Що таке BIG OTHER Українською - Українська переклад

• великий інший
• великим іншим
• великого іншого

Приклади вживання Big other Англійська мовою та їх переклад на Українською

The Big Other.
Великим Іншим.

The Matrix- the big Other-.
Матриці- великий Інший.

The big Other doesn't exist”.
Великий Інший не існує».

These deadlocks indicate that today, in a sense,"the big Other no longer exists" however, in WHAT sense?
Такі глухі кути вказують на те, що сьогодні в певному сенсі«великий Інший більше не існує», однак в ЯКОМУ саме сенсі?

The big Other doesn't exist".
Великого Іншого не існує».

Lacan equates this radical alterity with language and the law, and hence the big Other is inscribed in the order of the symbolic.
Лакан ставить знак рівності між цією радикальною іншістю та мовою і законом, і таким чином великий Інший вписується у порядок символічного.

And it is this“big Other” that progressively disintegrates today.
І саме цей«великий Інший» сьогодні дедалі більше дезінтегрується.

The more the subject's structure is"narcissistic," the more he blames the big Other, and thus asserts his dependence on it.
Чим більш«нарцистичною» є структура суб'єкта, тим наполегливіше він звинувачує великого Іншого, і таким чином підтверджує свою залежність від нього.

Big Other” also stands for the field of common sense at which one can arrive after free deliberation;
Великий Інший» також позначає сферу здорового глузду, до якої можна прийти після деяких роздумів;

But the problem is that, precisely, this scientific big Other is again and again revealed as a consensual symbolic fiction.
Однак проблема як раз і полягає в тому, що такий науковий великий Інший знову й знову викривається як консенсусна символічна фікція.

The big Other designates radical alterity, an otherness which transcends the illusory otherness of the imaginary because it cannot be assimilated through identification.
Великий Інший позначає радикальну інакшість, іншість, яка перевершує ілюзорну іншість уявного, оскільки її неможливо асимілювати завдяки ідентифікації.

Following the same paranoiac twist, the thesis of The Matrix is that this big Other is externalized in the really existing Mega-Computer.
Слідуючи схожому параноїдальному вивертові, головна теза«Матриці» полягає в тому, що цей великий Інший є екстерналізованим у Мега-Комп'ютері, який справді існує.

Simply… the“big Other,” the virtual symbolic order, the network that structures reality for us.
Просто лаканіанським«великим Іншим», віртуальним символічним порядком, який структурує для нас реальність.

In 1955, Lacan draws a distinction between the”little other” and the”big Other” (”the Other”), a distinction which remains central throughout the rest of his work.
У 1955 році Лакан вводить розрізненням між«маленьким іншим»(«іншим») та«великим Іншим» («Іншим»), і це розрізнення продовжує відігравати центральну роль у його роботах аж до завершення кар'єри Лакана.

In short, this"big Other" is the name for the social Substance, for all that on account of which the subject never fully dominates the effects of his acts, i.e. on account of which the final outcome of his activity is always something else with regard to what he aimed at or anticipated.
Одним словом,«великий Інший»- це ім'я суспільної Субстанції, усього, завдяки чому суб'єкт ніколи повністю не керує наслідками своїх вчинків, тобто завдяки чому кінцевий результат його діяльності є завжди чимось іншим, аніж він мав на меті або очікував.

However, what one should assert here is that the same paradox should also be performed as it were in the opposite direction: the society(its sociosymbolic field, the big Other) is“sane” and“normal” even when it is proven factually wrong.
Втім, тут варто наголосити, що той самий парадокс слід трактувати і навпаки: суспільство(його соціосимволічне поле, великий Інший) лишається«при глузді» і є«нормальним», навіть якщо довести, що фактично воно помиляється.

Simply what Lacan called the“big Other,” the virtual symbolic order, the network that structures reality for us.
Просто лаканівським«великим Іншим», віртуальним символічним порядком, який структурує для нас реальність.

However, what effectively happens is that we are bombarded with the multitude of messages belonging to inconsistent and incompatible universes- instead of the Global Village, the big Other, we get the multitude of“small others,” of tribal particular identifications at our choice.
Однак насправді трапилося те, що нас бомбардують різноманіттям повідомлень, які належать до непослідовних та несумісних світів- замість Глобального Села, великого Іншого, ми отримали множинних«маленьких інших», трайбалістські часткові ідентифікації, серед яких можемо вільно обирати.

For Žižek, the big Other was always dead, in the sense that it never existed in the first place as a material thing.
Для Жижека великий Інший завжди вже був мертвий у тому сенсі, що він ніколи не існував як матеріальна річ.

Occasionalism is thus essentially a name for the"arbitrary of the signifier", for the gap that separates the network of ideas from the network of bodily(real) causality, for the fact that it is the big Other which accounts for the coordination of the two networks, so that, when my body bites an apple, my soul experiences a pleasurable sensation.
Відтак оказіоналізм є в кінцевому підсумку ім'ям для«довільності позначника», для того розриву, який відділяє мережу ідей від мережі тілесної(реальної) причинності, для того факту, що саме великий Інший забезпечує взаємодію між цими двома мережами, так що коли моє тіло відкушує шматок яблука, моя душа переживає приємне відчуття.

Lacan equates the big Other with language and the law, and hence the big Other is inscribed in the symbolic order.
Лакан ставить знак рівності між цією радикальною іншістю та мовою і законом, і таким чином великий Інший вписується у порядок символічного.

One could effectively claim that the agent Smith(let us not forget: not a human being as other, but the direct virtual embodiment of the Matrix- the big Other- itself) is the stand-in for the figure of the analyst within the universe of the film: his lesson is that the experience of an insurmountable obstacle is the positive condition for us, as humans, to perceive something as reality.
Можна навіть стверджувати, що агент Сміт(не забуваймо: не людина як інші, а безпосереднє віртуальне втілення Матриці- сам великий Інший) у всесвіті фільму є замінником фігури аналітика: його урок полягає в тому, що досвід неподоланної перешкоди є позитивною умовою того, аби ми, люди, сприймали щось як реальність- реальність є врешті решт тим.

Such a notion still relies on the"big Other," on the model of"normal" perception of shared social reality, and thus does not take into account how it is precisely this notion of reality that is undermined today.
Така ідея все ще покладається на«великого Іншого», на модель«нормального» розуміння спільної соціальної реальності, і відтак не бере до уваги, що саме таке поняття реальності і ставиться сьогодні під сумнів.

(In this sense, the only subject for whom the big Other does exist is the psychotic, the one who attributes to words direct material efficiency.).
(У цьому значенні, єдиним суб'єктом, для кого великий Інший справді існує, є психотичний суб'єкт, той, хто приписує словам пряму матеріальну ефективність).