Sta znaci na Srpskom TOTALITARIAN ORDER - prevod na Српском

• тоталитарни поредак
• тоталитарним поретком
• тоталитарног поретка

Примери коришћења Totalitarian order на Енглеском и њихови преводи на Српски

By becoming a totalitarian order of destruction, capitalism discredited that point of departure.
Постајући тоталитарни поредак деструкције капитализам је обезвредио то полазиште.

It acquires a concrete historical meaning in the context of capitalism's becoming a totalitarian order of destruction.
Њихова конкретна историјска природа у контексту постајања капитализма тоталитарним поретком деструкције.

By becoming a totalitarian order of destruction, capitalism has given faith in„God“ an existential dimension.
Постајући тоталитарни поредак деструкције капитализам је довео до тога, да је вера у„ бога“ добила егзистенцијалну димензију.

However, it acquires a concrete historical meaning in the context of capitalism's becoming a totalitarian order of destruction.
Међутим, она добија конкретни историјски смисао у контексту постајања капитализма тоталитарним поретком деструкције.

By becoming a totalitarian order of destruction, capitalism causes man to be the only potential negation of capitalism.
Постајући тоталитарни поредак деструкције капитализам је довео до тога да је човек једина потенцијална негација капитализма.

In that context, he fails to indicate the emancipatory and life-creating potential of the Marxist thought with respect to capitalism as a totalitarian order of destruction.
У том контексту, нема указивања на еманципаторске и животворне потенцијале марксистичке мисли у односу према капитализму као тоталитарном поретку деструкције.

By becoming a destructive totalitarian order, capitalism compels man directly to confront the increasing threat of destruction.
Постајући тоталитарни поредак деструкције капитализам приморава човека да се непосредно сучељи са све реалнијом могућношћу да буде уништен.

In spite of ever more radical demands for a change, the increasingly deeper existential crisis created by capitalism as a totalitarian order of destruction, ever more dramatically destroys the humanist vision of the future.
Упркос све радикалнијим захтевима за променом, све дубља егзистенцијална криза коју ствара капитализам као тоталитарни поредак деструкције све драматичније десеткује хуманистичку визију будућности.

The development of capitalism as a totalitarian order of destruction imposes the question of survival as the most important concrete historical question.
Развој капитализма као тоталитарног поретка деструкције наметнуо је питање опстанка као најважније конкретно историјско питање.

The Zeitgeist anthropological model indicates the way in which existential reductionism, conditioned by the development of capitalism as a totalitarian order of destruction, conditions anthropological(and any other forms of) reductionism.
Цајтгајст антрополошки модел указује на то како егзистенцијални редукционизам, који је условљен развојем капитализма као тоталитарног поретка деструкције, условљава антрополошки( као и сваки други) редукционизам.

The specificity of capitalism as a totalitarian order of destruction comes from the fact that it absorbs the opposites it creates into its own existential orbit.
Специфичност капитализма као тоталитарног поретка деструкције је и у томе, што он усисава у своју егзистенцијалну орбиту супротности које ствара.

In a totalitarian view of the state, culture becomes an ideological means or purpose of governing the masses based media constructions of reality and shaping the man as a“lonely crowd” with the ultimate goal of creating a“new world totalitarian order”.
Циљ рада је показати да у тоталитарном схватању државе, култура постаје идеолошко средство или сврха владања масама на темељу медијске конструкције стварности и обликовању човека каo„ усамљене гомиле“ са крајњим циљем стварања„ новог светског тоталитарног поретка“.

It is based on the nature of capitalism as a totalitarian order of destruction and is instrumentalized with the destructive power of technology.
Она се заснива на природи капитализма као тоталитарног поретка деструкције и посредована је техником која има деструктивну моћ.

Balkan Spy holds a special place in Serbian comedy opus because it provides a brilliant case analysis of a man who becomes a victim of stalking behaviour, who sees the world as a systematic conspiracy against himself and the ideals he holds dear, who creates a well-organized totalitarian order around himself while being obsessed with his mania.
Изузено место у српској комедиографији не припада Балкканском шпијуну због тога што је у њему дата бриљантна анализа случаја човека, који је постао жртва делузије гоњења, који свет доживљава као систематску заверу против себе и идеала који заступа, који, обузет манијом, ствара око себе мали, добро организовани тоталитарни поредак.

The development of capitalism into a totalitarian order of destruction indicates that the laws of dialectics are not merely principles of progress, but also principles.
Постајање капитализма тоталитарним поретком деструкције указује на то, да дијалектички закони нису само принципи прогреса, већ и принципи уништења света.

The idea of“organised capitalism” came on the wings of capitalism as a destructive totalitarian order and in contrast to the people's struggle to preserve life on the Earth.
Идеја о„ организованом капитализму“ настала је на крилима капитализма као тоталитарног поретка деструкције и у односу према све масовнијој борби грађана за очување живота на Земљи.

