Що таке РИМСЬКОГО ЄПИСКОПА Англійською - Англійська переклад

• of the bishop of rome
• the roman bishop

Приклади вживання Римського єпископа Українська мовою та їх переклад на Англійською

А якщо скрупульозно слідувати букві канонів, то і ця честь- після Римського єпископа.
If one follows the letter of the canons scrupulously, then this honor comes after the Bishop of Rome.

Все засідання було присвячене обговоренню ролі Римського єпископа в першому тисячолітті.
The entire meeting was devoted to the role of the Bishop of Rome in the first millennium.

Після детального опису визнання римського єпископа в якості верховного понтифіка різними соборами, єпископами, імператорами і т. д., він підсумовує:.
After giving in detail acknowledgments of the Roman Bishop as supreme pontiff by various councils, bishops, emperors, etc., he summarizes thus:-.

Все засідання було присвячене обговоренню ролі Римського єпископа в першому тисячолітті.
All the session was devoted to discussion of the role of the bishop of Rome in the first millennium.

Липня 1251 р. Папа Римський Інокентій IV видав папську булу, проголошуючи Литву Королівством і під юрисдикцією Римського єпископа.
On July 17, 1251 Pope Innocent IV issued a papal bull proclaiming Lithuania a Kingdom and the state was placed under the jurisdiction of the Bishop of Rome.

Ярополк їздив з різними дорученнями від батька до польського короля, німецького імператора і Римського єпископа святого Григорія VII(1073- 1085).
Yaropolk journeyed on various missions for his father to the Polish king, the German emperor, and the Roman Bishop Saint Gregory VII(1073-1085)….

Березня цього ж року митрополит прибув у Москву, де відправив Літургію в соборі московського Кремля, згадавши Римського Єпископа.
On March 19 of that year, the metropolitan went to Moscow, where he celebrated the Divine Liturgy in the Cathedral of the Moscow Kremlin mentioning the bishop of Rome.

Церковний переказ пов'язує заснування монастиря з ім'ям святого Климента- римського єпископа з 92 по 101 рік.
Church tradition links the foundation of the monastery with the name of St. Clement- the bishop of Rome from 92 to 101 years.

Його слід відрізняти від примату Римського єпископа, також відомого як папський примат або Римський примат, чий зв'язок з приматом Петра оспорюється.
It is to be distinguished from the primacy of the Bishop of Rome, also known as papal primacy or Roman primacy, whose link with the primacy of Peter is disputed.

Крім того, у документі немає ясного й чіткого твердження про те, що юрисдикція римського єпископа в першому тисячолітті не поширювалася на Схід.
In addition to this, the document carries no clear assertion that the jurisdiction of the Bishop of Rome in the first millennium did not extend to the East.

У цей день Візантійський Вселенський Патріархат владою Триєдиного Бога проголошує Боже прокляття- анатему(згідно Гал. 1,8-9) на римського єпископа Франциска Бергольо.
On this day, the Byzantine Catholic Patriarchate by authority of the Triune God declares an anathema- God's curse(Gal 1:8-9)- on the Roman Bishop Francis Bergoglio.

Крім того, у документі немає ясного й чіткого твердження про те, що юрисдикція римського єпископа в першому тисячолітті не поширювалася на Схід.
In addition, the document is not clear and precise allegations that the jurisdiction of the bishop of Rome in the first millennium did not extend to the East.

Його слід відрізняти від примату Римського єпископа, також відомого як папський примат або Римський примат, чий зв'язок з приматом Петра оспорюється.
It is to be distinguished from the primacy of the Bishop of Rome, also known as the Roman primacy, whose link with the primacy of the Apostle Peter is disputed.

Крім того, у документі немає ясного й чіткого твердження про те, що юрисдикція римського єпископа в першому тисячолітті не поширювалася на Схід.
Besides, the document is lacking any clear statement that the jurisdiction of the bishop of Rome did not extend to the East in the first millennium.

Незважаючи на розбіжності щодо питання місця Римського єпископа у вселенському християнстві, нам видається очевидним, що спільне між православними й католиками істотно затінює наші розбіжності.
Despite disagreement on the place of the bishop of Rome in the worldwide cohesion of Christianity, however, it seems to us obvious that what we share, as Orthodox and Catholic Christians, significantly overshadows our differences.

Крім того, у документі немає ясного й чіткого твердження про те, що юрисдикція римського єпископа в першому тисячолітті не поширювалася на Схід.
In addition, he added, the document didn't clearly and precisely state that the jurisdiction of the Bishop of Rome in the first millennium didn't extend to the East.

