Sta znaci na Engleskom ДОКОЛИЧАРСКЕ - prevod na Енглеском

• of the leisure

Примери коришћења Доколичарске на Српском и њихови преводи на Енглески

У савременом( 19. век) прегледу књиге" Теорија доколичарске класе"( септембар 1899), Џон Кумингс је написао.
In the contemporary(19th-century) book review'"The Theory of the Leisure Class"(September 1899), John Cummings wrote.

Последично, за ниже класе поседовање таквог објекта постаје вежба у новчаном опонашању доколичарске класе.
Consequently, to the lower classes, possessing such an object becomes an exercise in the pecuniary emulation of the leisure class.

Као такво, одржавање високе друштвене класе важније је за жену доколичарске класе, него за мушкарца доколичарске класе.
As such, maintaining a high social-class is more important for a woman of the leisure class, than it is for a man of the leisure class.

Њихове спортске и доколичарске активности укључивале су лов, трчање и трку двоколица, као и празновање и напијање на аристократским банкетима познатим као симпозијум.
Their sport and leisure activities included hunting, foot races, and chariot races, as well as feasting and drinking at aristocratic banquets known as symposia.

У потрази за друштвеним напретком, и пратећи друштвени престиж, мушкарац и жена који су се отарасили скрупула и искрености лакше ће се уздигнути до неког стратума доколичарске класе.
In pursuit of social advancement, and concomitant social prestige, the man and the woman who rid themselves of scruple and honesty will more readily rise into a stratum of the leisure class.

Теорија доколичарске класе на пројекту Гутенберг Теорија доколичарске класе Аудио књига јавног домена Критике Теорије доколичарске класе.
The Theory of the Leisure Class at Project Gutenberg The Theory of the Leisure Class Public Domain Audiobook Reviews of The Theory of the Leisure Class.

У складу са Лекманом, економиста Џон Кенет Галбрајт, у свом Уводу у издање из 1973. године, рекао је да је Теорија доколичарске класе Вебленов интелектуални став према америчком друштву.
Concurring with Lekachman, the economist John Kenneth Galbraith, in his Introduction to the 1973 edition, said that The Theory of the Leisure Class is Veblen's intellectual put-down of American society.

Као таква, материјална потрошња доколичарске класе нема много везе са комфором или опстанком, већ има везе са друштвеним поштовањем од стране заједнице, а тиме и са самопоштовањем.
As such, the material consumption of the leisure class has little to do with either comfort or subsistence, and much to do with social esteem from the community, and thus with self-respect.

У критици" Др. Торстен Веблен је крунисан смртоносним велебиљем"( 1919), Теорија доколичарске класе је проглашена за најглупљу књигу месеца, у којој је сатиричар Роберт Бенкли рекао и питао.
In the review"Dr. Thorstein Veblen Gets the Crown of Deadly Nightshade"(1919), The Theory of the Leisure Class was featured as The Dullest Book of the Month, wherein the satirist Robert Benchley said and asked.

Појава доколичарске класе подудара се са почетком власништва", у почетку засновано на браку као облику власништва- над женама и њиховом имовином- као доказ јунаштва.
The emergence of a leisure class coincides with the beginning of ownership” initially based upon marriage as a form of ownership- of women and their property- as evidence of prowess.

Анти-конзумеризам потиче од критике потрошње, почевши од Торстен Веблена, који је у књизи Теорија доколичарске класе( 1899) указао да конзумеризам потиче из још из колевке цивилизације.
Anti-consumerism originated from criticism of consumption, starting with Thorstein Veblen, who, in the book The Theory of the Leisure Class: An Economic Study of Institutions(1899), indicated that consumerism dates from the cradle of civilization.

У теорији доколичарске класе: Економска студија у еволуцији институција( 1899), Торстен Веблен је рекао да САД имитира друштвено статичну монархију Уједињеног Краљевства.
In The Theory of the Leisure Class: An Economic Study in the Evolution of Institutions(1899), Thorstein Veblen said that the U.S. was imitating the socially static monarchy of the United Kingdom.

Ховеллс је закључио критку књиге позивајући неког романописца да преведе у фикцију поруку коју је објавио социјални научник Веблен, јер је роман манира био прилика да америчка фикција приступачније пренесе сатиру у теорији доколичарске класе.
Howells concluded the book review by calling upon a novelist to translate into fiction the message reported by the social-scientist Veblen, because a novel of manners was an opportunity for American fiction to accessibly communicate the satire in The Theory of the Leisure Class.

