Що таке ГЕГЕЛЕМ Англійською - Англійська переклад

• hegel

Приклади вживання Гегелем Українська мовою та їх переклад на Англійською

Суспільства і держави за Гегелем».
State and Society of the Hittites.

За Гегелем, історія має свою мету.
For Harari, history has a direction.

Але в такому разі, навіщо ще раз турбуватися Гегелем?
But if that is so, why worry any more about Hegel?

Націю, за Гегелем обєднує дух, який діє в історії.
A nation, according to Hegel, is united by a spirit that acts in history.

І справді, історицизм був застосований Гегелем саме з такою тенденцією.
And, indeed, historicism was used by Hegel with that tendency.

Я сумніваюся, чи може, за Гегелем, людина бути«героєм», не будучи войовничим завойовником.
I doubt whether, in Hegel's opinion, a man could be a"hero" without being a military conqueror.

Цей погляд з інших підстав підтримується також Гегелем і його послідовниками.
This view, on other grounds, is also held by Hegel and his followers.

Так само плоский він є, в порівнянні з Гегелем, там, де розглядає протилежність між добром і злом.
He appears just as shallow, in comparison with Hegel, in his treatment of the antithesis of good and evil.

Перше є, згідно з Гегелем, напрямом доказовості, а тому загалом найдоцільнішим порядком упорядкування.
The first is, according to Hegel, the direction of proof, and is thus generally the most convenient order of enumeration.

Решта цього розділу буде пов'язана з практичним і політичним застосуванням Гегелем цих абстрактних теорій.
The rest of this chapter will be confined to the practical political applications made by Hegel of these abstract theories.

І, звичайно, довгий список продовжувався в історії з Кантом, Гегелем, Марксом і Вітгенштейном, серед найвідоміших.
And of course, the long list continued throughout history with Kant, Hegel, Marx and Wittgenstein, among the most prominent.

Здійснення І. як«прекрасного» відноситься Гегелем, проте, до минулого- до епохи античного«царства прекрасної індивідуальності».
However, realization of the ideal as“the beautiful” is related by Hegel to the past- to the age of the classically antique“kingdom of beautiful individuality.”.

Як ми бачили, був винайдений Ансельмом, відкинутий Фомою Аквінським, прийнятий Декартом, спростують Кантом і відновлений Гегелем.
As we have seen, was invented by Anselm, rejected by Thomas Aquinas, accepted by Descartes, refuted by Kant, and reinstated by Hegel.

Маркс високо оцінює діалектичний метод, розроблений Гегелем, але для нього рушійною силою виступає не дух, а матерія.
Marx highly appreciates the dialectical method developed by Hegel, but for him, the driving force is not the spirit but matter.

Тлумачення Гегелем історії з часів падіння Римської імперії є почасти наслідком, почасти причиною вивчення світової історії в німецьких школах.
Hegel's interpretation of history since the fall of the Roman Empire is partly the effect, and partly the cause, of the teaching of world history in German schools.

ЦИВІЛЬНЕ СУСПІЛЬСТВО-(civil society)(в значенні, приме няемом Гегелем і Марксом)- ринкові і економічні відносини(на відміну від діяльності держави);
Civil Society(as used by Hegel and Marx) refers to marked and economic relations(in contrast with the activity of the state);

Отже, дійсність за Гегелем аж ніяк не являє собою атрибуту, властивого даному суспільному або політичному порядкові при всяких умовах і за всіх часів.
But reality, according to Hegel, is by no means an attribute which belongs to a given social or political condition, under all circumstances and at all times.

Подібно Гегелю, він вважає, що світ розвивається згідно діалектичної формулою, але абсолютно розходиться з Гегелем щодо рушійної сили цього розвитку.
Like Hegel, he thinks that the world develops according to a dialectical formula, but he totally disagrees with Hegel as to the motive force of this development.