Однак при цьому Східна Церква розглядала Римського єпископа як«першого серед рівних»(primus inter pares) і ніколи не надавала йому особливих владних повноважень у порівнянні з Предстоятелями інших Церков.
However, at the same time, the Eastern Church saw the bishop of Rome as“the first among equals”(primus inter pares) and never ascribed to him special powers, as compared to those of primates of other Churches.

У XIV в. Ніл Кавасила, архієпископ Солунський писав про першість римського єпископа:«Папа дійсно має два привілеї: він єпископ Рима….
In the 14th century, Nilus Cabasilas, Archbishop of Thessaloniki, wrote on the primacy of the bishop of Rome,‘the pope indeed has two privileges: he is the bishop of Rome….

Однак уже в першому тисячолітті церковної історії на Заході почала формуватися доктрина про особливу, що має божественне походження учительної та адміністративної влади римського єпископа, що поширюєтьсяна всю Вселенську Церкву.
However, already in the first millennium of church history, a doctrine on a special divinely-originated magisterial and administrative power of the bishop of Roman as extending to the whole Universal Church began to be formed in the West.

Крім того, у документі немає ясного й чіткого твердження про те, що юрисдикція римського єпископа в першому тисячолітті не поширювалася на Схід.
Moreover, the document does not contain a clear and precise statement of the fact that the jurisdiction of the bishop of Rome in the first millennium did not extend to the East.

Для православних учасників очевидним є те, що в першому тисячолітті юрисдикція Римського єпископа поширювалася винятково на Захід, тоді як на Сході територія була розділена між чотирма Патріархатами- Константинопольським, Олександрійським, Антіохійським і Єрусалимським.
Is obvious that the first millennium jurisdiction of the bishop of Rome was distributed solely to the West, whereas in the East territories were divided between the four Patriarchy- Constantinople, Alexandria, Antioch and Jerusalem.

Але в той час, коли Західна Церква продовжувала розвивати свою власну інституційну незалежність наприкінці доби Античності і у ранньому Середньовіччі під верховенством Римського єпископа, Східна Церква залишалась повністю інтегрованою у релігійне та політичне життя пізньої Імперії, навіть коли територія Імперії скоротилася через завоювання арабів і турків.
But while the Western Church went on to develop its own institutional independence in late antiquity and the early Middle Ages under the headship of the bishop of Rome, the Eastern Churches remained fully integrated into the religious and political fabric of the late Roman Empire, even as the Empire's territory dwindled under the domination of Arab and Turkish peoples.

Для православних учасників очевидним є те, що в першому тисячолітті юрисдикція Римського єпископа поширювалася винятково на Захід, тоді як на Сході територія була розділена між чотирма Патріархатами- Константинопольським, Олександрійським, Антіохійським і Єрусалимським.
For the Orthodox, it is obvious that in the first millennium, the jurisdiction of the bishop of Rome extended only to the West, while the eastern territories were divided among four patriarchs- Constantinople, Alexandria, Antioch and Jerusalem.

Навпаки, на Заході розвиток вчення про особливу владу римського єпископа, згідно з яким верховна влада у Вселенській Церкві належить єпископу Риму як наступникові апостола Петра і наміснику Христа на землі, призвів до формування іншої адміністративної моделі церковного устрою з єдиним вселенським центром в Римі[11].
In the West, on the contrary, the development of a doctrine on the special power of the bishop of Rome whereby the supreme power in the Universal Church belongs to the bishop of Rome as successor to St. Peter and vicar of Christ on the earth has led to the formation of a completely different administrative model of church order with a single universal center in Rome.[11].

Для православних учасників очевидним є те, що в першому тисячолітті юрисдикція Римського єпископа поширювалася винятково на Захід, тоді як на Сході територія була розділена між чотирма Патріархатами- Константинопольським, Олександрійським, Антіохійським і Єрусалимським.
For the Orthodox participants, it is clear that in the first millennium the jurisdiction of the bishop of Rome was exercised only in the West, while in the East, the territories were divided between four Patriarchs- those of Constantinople, Alexandria, Antioch and Jerusalem.

Тільки римський єпископ по праву зветься Всесвітнім.
That the Roman bishop alone is by right called universal.

По суті- це наступник апостола Петра, перший римський єпископ.
In fact, it is the successor of the Apostle Peter, the first Roman bishop.

Римські єпископи від.
The Bishops of Rome.

Римські Єпископи з 4 в. іменувалися панами, присвоїли собі важливі політичні функції.
Roman bishops, calling themselves popes, appropriated important political functions.

Згодом, вже носячи титул пап, римські єпископи розширили свої володіння.
Subsequently, already bearing the title of popes, the Roman bishops expanded their possessions.