Новчани канони укуса доколичарске класе приписују монетарну и естетску вредност објекту уметности, као што је Матилдин крст( 1000 год. н. е.), који приказује уочљиву доколицу и упадљиву потрошњу у једном објекту.
The pecuniary canons of taste of the leisure class ascribe monetary and æsthetic value to an objet d'art, such as The Cross of Mathilde(ca. AD 1000), which realises conspicuous leisure and conspicuous consumption in one object.

Политички гледано, доколичарска класа одржава своју друштвену доминацију задржавајући застареле аспекте политичке економије, као и противљењем социо-економском прогресивизму до те мере да политички конзервативизам и политичку реакцију сматрају почасним одликама доколичарске класе.
Politically, the leisure class maintain their societal dominance, by retaining out-dated aspects of the political economy; thus, their opposition to socio-economic progressivism to the degree that they consider political conservatism and political reaction as honorific features of the leisure class.

Унутар друштвених слојева доколичарске класе, вера у срећу је већа када је у питању спорт( у ком физичка вештина није битна) због личног поноса и праћења друштвеног престижа; отуда је коцкање приказ упадљиве потрошње и видне доколице.
Within the social strata of the leisure class, the belief in luck is greater in the matter of sport(wherein physical prowess does matter) because of personal pride, and the concomitant social prestige; hence, gambling is a display of conspicuous consumption and of conspicuous leisure..

У Фуријеовом схватању“ спорта” не доминира принцип“ природне селекције” и апсолутизовани принцип учинка, као ни принцип доколичарске забаве који је карактеристичан за аристократско desportare, већ надметање оплемењеном продуктивистичком активношћу у којој свако има могућност да несметано искаже своје људске моћи и у којој нема победника и поражених.
Fourier's conception of sport is not marked by the principle of«natural selection» and the absolutized principle of performance, nor by the principle of idleness which is characteristic of the aristocratic desportare, but competition through a cultivated productivistic activity where everyone can freely express their human powers and where there are no winners or losers.

Међу друштвеним слојевима доколичарске класе, физички рад се сматра знаком друштвене и економске слабости; одатле се објашњава да су друштвене карактеристике доколичарске класе" изузетак корсне запослености" и да је пракса упадљиве доколице" непродуктивна утрошња времена".
Among the social strata of the leisure class, manual labour is perceived as a sign of social and economic weakness; thus, the defining, social characteristics of the leisure class are the“exemption from useful employment” and the practice of conspicuous leisure as a“non-productive consumption of time”.

Историчар економије Роберт Хилбронер је рекао да су Вебленове друштвене и економске теорије важиле за америчко позлаћено доба( око 1870-1900) грубог материјализма и политичке корупције, крајем 19. века, али су неважеће за економију 21. века, јер је теорија доколичарске класе историјски специфична за америчко друштво уопште, и посебно за друштво Чикага;[ 3] тако је, у есеју" Нема одмора за богате"( 2009), финансијски новинар Даниел Грос је рекао.
Of gross materialism and political corruption, in the late 19th century, but are invalid for the economy of the 21st-century world, because The Theory of the Leisure Class is historically specific to U.S. society, in general, and to the society of Chicago, in particular;[24] thus, in the essay"No Rest for the Wealthy"(2009), the financial journalist Daniel Gross said.

Крајем 19. века, Теорија доколичарске класе: Економска студија у еволуцији институција( 1899) утврдила је да се економски живот модерног друштва заснива на друштвеној стратификацији племенских од феудалних друштава, а не по заслугама, или по социјалној и економској користи.
In the late 19th century, The Theory of the Leisure Class: An Economic Study in the Evolution of Institutions(1899) established that the economic life of a modern society is based upon the social stratification of tribal and feudal societies, rather than upon merit, that is to say, upon social and economic utility.

Таква подела рада( економска корисност) учинила је ниже класе зависним од доколичарске класе и тако се успоставила, оправдала и одржала улога доколичарске класе као бранитеља друштва од природних и натприродних непријатеља, јер је свештенство такође припадало доколичарској класи.
Such a division of labour(economic utility) rendered the lower classes dependent upon the leisure class, and so established, justified, and perpetuated the role of the leisure class as the defenders of society against natural and supernatural enemies, because the clergy also belonged to the leisure class.