Германська історія ділиться Гегелем на три періоди: перший- до Карла Великого, другий- від Карла Великого до Реформації, третій- від Реформації.
Hegel divides German history into three periods: the first, up to Charlemagne; the second, from Charlemagne to the Reformation; the third, from the Reformation onwards.

Основний теоретичний фундамент для світової історії було закладено німецьким філософом Гегелем, який бачив сучасну йому прусську державу, як найостаннішу(хоча це часто плутають з найвищою) віху світового розвитку.
A major theoretical foundation for world history was given by German philosopher G. W. F. Hegel, who saw the modern Prussian state as the latest(though often confused with the highest) stage of world development.

Свідомість людини, за Гегелем, ділиться на два в €"трансцендентне або спостерігаючи его(а € œPour-SOIA €) і спостерігалося або фіксованої его(а € œEn-SOIA €).
Human consciousness, according to Hegel, is divided into two – the transcendent or the observing ego(“Pour-soiâ€) and observed or fixed ego(“En-soiâ€).

Ратує за подолання споглядальності старого, метафізичного матеріалізму і природничонаукове переосмислення принципів активності пізнання, діалектичного мислення, розвинених- в ідеалістичній, спекулятивній формі- Гегелем.
Advocates overcoming the contemplation of the old, metaphysical materialism and the natural-science rethinking of the principles of the activity of cognition, dialectical thinking, developed- in an idealistic, speculative form- by Hegel.

Отже, дійсність за Гегелем аж ніяк не являє собою атрибуту, властивого даному суспільному або політичному порядкові при всяких умовах і за всіх часів.
Now, according to Hegel, reality is, however, in no way an attribute predicable of any given state of affairs, social or political, in all circumstances and at all times.

Кажучи так, Р. ратує за подолання споглядальності старого, метафізичного матеріалізму і природничонаукове переосмислення принципів активності пізнання, діалектичного мислення, розвинених- в ідеалістичній, спекулятивній формі- Гегелем.
Speaking along these lines, he advocated transcending the old contemplative, metaphysical materialism and rethinking, in terms of natural science, the principles of active cognition and dialectical thought as developed in an idealist and speculative form by Hegel.

Розуміння, наприклад, Гегелем суті конфлікту між Сократом і афінським державою може в тисячі пунктів суперечити тому, що ми сьогодні знаємо про Афінах приблизно 400 г. до н. е.
An insight such as Hegel's into the conflict between Socrates and the Athenian State may conflict in a thousand places with what we now know about the Athens of about 400 B. C.

За Гегелем, історицизм дивиться на історію- політичну історію- як на сцену, або, радше, як на розтягнуту шекспірівську п'єсу, і глядачі уявляють собі героїв цієї п'єси або«великих історичних особистостей», або абстрактне людство.
With Hegel, it looks upon history- political history- as a stage, or rather, as a kind of lengthy Shakespearian play; and the audience conceive either the'great historical personalities', or mankind in the abstract, as the heroes of the play.

Таким чином, Фейєрбах повністю погоджується з Гегелем в тому, що логічні форми та закономірності абсолютно тотожні метафізичним, хоча і розуміє причину і основу цієї обставини зовсім інакше, ніж ідеаліст Гегель.
Thus Feuerbach agreed completely with Hegel on logical forms and laws being absolutely identical with metaphysical ones, although he understood the reason and the grounds for that circumstance quite differently from the idealist Hegel.

Штирнер ні фігурою, рівний Канту або Гегелем, але він мав мужністю радикально протиставити свою позицію ідеалістичної філософії в тій її частині, яка відкидала конкретного індивіда на користь абсолютистського держави, допомагаючи тим самим останньому зберегти деспотичну владу.
Stirner was not a philosopher of the stature of Kant or Hegel, yet he had the courage to make a radical rebellion against that side of idealistic philosophy which negated the concrete individual and thus helped the absolute state to retain its oppressive power over the individual.