Какво е " ХАРАКТЕРОЛОГИЧНО НАЧАЛО " на Английски - превод на Английски

• characterological disposition

Примери за използване на Характерологично начало на Български и техните преводи на Английски

Моето характерологично начало ме мотивира да насоча дейността си към тази цел.
My characterological disposition determines me to direct my activity toward this aim.

Тази индивидуална предразположеност ще наречем- в това отношение Едуард фон Хартман може да бъде следван- характерологично начало.
This individual disposition we will call- in this respect one can follow Eduard von Hartmann[ 45]- the characterological disposition.

Моето характерологично начало ме мотивира да насоча дейността си към тази цел.
My characterological disposition determines whether or not I will direct my activity toward that goal.

На тях тези представи им се явяват като определящи образци при всички по-късни решения, те стават съставки на тяхното характерологично начало.
These ideas hover before their minds as determining models in all later decisions; they become part of their characterological disposition.

При по-обстойно размишление веднага се установява, че при тази степен на нравствеността, движеща сила и мотив съвпадат, което ще рече, че на действията ни не влияе нито някакво предварително определено характерологично начало, нито някакъв външен нормативно приет нравствен принцип.
On closer consideration, it will soon be seen that at this level of morality driving force and motive coincide, that is, neither a predetermined characterological disposition nor an external moral principle accepted on authority, influences our conduct.

Колкото по-често такова непосредствено предизвикване на едно действие се извършва чрез едно възприятие, толкова съответният човек ще се оказва по-пригоден да действа изцяло под влияние на такта, тоест тактът ще стане негово характерологично начало.
The more often such immediate reactions to a percept occur, the more the agent will prove himself able to act purely under the guidance of tact; that is, tact becomes his characterological disposition.

При по-обстойно размишление веднага се установява, че при тази степен на нравствеността, движеща сила и мотив съвпадат, което ще рече, че на действията ни не влияе нито някакво предварително определено характерологично начало, нито някакъв външен нормативно приет нравствен принцип.
On nearer consideration, we now perceive that at this level of morality the spring of action and the motive coincide, i.e., that neither a predetermined characterological disposition, nor an external moral principle accepted on authority, influence our conduct.

Колкото по-често такова непосредствено предизвикване на едно действие се извършва чрез едно възприятие, толкова съответният човек ще се оказва попригоден да действа изцяло под влияние на такта, тоест тактът ще стане негово характерологично начало.
The more such an immediate reaction to a percept occurs, the more suited the person in question will be to act purely under the influence of tact: that is, tact becomes the characterological disposition.

При по-обстойно размишление веднага се установява, че при тази степен на нравствеността, движеща сила и мотив съвпадат, което ще рече, че на действията ни не влияе нито някакво предварително определено характерологично начало, нито някакъв външен нормативно приет нравствен принцип.
On closer inspection it will be seen that at this level of morality the driving force and motive coincide; which means that our conduct is not influenced by a predetermined characterological disposition or the external authority of ethical principles accepted as a moral norm.

Колкото по-често такова непосредствено предизвикване на едно действие се извършва чрез едно възприятие, толкова съответният човек ще се оказва попригоден да действа изцяло под влияние на такта, тоест тактът ще стане негово характерологично начало.
The more often such a direct release of activity by a perception takes place, the more the person concerned is able to act purely under the guidance of tact, that is: tact becomes his characterological disposition.

Следователно ние трябва да различаваме между: 1 възможните субективни начала, които способстват превръщането на определени представи и понятия в мотиви, и 2 възможните представи и понятия, които са в състояние да повлияят на моето характерологично начало така, че да се постигне един волеви акт.
We must, therefore, distinguish(1) the possible subjective dispositions which are likely to turn given ideas and concepts into motives, and(2) the possible ideas and concepts which are capable of so influencing my characterological disposition that an act of will results.

На тях тези представи им се явяват като определящи образци при всички по-късни решения, те стават съставки на тяхното характерологично начало.
These mental pictures float before them as defining patterns for all later decisions; they become part of their characterological disposition.

Следователно ние трябва да различаваме между: 1 възможните субективни начала, които способстват превръщането на определени представи и понятия в мотиви, и 2 възможните представи и понятия, които са в състояние да повлияят на моето характерологично начало така, че да се постигне един волеви акт.
We must therefore distinguish(1) the possible subjective dispositions that will turn specific ideas and concepts into motives, and(2) the possible ideas and concepts capable of influencing the characterological disposition so that an act of will results.

Следователно ние трябва да различаваме между: 1 възможните субективни начала, които способстват превръщането на определени представи и понятия в мотиви, и 2 възможните представи и понятия, които са в състояние да повлияят на моето характерологично начало така, че да се постигне един волеви акт.
Thus, we must distinguish between(1) the possible subjective dispositions that are suited to making specific mental pictures and concepts into motives and(2) the possible mental pictures and concepts that are capable of influencing my characterological disposition so that an act of will results.

Следователно ние трябва да различаваме между: 1 възможните субективни начала, които способстват превръщането на определени представи и понятия в мотиви, и 2 възможните представи и понятия, които са в състояние да повлияят на моето характерологично начало така, че да се постигне един волеви акт.
We therefore must distinguish: 1 the possible subjective dispositions which are suitable for turning definite representations and concepts into motives; and 2 the possible representations and concepts which are capable of so influencing my characterological disposition that willing is the result.

Характерологичното начало се формира от повече или по-малко трайното жизнено съдържание на нашия субект, тоест от нашето представно и емоционално съдържание.
The characterological disposition is formed by the more or less permanent content of the individual's life, that is, of the content of his representations and feelings.

Като висша сред степените на характерологичното начало ние означихме онази, която действа като чисто мислене, като практически разум.
Among the levels of characterological disposition, we have singled out as the highest the one that works as pure thinking or practical reason.

Начинът, по който понятието и представата въздействат на характерологичното начало на човека, придава на живота му определен морален или етичен облик.
The way in which concepts and mental pictures work upon someone's characterological disposition gives that person's life a specific moral or ethical stamp.

Характерологичното начало се формира от повече или по-малко трайното жизнено съдържание на нашия субект, тоест от нашето представно и емоционално съдържание.
The characterological disposition is formed through the more or less constant life-content of our subject, that is, through the content of our representations and feelings.

Начинът, по който понятието и представата въздействат на характерологичното начало на човека, придава на живота му определен морален или етичен облик.
The manner in which concept and idea act on the characterological disposition of a man gives to his life a definite moral or ethical stamp.

Щом приема това съдържание да бъде основна и изходна точка за едно действие, аз встъпвам в акта на волята, независимо дали понятието още преди това е било у мен или постъпва в съзнанието ми непосредствено преди моето действие, тоест независимо дали то вече е било у мен като начало или не. До реален волев акт се стига само тогава, когато под формата на понятие или представа, един моментен подтик към действие окаже въздействие върху характерологичното начало..
As soon as I regard this content as the valid basis and starting-point of an action, I pass over into willing, irrespective of whether the concept was already in my mind beforehand, or whether it only occurs to me immediately before the action, that is, irrespective of whether it was present in the form of a disposition in me or not.