Приклади вживання Маркс писав Українська мовою та їх переклад на Англійською
{-}
-
Colloquial
-
Ecclesiastic
-
Computer
Маркс писав«Капітал» 30 років.
Звертаючись до тих же самих питань, до яких звернеться і Мао, і будучи в тому жсамому віці, в якому був Мао, коли став радикалом, Маркс писав:.
Addressing the same questions Mao addressed, and Маркс писав про індустріяльну Анґлію.
Можливо, так і було в минулому, коли Карл Маркс писав свій«Маніфест Комуністичної партії», і навіть сьогодні це може мати місце в окремих випадках, але, звичайно, не скрізь.
This may have beenprimarily the case back when Karl Marx first wrote his Communist Manifesto, and even today it may be the case some of the time, but certainly not all of the time.Маркс писав у 19-му сторіччі в Англії.
Marx was writing in 19th century England.Вже в 1867 р., коли був опублікований«Капітал», Маркс писав Енґельсові про те, що раніше він вважав«відокремлення Ірландії від Англії неможливим», але зараз вважає його«неминучим, хоча за відокремленням може прийти федерація».
In a letter to Engels in 1867, Marx said“I used to regard Ireland's separation from England as impossible(…) I now think it inevitable, although federation may follow separation.”.Маркс писав:"Корисність речі робить її споживною вартістю.
Marx says,“the utility of a thing makes it a use value”.Про Огюста Конта,чия секта називала себе позитивістами й була активною в робітничих колах, Маркс писав, що він був«пророком»«особистої Диктатури»-«автором нового катехізису з новим папою й новими святими».
Of Auguste Comte,whose sect called itself Positivist and was active in working-class circles, Marx wrote that he was a“prophet” of“personal Dictatorship”-“author of a new catechism with a new pope and new saints.”.Маркс писав:"Що було, само по собі, основою єврейської релігії?
Marx asked,‘what, in itself, was the basis of the Jewish religion?'?У«Критиці Готської програми» Карл Маркс писав:«Само собою розуміється, що робітничий клас для того, щоб узагалі бути спроможним боротися, повинен у себе вдома зорганізуватися як клас, і що безпосередньою ареною його боротьби є його ж країна.
In the Critique of the Gotha Programme, Karl Marx wrote“The working class must organize itself at home as a class and that its own country is the immediate arena of its struggle- insofar as its class struggle is national, not in substance, but[…]‘in form.'”.Маркс писав:"Корисність речі робить її споживною вартістю.
Marx's explanation of use-value explains that“The usefulness of a thing makes it a use-value.Маркс писав:"Почуття, яке перебуває у полоні грубої практичної потреби, має лише обмежений смисл….
Marx writes,“The sense caught up in crude practical need has only a restricted sense,” rather than a fully human sense.Карл Маркс писав:«Золото і срібло за своєю природою не гроші, але гроші за своєю природою- золото і срібло»[8].
Like Karl Marx put it,“Although gold and silver are not by nature money, money is by nature gold and silver.”.Маркс писав, що«країна, промислово розвиненіша, показує менш розвиненій країні лише картину її власного майбутнього».
Marx said,“the country that is more developed industrially only shows, to the less developed, the image of its own future.”.Маркс писав:«Навіть ціле суспільство, нація і навіть усі одночасно існуючі суспільства, взяті разом, не є власники землі.
Marx wrote'Even an entire society, a nation, or all simultaneously existing societies taken together, are not the owners of the earth.Маркс писав:«Навіть ціле суспільство, нація і навіть усі одночасно існуючі суспільства, взяті разом, не є власники землі.
Marx stated that"Even an entire society, a nation, or all simultaneously existing societies taken together are not owners of the earth.Маркс писав, що в Георгієв день, 23 квітня татари Козской долини, що під Судаком, приходили на гору Кетерлез-Оба і ставили воскову свічку.
