Примери за използване на Безстрастието на Български и техните преводи на Английски
{-}
-
Colloquial
-
Official
-
Medicine
-
Ecclesiastic
-
Ecclesiastic
-
Computer
Върху безстрастието на човешкия ум".
Това е един обширен аспект на безстрастието.
Безстрастието(вайрагя) трябва да е много интензивно.
Скърбите и трудностите ни помагат да придобием дара на безстрастието и смирението.
Безстрастието- това е враг на чувствата и приятел на пратяхара.
Винаги съм предпочитал безразсъдството на страстите пред мъдростта на безстрастието.".
За страданието на тялото Господне и безстрастието на Неговата природа.
Дарът на безстрастието придобиват най-вече тези, които не искат да отмъщават.
Винаги съм предпочитал безразсъдството на страстите пред мъдростта на безстрастието.".
Безстрастието е спокойно състояние на душата, в което тя е трудно подбудима към злото.
Бог желаел да бъдем също толкова безстрастни, защото това е върхът на безстрастието.
Безстрастието е спокойно състояние на душата, в което тя е трудно подбудима към злото.
М: Различаването и безстрастието, които практикуваш сега, ще дадат своите плодове в правилното време.
Безстрастието е спокойно състояние на душата, в което тя е трудно подбудима към злото.
Защото сърцата, които са се обърнали към него, не са видели Йерусалим,т. е., земята на безстрастието.
Това момиче притежава верността, присъща на постоянните слънчеви знаци, когато е влюбено, алау нея се срещат също и безстрастието, и хладината, характерни за възхушните зодии.
Често тя е била превеждана като„апатия”,„безстрастие”,„отсъствие на страст”- в стоическото значение на безстрастието. .
Съвършеният в любовта идостигналият върха на безстрастието не прави разлика между своя и чуждия, между верния и неверния, или дори между мъжкия и женския пол.
Ако някои от Отците- казва преподобният Исаак Сирин- са написали за това какво е чистота на душата, какво е нейното здраве,какво е безстрастието, какво е видението, те са го написали не за да ги търсим ние преждевременно и с очакване….
В предговора към книгата"Върху безстрастието на човешкия ум"(1734 г.) на Амо, Йоханес Готфрид Краус, ректорът на университета Витемберг, признава обширните познания на Амо и"почестите, които получава благодарение на своя гений".
Но тъй като аскетизмът(саннясашрама) е средство за постигане на безстрастие(вайрагя), а безстрастието подпомага изследването, то присъединяването към духовния сан на аскетите,може да се счита за средство за изследване чрез безстрастие.
Ако някои от Отците- казва преподобният Исаак Сирин- са написали за това какво е чистота на душата, какво е нейното здраве,какво е безстрастието, какво е видението, те са го написали не за да ги търсим ние преждевременно и с очакване….
Работата му е дълбоко обвързана с проблемите на деня,както в най-известната му книга"Върху безстрастието на човешкия ум"(1734 г.), която е построена върху логически-дедуктивен метод, използвайки строги аргументи изглеждащи в съзвучие с предходната му правна дисертация.
По-нататък, човек достига"apathia"(безстрастие), живот без клеветнически страсти и греховна слабост.
Подобно виждане ще породи спокойно чувство на безстрастие към света.
Божията неизменност и безстрастие, следователно, стават главните Божии качества в християнската теология.
Най-висок стандарт на поведение е апатия, безстрастие.
Не всички притежават безстрастие.
Не всички притежават безстрастие.
Не всички притежават безстрастие.