Примери за използване на Константинополски на Български и техните преводи на Румънски
{-}
-
Colloquial
-
Official
-
Medicine
-
Ecclesiastic
-
Ecclesiastic
-
Computer
Вселенския I Константинополски.
Partenie I al Constantinopolului.Житие на светия наш отец Тарасий, архиепископ Константинополски(806 г.).
На Първойерарха Константинополски.
Întâistătătorul Constantinopolului.На Втория Константинополски събор.
Никифор, Патриарх Константинополски.
Nicolae, patriarhul Constantinopolului.Константинополски монах от 4-ти век, е твърдял, че единственото нещо, което предпазва от монетата е осветено стъкло.
Un calugar din secolul al 4-lea al Constantinopolului sustinea ca singurul lucru care previne atacul acestei monede este vitraliul.Впоследствие е избран за Константинополски патриарх.
Iar pe urmă a fost ales Patriarh al Constantinopolului.След смъртта на патриарх Тарасий, Никифор е избран за константинополски патриарх.
Dupa ce a murit Patriarhul Tarasie, Nichifor a fost ales patriarh al Constantinoplului în pofida vointei lui.През шести век Вторият константинополски събор потвърждава официално акта на Константин, като декларира, че прераждането е ерес.
În secolul al V-lea, al doilea Conciliu de la Constantinopole a susținut actul lui Constantin, declarând oficial reîncarnarea ca erezie.Така Митрофан станал първият Константинополски патриарх.
Si a fost Mitrofan cel dintâi patriarh al Constantinopolului.Теофилакт е третият константинополски патриарх, който е сина на император и единствения които става патриарх по време на управлението на баща си.
A fost al treilea patriarh al Constantinopolului fiul unui împărat și singurul care a devenit patriarh în timpul domniei tatălui său.Така Митрофан станал първият Константинополски патриарх.
Astfel, Mitrofan a fost cel dintîi Patriarh al Constantinopolului.Теофилакт е третият константинополски патриарх, който е син на император, и единственият, който става патриарх по време на царуването на своя баща.
A fost al treilea patriarh al Constantinopolului fiul unui împărat și singurul care a devenit patriarh în timpul domniei tatălui său.Свети Павел, когото почитаме днес, бил четвъртият Константинополски патриарх с това име.
Sfântul Pavel care se cinsteşte acum, al patrulea patriarh al Constantinopolului cu acest nume, era de neam din Cipru.Партений II Константинополски(на гръцки: Παρθένιος Β΄) e православен духовник и вселенски патриарх.[1].
Partenie След него престолът заел свети Павел, първият Константинополски патриарх с това име(паметта му се почита на шестия ден от месец ноември).
După dânsul a luat scaunul patriarhal sfântul Pavel, întâiul patriarh al Constantinopolului cu acest nume, Те обявяват, че„изборът на Мелетий Метаксакис е проведен при явно потъпкване на СвещенитеКанони“ и предлагат действителен и каноничен избор на Константинополски патриарх“.
Ei au anunţat că“alegerea lui Meletie Metaxakis a fost făcută prin încălcarea clară a sfintelor canoane”,şi au propus să se întreprindă“alegeri valide şi canonice pentru Patriarhul Constantinopolului”.В края на осми век папаАдриан I утвърдил декрета на шестия Константинополски събор, заповядал, че оттогава човешката фигура трябва да заеме мястото на агне на кръста.
La finalul secolului VIII, Papa Adrian I,confirmând decretul Sinodului al șaselea de la Constantinopol, a ordonat că de atunci încolo, chipul unui om trebuia să ia locul mielului pe cruce.Те обявяват, че„изборът на Мелетий Метаксакис е проведен при явно потъпкване на Свещените Канони“ и предлагат действителен иканоничен избор на Константинополски патриарх“.
Ei au declarat că,, alegerea lui Meletie Metaxakis a fost făcută cu încălcarea făţişă a sfintelor canoane” şi au propus organizarea,,unei alegeri valide şi canonice pentru scaunul patriarhal al Constantinopolului”.По решение на Светия Синод товарешение беше незабавно изпратено на Светейшия Константинополски патриарх Вартоломей и всички предстоятели на поместните Православни църкви.