Marx wrote that Georgiev day, April 23, Tatars Kozskoy valley that under Sudakov, came to the mountain Keterlez-two and put a wax candle.Маркс писав:«Різниця між індивідом як особистістю і випадковим індивідом- не просто логічне відмінність, а історичний факт».
As Marx writes,“The difference between the individual Маркс писав, що, з одного боку, банк являє собою«централізацію фінансового капіталу, кредиторів, з іншого- централізацію позичальників»'.
As Marx wrote:"A bank represents a centralisation of money-capital, of the lenders, on the one hand, and on the other a centralisation of the borrowers.Маркс писав у критиці Ґотської програми:«Між капіталістичним і комуністичним суспільством лежить період революційного перетворення першого в друге.
In the CGP, Marx writes that“Between capitalist and communist society there lies the period of the revolutionary transformation of the one into the other.Маркс писав у критиці Ґотської програми:«Між капіталістичним і комуністичним суспільством лежить період революційного перетворення першого в друге.
As Marx states in The Critique of Gotha Programme,“Between capitalist and communist society lies the period of the revolutionary transformation of the one into the other.Маркс писав про Б.:«Він був винятковим явищем в німецькому(можна сказати в„європейському”) робочому класі»Маркс До. і Енгельс Ф., Соч., 2 видавництва, т. 35, с.
Marx wrote of Bebel,“He represented an exceptional phenomenon in the German(one may say in the'European') working class” K. Маркс писав:«Коран і засноване на ньому мусульманське законодавство зводять географію та етнографію різних народів до простої і зручної формулою розподілу їх на дві країни і дві нації: правовірних і невірних.
Marx wrote:“The Koran and the Moslem law founded upon it reduce the geography and ethnography of the peoples of the entire world to a simple and convenient formula of division into two halves: true believers and unbelievers.Маркс писав:"Якщо розглядати буржуазне суспільство в його цілому, то в якості кінцевого результату суспільного процесу виробництва завжди виступає саме суспільство, тобто сама людина в її суспільних відносинах.
Marx had said,“When we consider bourgeois society in the long view and as a whole then the final result of the process of social production always appears as a society itself, i. e, the human being itself in its social relations.”.У 1875 році Карл Маркс писав про«трудові сертифікати»(Arbeitszertifikaten) в своїй критиці Готської програми«сертифікат від суспільства, що виконав певну кількість праці», які можуть бути використані для використання«із суспільних запасів такої вартості, скільки коштує така ж кількість праці».
In 1875, Karl Marx wrote of"Labor Certificates"(Arbeitszertifikaten) in his Critique of the Gotha Program of a"certificate from society that has furnished such and such an amount of labour", which can be used to draw"from the social stock of means of consumption as much as costs the same amount of labour.".У 1875 році Карл Маркс писав про"трудові сертифікати"(Arbeitszertifikaten) в своїй критиці Готської програми"сертифікат від суспільства, що[робітник] виконав певну кількість праці", які можуть бути використані для використання"із суспільних запасів такої вартості скільки коштує така ж кількость праці".[2] Джосайе Уоррен опублікував книгу, яка описує трудові банкноти в 1852 році.[3].
In 1875, Karl Marx wrote of"Labor Certificates"(Arbeitszertifikaten) in his Critique of the Gotha Program of a"certificate from society that[the labourer] has furnished such and such an amount of labour", which can be used to draw"from the social stock of means of consumption as much as costs the same amount of labour."[2] Josiah Warren published a book describing labor notes in 1852.[3].Там Маркс пише:“Основа иррелигиозной критики така: людина створює релігію, релігія ж не створює людину.
Karl Marx Wrote: The foundation of irreligious criticism is: Man makes religion, religion does not make man.Маркс пише:«Всяка праця є, з одного боку, витрачання людської робочої сили у фізіологічному сенсі- і в цій своїй якості однакової, або абстрактно людської, праця утворює вартість товарів.
Marx:“On the one hand all labour is, speaking physiologically, an expenditure of human labour power, and in its character of identical abstract human labour, it creates and forms the value of commodities”.
