Примери коришћења Догмата на Српском и њихови преводи на Енглески
{-}
-
Colloquial
-
Ecclesiastic
-
Computer
-
Latin
-
Cyrillic
У том смислу се може говорити о историји догмата.
Ово не значи да научно-богословско излагање догмата мора да добије ненарушив облик.
На почетку бих се кратко дотакла неких протестантских догмата о спасењу.
Дубоко сам уверен да између догмата хришћанске вере и научног погледа на свет не постоји начелна противречност.
Проглашење оба учења у складу је са римском теоријом о« развитку догмата».
Идеја уније произилази из захтева наметања другог основног папског догмата, првенства власти у хришћанском свету.
У православној Цркви нема таквих вредности, ито не само у области канона, него и у области догмата.
Осим тога,„ сукоб између Паламе иВарлаама није се односио толико на врсту догмата, колико на његове методолошке основе.
Као најважнији од свих хришћанских догмата, догмат о Пресветој Тројици уједно је и најтежи за схватање ограниченим људским разумом.
Због њих је дошло до поделе цркава на Источну иЗападну, обратите пажњу: управо због догмата о Светом Духу је дошло до поделе;
Поседује диплому Богословског факултета Универзитета у Атини( 1988-1992),где је такође завршио постдипломске студије из историје догмата( 1992-1994).
Тада бисмо могли да постанемо свесни тесне везе која је увек постојала између догмата исповеданих у Цркви и духовних плодова које они рађају.
Она се од тог доба увођењем нових догмата још више удаљила од Православља, а сада све више и више прихвата начела реформације, екуменизма и модернизма.
Ето због чега у историји древне Цркве ни око једне друге хришћанске истине није вођена тако интензивна борба, као око овог догмата и око истина које су са њим непосредно повезане.
Црквене одредбе као да представљају канонску интерпретацију догмата о Цркви у једном одређеном моменту њеног историјског постојања.
Он не може, са једне стране, да буде очаран најслађим нектаром Исусове молитве и, са друге, да за време молитве сумњом пребира о моћи молитве или,пак, о истини догмата.
Она је сада још даље од Православља него што је била у оне дане, јерје увела још више нових догмата и начела реформације, екуменизма и модернизма.
Такав апофатички став доводи хришћанско богословље до тога да за тумачење догмата користи много више језик поезије и слика него језик конвенционалне логике и схематизованих појмова.
Другим речима, свако треба да буде добар хришћанин и да зна основе вере, алиније сваки позван да истражује дубине догмата, у којима много треба да буде покривено апофактичким ћутањем.
То би значило у многим случајевима прихватити такво тумачење историје Хришћанства, које је у раскораку с историјским предањем Цркве и с Православним погледом на свет,које води поткопавању догмата Православне вере.
Задржимо се на погледима само двојице писаца који су се много потрудили на објашњењу догмата о Цркви: светог Кипријана Картагинског и блаженог Августина.
Ипак треба познавати границе у садржају тог термина, пошто у философско-религиозној литератури новијег времена,почев од Владимира Соловјова постоји тенденција неправилног проширивања смисла Халкидонског догмата.
У стварности, залогом јединства хришћана може бити само јединство у истини, које се не достиже прећуткивањем догматских разлика,већ њиховим истраживањем и одбацивањем оних догмата, који су лажни, ради оних који су истинити“[ 13].
У протестантизму оно је изазвало супротно реакцију,која је у каснијим сектама довела до готово потпуног одбацивања догмата искупљења и прихватања само моралногпоучног значаја живота Христовог и Његове крсне смрти.
Смисао очувања светих православних догмата и светих канона, као и свега осталог што су свети оци уградили у Свето Предање Цркве православне, је у очувању вере православне као идеолошког, философског и догматског основа и суштине саме Цркве Божје.
У стварности, наравно, и протестанти су од самог почетка обилазним путевима, рекли би кријумчарењем,увели неке елементе догмата о Цркви, признавши некакве ауторитете, иако у области вероучења.
Али ови изрази се односена догмат о једносуштности, а њега треба разликовати од другог догмата, догмата о рођењу и исхођењу, у коме се, према изразу светих Отаца, указује на битијни Узрок Сина и Духа.
Помесна Црква не може да модификује Вјерују, који је формулисан на васељенским саборима, иако је Црква увек треба" да даје погодне одговоре на нове проблеме, одговоре засноване на Светом Писму и у сагласности исуштинском континуитету са претходним изразима догмата"( Документ из Барија, бр. 29).
Никаквог сједињења између нас и Римске цркве не може бити док се она не одрекне својих нових догмата, и никакво молитвено општење не можемо са њом да успоставимо без одлуке свих Цркава, а таква одлука, с друге стране, не изгледа нам могућа све док Руска Црква, која је сада принуђена да живи у катакомбама, не буде ослобођена.
Међутим, оно не гласи онако како га је Митрополит пергамски на преокренут начин изразио, питајући се на крају свог писма:„ Могу ли постојати Православље и догмати вере без саборских одлука?“, него онако како је у стварности:могу ли постојати саборске одлуке без Православља и догмата вере?