Prin decizia Sfântului Sinod, această propunere afost trimisă imediat către Sanctitatea Sa, Patriarhul Bartolomeu al Constantinopolului și către toți Întâistătătorii Bisericilor Ortodoxe Locale.Свети Флавиан, Патриарх Константинополски, който с кръвта си е защитил изповеданието на истинската вяра, е произнесъл определението на поместния Константинополски събор за ересиарха Евтихий със следните думи.
Sfântul Flavian, patriarhul Constantinopolului, care a pecetluit cu propriul său sânge mărturisirea adevăratei credinţe, a pronunţat hotărârea soborului local al Con*stantinopolului asupra ereziarhului Eutihie în următoarele cuvinte.По решение на Светия Синод товарешение беше незабавно изпратено на Светейшия Константинополски патриарх Вартоломей и всички предстоятели на поместните Православни църкви.
Printr-o decizie Свети Флавиан, Патриарх Константинополски, който с кръвта си е защитил изповеданието на истинската вяра, е произнесъл определението на поместния Константинополски събор за ересиарха Евтихий със следните думи.
Sfantul Flavian, Patriarhul Constantinopolului, care a pecetluit cu sangele sau marturisirea credintei adevarate, a rostit hotararea Sinodului Local de la Constantinopol impotriva ereziarhului Eutihie in cuvintele urmatoare.Епископите, събрани в Никея, отговарят на това, като изработват и установяват„Символа на вярата“, който,допълнен по-късно от Първия Константинополски Събор, остава в традицията на различните християнски вероизповедания и в Литургията като„Никео-Константинополски Символ“.
Episcopii reuniţi la Niceea au răspuns punând la punct şi fixând„Simbolulcredinţei” care,completat mai târziu de primul Sinodul din Constantinopol, a rămas în tradiţia Bisericii şi în liturghie ca şi Crezul niceo-constantinopolitan.Свети Флавиан, Патриарх Константинополски, който с кръвта си е защитил изповеданието на истинската вяра, е произнесъл определението на поместния Константинополски събор за ересиарха Евтихий със следните думи.
Sfantul Flavian, patriarhul Constantinopolului, care a pecetluit cu propriul sau sange marturisirea adevaratei credinte, a pronuntat hotararea soborului local al Constantinopolului asupra ereziarhului Eutihie in urmatoarele cuvinte.В Църквата Жива, когато епископ учи Православната Църква на учение чуждо, свещенниците от тази епархия могат да прекъснат поменаването на епископа, който публично учи на ереси, до съда наСинода, съгласно 15-то правило на I- II Константинополски Събор.
Într-o Biserică Vie, atunci când un episcop învață o învățătură străină Bisericii Ortodoxe, preoții acelei eparhii pot întrerupe pomenirea episcopului ce învață erezia în public până la judecata Sinodului,conform canonului 15 de la Sinodul I-II Constantinopol.Този каталог е бил предварително подготвен от комисия, състояща се от константинополски богослови, и след това утвърден от Константинополския Синод, както се вижда от Протокола на I Родоско съвещание, издаден от Вселенската Патриаршия на гръцки език през 1967 г.
Acest catalog a fost pregătit în prealabil de comisia teologilor de la Constantinopol şi aprobat de Sinodul de la Constantinopol, după cum reiese din protocolul 1 al întrunirii de la Rodos, publicat de Patriarhia Ecumenică în limba greacă, în 1967.След писмо на патриарх Вартоломей I Константинополски в 2015 година Светият синод на Българската патриаршия отговаря, че няма да смени титлата на епископ Евлогий, но обещава повече да не дава титли, дублиращи се с титли в други православни диоцези.[3].
În urma unei scrisori a patriarhului Bartolomeu I al Constantinopolului din 2015, Sfântul Sinod al Patriarhiei Bulgariei a răspuns că nu va schimba titulatura episcopului Evloghie, dar a promis să nu mai acorde titluri care sunt duplicate ale titlurilor din alte eparhii ortodoxe.[1].Въпреки това, през 1924 г. следващият Константинополски патриарх Григорий VII въведе новия стил за неподвижните празници, оставяйки временно, до свикването на Вселенски събор, празнуването на Пасхата и свързаните с нея църковни празници по старата пасхалия.
Totuşi, Patriarhul Constantinopolului, Grigorie, care i-a urmat lui, în 1924 a făcut o tentativă de a introduce stilul nou pentru sărbătorile neschimbătoare, lăsând temporar, până la convocarea Sinodului Ecumenic, prăznuirea Paştelui şi a sărbătorilor ce depind de el după vechea Pascalie.
