Sta znaci na Engleskom ЕВХАРИСТИЈУ - prevod na Енглеском

• eucharist

Примери коришћења Евхаристију на Српском и њихови преводи на Енглески

Али у греху, човек је изгубио ту чисту Евхаристију.
In sin, man has lost that pure Eucharist.

Утемељио је Евхаристију као свој последњи чин пре своје муке и смрти.
He instituted the Eucharist as his last act before his Passion and death.

Тако се можемо надати да није далеко дан када ћемо заједно славити евхаристију».
We look forward to the blessed day when we can celebrate the Eucharist together.”.

Па и то се дознало, да неки ђакони примају евхаристију и пре Епископа.
And it has also been made known that certain deacons now touch the Eucharist even before the bishops.

Он је извршио ову евхаристију једанпут и за све, и није ништа остало што није било принето.
He has performed once and for all this Eucharist and nothing has been left unoffered.

Па и то се дознало, да неки ђакони примају евхаристију и пре Епископа.
This, too, has become known: that some deacons are now receiving the Eucharist even before the bishops.

Кроз Евхаристију можемо ступити у свето смирење и задобити тај жртвени начин живота.
Through the Eucharist we may enter into holy humility and acquire that sacrificial way of life.

Па и то се дознало, да неки ђакони примају евхаристију и пре Епископа.
Moreover it has become known that some of the deacons now receive the eucharist even before the bishops.

Најављује Евхаристију као крајњи испит својих ученика, након чега су многи напустили њега и одлучили га издати.
He announced the Eucharist as the ultimate test of his disciples, after which many left him and one decided to betray him.

Сумњајући да Лутерани поштују само Крштење и Евхаристију као Свете Тајне, он инсистира да постоји најмање Седам Светих Тајни.
Suspecting that the Lutherans held baptism and the Eucharist to be the only Sacraments, he insists that there are at least seven Sacraments.

Нека примају дакле евхаристију по чину после презвитера, било да им је раздаје Епископ или презвитер.
Let them receive the Eucharist according to their order after the presbyters, and let either the bishop or the presbyter administer to them.

За евхаристију смо рекли да представља пут, литију која води Цркву у“ Небеса” у њено испуњење као Царство Божије.
For the Eucharist, we have said, is a passage, a procession leading the Church into"heaven," into her fulfillment as the Kingdom of God.

Савршено је јасно да Апостол схвата Евхаристију као Тајну:„ Чаша благослова коју благосиљамо није ли заједница Крви Христове?
It is absolutely clear that the Apostle understands the Eucharist as a mystery: The cup of blessing which we bless, is it not the Communion of the Blood of Christ?

Примењен на евхаристију термин тајна обично значи један од ових чинова или оба, али је јасно примењен као да они могу бити третирани одвојено.
As applied to the Eucharist, the term"sacrament" usually means either one of these acts or both, although it is explicitly admitted that they can be treated separately.

Као последњу и најважнију лекцију пре крсног распећа и као врхунац свега што је проповедао, Христос успоставља управо службу благодарења- Евхаристију односно Лутургију.
As the last and most important lesson before the crucifixion and as the culmination of all that He preached, Christ establishes the thanksgiving service- the Eucharist gr.

Она је снага, благодат Цркви која/ Црква/ чини Евхаристију могућом, ваљаном, делотворном, али ова снага Божије благодати“ претходи” евхаристији и практично је од ње независна.
It is the power, the grace given to the Church that makes the Eucharist possible, valid, efficient, but this power of grace"precedes" the Eucharist and is virtually independent from it.

Јер за евхаристију-“ благодарење”- је заиста прави садржај искупљеног живота, права стварност Царства као“ радости и мира у Духу Светоме”, крај и испуњење нашег узласка на небо.
For Eucharist-"thanksgiving"- is indeed the very content of the redeemed life, the very realityof the Kingdom as"joy and peace in the Holy Spirit," the end and the fulfillment of our ascension into heaven.

Ни Валсамони, ни Хоматијан( канонисти 12. и 13. века који су први негирали евхаристију латина), нити свети Марко Ефески икада су предложили да се латини морају крстити прије поновног примања у Цркву.
Neither Balsamon nor Chomatenos(the 12th and 13th-century canonists who were the first to deny the Eucharist to Latins), nor even St. Mark of Ephesus ever suggested that the Latins should be baptized before admission to the Church.

И ми немамо никакав други начин да уђемо у радост, нити да је разумемо, осим кроз једну једину делатност, која је од почетка била за Цркву и извор и испуњење радости: кроз свету тајну радости, евхаристију.
And we have no other means of entering into that joy, no way of understanding it, except through the one action which from the beginning has been for the Church both the source and fulfillment of joy, the very sacrament of joy, the Eucharist.

Рекли смо да ако, с једне стране, нама“ позападњачена” теологија подређује Евхаристију( као“ ефекат”) Цркви( као“ узроку”), заједничка Православна побожност, с друге стране, осећа Цркву као“ Литургијску институцију”, као култ.
We have said that if, on the one hand, our"westernizing" theology subordinates the Eucharist(as"effect") to the Church(as"cause"), the common Orthodox piety, on the other hand, experiences the Church as a"liturgical institution," as cult.

Подједнако, помесна Црква не може да мења фундаменталну ствар везану за облик свештеничке службе једностраном одлуком, и ниједна помесна Црква не може да слави Евхаристију на самовољним одвајањем од других помесних Цркава, не рушећи озбиљно црквено јединство.
Equally, a local Church cannot change a fundamental point regarding the form of ministry by a unilateral decision, and no local Church can celebrate the Eucharist in wilful separation from other local Churches without seriously affecting ecclesial communion.

Позивајући вернике да од Бога у Литургији измоле дар живота и љубави кроз свету евхаристију, Владика је позвао на међусобну солидарност, праштање и љубав и да по узору на Христову љубав према незнабошцима сви будемо отвореног срца за све и помажемо једни друге.
Calling the faithful to pray to God at the liturgy for the gift of life and love through the eucharist, the bishop called for mutual solidarity, forgiveness and love and, with the example of Christ's love towards the Gentiles, that we all open our hearts for everyone, helping each other.

Овај тип теологије иако потчињава Евхаристију и Тајне Цркви, и чини потоњу/ Цркву/ институцијом различитом и независном од Тајни, иако није одговоран за то, лако сапостоји са побожношћу у којој је Црква практично идентификована са култом или богослужењем.
This type of theology, although it subordinates the Eucharist and the sacraments to the Church and makes the latter an institution distinct and independent from the sacraments, easily coexists with, if indeed it is not responsible for, a piety in which the Church is virtually identified with cult or worship.

Учествовањем у Евхаристији, ми примамо самога Бога, Господа нашега Исуса Христа.
By participating in the Eucharist, we receive God Himself, our Lord Jesus Christ.

Значење Евхаристије као жртве.
The Eucharist as a sacrifice.

Евхаристија је била крај путовања, крај времена.
Eucharist was the end of the journey, the end of time.

Основни принцип учења о Евхаристији у њима су довољно јасни.
Basic principles of the doctrine of the Eucharist serve them clearly.

У Евхаристији Реч и Тајна постају једна стварност.
In the Eucharist Word and Sacrament become one reality.

У Евхаристији време не постоји, оно улази у вечност.
In the Eucharist, time disappears, time enters into eternity.

Евхаристија није само врхунац јединства; она је такође његов пут.
The Eucharist is not only the culmination of unity;