve itibar sahibi muhterem bir adamdır.” 1980 yılında Afganistanın eski ödüllü şairi, profesör Khalilullah Khalili“ vatandaşı ve arkadaşı Arif Seyid İdris Şahın” eserlerini şu sözlerle övmüştür:“ Özellikle İslamın ve Sufilerin büyük eğitmenlerinin ilahi ilham ve iç düşüncelerini açıklamaktaki parlak ve önemli hizmetleri takdir edilmelidir.”.

The Afghanistan News reported that The Sufis"covers important Afghan contributions to world philosophy and science" and was"the first fully-authoritative book on Sufism and the human development system of the dervishes.
Afganistan Haberleri ise Sufilerin“ dünya felsefe ve bilimine Afganistanın yaptığı önemli katkıları işlediğini” ve onun“ Sufizm ve dervişlerin insan gelişim sistemi hakkındaki ilk tam yetkili kitap” olduğunu yazıyordu.

So essential is this more rarefied evolution that our future depends upon it.- Idries Shah, The Sufis Shah dismissed other Eastern and Western projections of Sufism as"watered down, generalised or partial"; he included in this not only Khan's version, but also the overtly Muslim forms of Sufism found in most Islamic countries.
Bu daha inceltilmiş evrim o kadar önemlidir ki geleceğimiz ona bağlıdır.- İdris Şah, Sufiler Şah Sufizmin diğer Doğu ve Batı izdüşümlerini“ sulandırılmış, genelleştirilmiş veya eksik” olarak ciddiye almıyor, bunlara sadece Khanın uyarlamasını değil, çoğu İslam ülkelerinde görülen ağırlıklı Müslüman şekillerini de katıyordu.

For this reason, most of the work he produced from The Sufis onwards was psychological in nature, focused on attacking the nafs-i-ammara, the false self:"I have nothing to give you except the way to understand how to seek- but you think you can already do that.
Bu nedenle Sufilerden sonra ürettiği çalışmaların çoğu tabiat itibarıyla psikolojikti, nefs-i-ammaraya, sahte kişiliğe hücum etme odaklıydı:“ Sizlere nasıl aramanız gerektiğini anlamanın yolundan başka vereceğim bir şey yok- ama sizler bunu zaten yapabildiğinizi düşünüyorsunuz!”.