Теорија доколичарске класе: Економска студија институција( 1899), Торстена Веблена, је расправа о економији и детаљна друштвена критика упадљиве потрошње, као функције друштвене класе и конзумеризма, изведена из социјалне стратификације људи и поделе рада, које су друштвене институције феудалног периода( 5- 9. век) које су се наставиле до модерне ере.
The Theory of the Leisure Class: An Economic Study of Institutions(1899), by Thorstein Veblen, is a treatise on economics and a detailed, social critique of conspicuous consumption, as a function of social class and of consumerism, derived from the social stratification of people and the division of labour, which are the social institutions of the feudal period(9th- 15th centuries) that have continued to the modern era.

У дводелној критичкој књизи" Прилика за америчку фикцију"( април-мај 1899), критичар Вилијам Дин Ховелс учинио је Вебленову расправу приручником за социологију и економију за америчку интелигенцију с почетка 20. века.[ 1] Прво је размотрио економију, а затим и социјалну сатиру у делу Теорија доколичарске класе: Економска студија у еволуцији институција; и известио је да класна анксиозност подстиче америчко друштво на расипнички конзумеризам, посебно у потрази за друштвеним престижом, тиме што ће поседовати потрошачка добра.
In the two-part book review"An Opportunity for American Fiction"(April-May 1899), the critic William Dean Howells made Veblen's treatise the handbook of sociology and economics for the American intelligentsia of the early 20th century.[14] He reviewed first the economics and then the social satire in The Theory of the Leisure Class: An Economic Study in the Evolution of Institutions; and reported that class anxiety impels American society to wasteful consumerism, especially the pursuit of social prestige by owning consumer goods.

У потрошачком друштву, бизнисмен је био најновији члан доколичарске класе, варварин који је користио своју снагу( пословну способност) и компетитивне вештине( маркетинг) за повећање профита, манипулишући понуде и потражње међу друштвеним класама и њиховим слојевима, за исте производе по различитим ценама.
In a consumer society, the businessman was the latest member of the leisure class, a barbarian who used his prowess(business acumen) and competitive skills(marketing) to increase profits, by manipulating the supply and the demand among the social classes and their strata, for the same products at different prices.

О ограниченој друштвеној корисности и економској не-продуктивности пословне друштвене класе, амерички пословни предузетник Ворен Бафет је рекао да су непродуктивне финансијске активности, као што су дневна трговина( спекулативна куповина и продаја финансијских хартија од вредности) и арбитража( манипулација разликама у цени међу тржиштима) потврдиле Теорију доколичарске класе: економска студија институција( 1899), јер такве активности производе само капитал, али не корисна добра и услуге за људе.[ 1].
About the limited social-utility and economic non-productivity of the business social-class, the American business entrepreneur Warren Buffett said that non-productive financial activities, such as day trading(speculative buying-and-selling of financial securities) and arbitrage(manipulation of price-differentials among markets) have vindicated The Theory of the Leisure Class: An Economic Study of Institutions(1899), because such activities only produce capital, but do not produce useful goods and services for people.[25].

Иако је објављена 1899. године, много пре Бебита, Теорија доколичарске класе Торстена Веблена, која је критиковала потрошачку културу и друштвену конкуренцију на прелазу из 20. века, често је цитирана ради поређења.[ 3] Написана деценијама касније, 1950. године, Усамљена гомила Дејвида Ризмана је такође упоређивана са Луисовим делима.[ 4].
Although it was published in 1899, long before Babbitt, Thorstein Veblen's The Theory of the Leisure Class, which critiqued consumer culture and social competition at the turn of the 20th century, is an oft-cited point of comparison.[7] Written decades later, in 1950, David Riesman's The Lonely Crowd has also been compared to Lewis's writings.[8].

Штавише, симболичка функција одеће указује да носилац припада доколичарској класи и може да приушти да купује нову гардеробу како се мода мења.
Moreover, the symbolic function of clothes indicates that the wearer belongs to the leisure class, and can afford to buy new clothes when the fashion changes.

Модерно индустријско друштво се развило из варварског племенског друштва, које је имало доколичарску класу коју су издржавале подређене радничке класе запослене у економски продуктивним занимањима.
The modern industrial society developed from the barbarian tribal society, which featured a leisure class supported by subordinated working classes employed in economically productive occupations.

Доколичараска класа састоји се од људи који су ослобођени од мануелног рада и обављања економски продуктивних занимања, јер припадају доколичарској класи.
The leisure class is composed of people exempted from manual work and from practicing economically productive occupations, because they belong to the leisure class.

Доколичарски живот какав већина богатих експлоататора сада води доћи ће крају.
A life of leisure like most of the rich exploiters currently lead will come to an end.