By becoming the global and totalitarian order of destruction, capitalism turned entire nature into the organic part of a capitalistically degenerated world.
Постајући глобални и тоталитарни поредак деструкције, капитализам је довео до тога да је читава природа постала органски део на капиталистички начин дегенерисаног света.

Zeitgeist does not seek to restore man's creative powers, but to use them to create a new totalitarian order in which technique, as a function of a technocratic“elite”, will have an.
Zeitgeist не настоји да врати људима њихове стваралачке моћи, већ да их искористи за стварање новог тоталитарног поретка у коме ће техника, у виду технократске„ елите“, имати неприкосновену власт над људима.

The development of capitalism into a totalitarian order of destruction indicates that the laws of dialectics are not merely principles of progress, but also principles for the destruction of the world.
Постајање капитализма тоталитарним поретком деструкције указује на то, да дијалектички закони нису само принципи прогреса, већ и принципи уништења света.

Heidegger separates man's existence from the tendency in the development of capitalism toward a destructive totalitarian order and, in that context, from the existence of humanity and nature in a life-creating totality.
Хајдегер је одвојио егзистенцију човека од владајуће тенден- ције развоја капитализма као тоталитарног деструктивног поретка и у том контексту од егзистенције човечанства и природе као животворне целине.

In becoming a totalitarian order of destruction, capitalism has imposed the necessity for a new(possibly a final!) historical“reading” of the philosophers whose thoughts have defined the contemporary epoch.
Постајући тоталитарни поредак деструкције капитализам намеће потребу за новим( можда последњим!) историјским“ читањем“ филозофа чија је мисао обележила модерну епоху.

Zeitgeist does not seek to restore man's creative powers, but to use them to create a new totalitarian order in which technique, as a function of a technocratic“elite”, will have an undisputed power over people.
Цајтгајст не настоји да врати људима њихове стваралачке моћи, већ да их искористи за стварање новог тоталитарног поретка у коме ће техника, у виду технократске„ елите“, имати неприкосновену власт над људима.

By becoming a destructive totalitarian order, capitalism„has overcome” both the principle of progress and the principle of social justice, making the principle of struggle paramount for the survival of humankind.
Постајући тоталитарни поредак деструкције капитализам је„ превазишао“ како принцип прогреса, тако и принцип социјалне правде и наметнуо принцип борбе за опстанак човечанства као императив.

Marx does not arrive at the concept of socialist revolution relative to capitalism as a destructive totalitarian order, but relative to capitalism as an exploitatory order with a“revolutionary” character.
Маркс не долази до појма социјалистичке револуције у односу према капитализму као тоталитарном деструктивном поретку, већ у односу према капитализму као експлоататорском поретку који има„ револуционарну“ природу.

Capitalism as a totalitarian order crushes the emancipating legacy of civil society which opens a possibility for creation of the new world- and it produces forms of political struggle that have a destructive nature.
Капитализам као тоталитарни поредак обрачунава се с еманципаторским наслеђем грађанског друштва које отвара могућност за стварање новог света, и производи облике политичке борбе који имају деструктивни карактер.

Kangrga's“speculation”, which amounts to searching for the meaning of life regardless of the trends in the development of capitalism as a totalitarian order of destruction and the lethal consequences of capitalism is a typical example of the abstract relationship of Praxis philosophy to the future.
Кангргина„ спекулација“, која се своди на тражење смисла живота независно од тенденције развоја капитализма као тоталитарног поретка деструкције и погубних последица које ствара капитализам, типичан је пример апстрактног односа праксис филозофије према будућности.

The development of capitalism as a totalitarian order of destruction has led to a situation where the greatest threat to the survival of humanity and our planet does not come from the countless celestial bodies and cosmic cataclysms, but from capitalism!
Развој капитализма као тоталитарног поретка деструкције довео је до тога, да највећа опасност опстанку човечанства и наше планете не прети од небројeних космичких тела и космичких катаклизми, већ од капитализма!

The existential challenges posed by capitalism as a destructive totalitarian order will condition the character of labor in the future, the character of man's relation to nature and the character of his overall living and social engagement.
Егзистенцијални изазови које капитализам као деструктивни тоталитарни поредак поставља пред човека условиће природу будућег рада, природу односа према природи и природу целокупног животног и друштвеног ангажовања човека.

Capitalism, as a totalitarian order of destruction, created appropriate means and methods to destroy critical and visionary consciousness and such other forms of mediation between man and world as prevent man from abolishing capitalism and creating a new world.
Капитализам као тоталитарни поредак деструкције створио је одговарајућа средства и методе за уништавање критичке и визионарске свести и такве облике посредовања између човека и света који уништавају могућност да човек укине капитализам и створи нови свет.

The destruction of capitalism, which became a totalitarian order of destruction and the establishment of a human relation to nature, is the basic precondition for reestablishing the ecological balance and renewing man's natural being.
Уништење капитализма, који је постао тоталитарни поредак деструкције, и успостављање рационалног и оплемењујућег односа према природи представља основни услов за поновно успостављање еколошке равнотеже и за обнављање природног бића човека.