中国語 での 序文 の使用例とその 日本語 への翻訳
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而在序文中。
三版的序文。
三つの版の序文。現在繼續看序文。
序文に続きます。序文：建築與場所.
序文：建築と場所。以上是余之序文。
以上序文である。據說是從萬葉集的序文中引用而來。
万葉集の序文から引用されたという。序文：跟「看不見的世界」連線就會有好事發生.
在美國獨立宣言的草稿中，傑佛遜在序文內寫道：.
第2章序文:联合国的千禧年开发目标(MDG)及印度状况.
第2章序文：国連のミレニアム開発目標(MDG)およびインドの状況。中華人民共和國的序文寫道：「我國將長期處於社會主義初級階段。
中国憲法前文：「我が国は、長期にわたり社会主義初級段階にある。第2章序文:聯合國的千禧年開發目標(MDG)及印度狀況.
第2章序文：国連のミレニアム開発目標(MDG)およびインドの状況。令和是由大伴旅人举办的“梅花宴”中吟诵的和歌的序文而来。
令和」は、大伴旅人が開いた梅花の宴で詠まれた歌の序文から採用されました。已完成的研究论文:10张以内（包括序文、图表、表格、参考文献）.
序文是在延曆16年12月1日（797年12月23日）寫成。
序文から、延暦16年12月1日（797年12月23日）に成立していることがわかる。而根據《菅家文章》記載，序文則是由菅原是善之子道真代父執筆寫成的。
なお、『菅家文章』によれば、菅原是善の子道真が父に代わって序文を執筆したとされている。根據盧普的序文（Cuvânt），這本書是爲了「居住在各地的所有羅馬尼亞人」而編纂。
ルプによる序文（Cuvânt）では、同書は「各地に住む全てのルーマニア人」のためのものであるとしている。序文这个标准虽然是以作为1990年第1版的ISO9227，Corrosicontestsinartificial.
序文この規格は1990年に第1版として発行されたISO9227, Corrosiontestsinartificialatmospheres-Salt。在比利时出身的历史学者的作者17年前首次出版的这本书的2015年修订版序文中这样写道，“我对第二次世界大战的研究并非完美且客观的。
ベルギー出身の歴史学者である著者は、１７年前に初めて出版された同書の２０１５年改訂版の序文で、「第２次世界大戦に対する私の研究は完璧に客観的ではない。该书的序文回放了2012年的中国发展大事件，在此基础上用15章的内容，详细记录了一个真实而又有趣的中国。
本書序文は2011年の中国での重要事件をおさらいし、それを元にした15章の内容は、実際の面白い中国を詳細に記録している。由于清朝康熙帝偏爱董其昌(1555-1636)的书法，因此在民间出版中，不仅是序文、刊本整体都以书写体为正文字样。
清朝の康煕帝は董其昌（1555-1636）の書を愛好していたために、民間出版においても、序文だけではなくて刊本全体にも書写系の字様が使用されるようになったと思われます。然而，儘管他在著作的序文中大力提倡推行不耕作、無肥料、無農藥、不除草的自然農法、著作中卻仍有使用肥料及農藥（除草劑、除虫劑）的記述。
著作の序文では、不耕起（耕さない）、無肥料、無農薬、無除草を特徴とする自然農法を行うとしているが、著作中には肥料と農薬（除草剤、除虫剤）の使用について記述がある。由於清朝康熙帝偏愛董其昌(1555-1636)的書法，因此在民間出版中，不僅是序文、刊本整體都以書寫體為正文字樣。
清朝の康煕帝は董其昌（1555-1636）の書を愛好していたために、民間出版においても、序文だけではなくて刊本全体にも書写系の字様が使用されるようになったと思われます。然而，尽管他在著作的序文中大力提倡推行不耕作、无肥料、无农药、不除草的自然农法、著作中却仍有使用肥料及农药（除草剂、除虫剂）的记述。
著作の序文では、不耕起（耕さない）、無肥料、無農薬、無除草を特徴とする自然農法を行うとしているが、著作中には肥料と農薬（除草剤、除虫剤）の使用について記述がある。然而，儘管他在著作的序文中大力提倡推行不耕作、無肥料、無農藥、不除草的自然農法、著作中卻仍有使用肥料[2]及農藥（除草劑、除虫劑）[3]的記述。
著作の序文では、不耕起（耕さない）、無肥料、無農薬、無除草を特徴とする自然農法を行うとしているが、著作中には肥料[2]と農薬（除草剤、除虫剤）[3]の使用について記述がある。空海（弘法大師）24歲時所著的三教指歸的序文中寫道，“在阿國大瀧嶽…”，大瀧嶽被認為是現在的大龍寺山。據說，19歲時，空海放棄了在都內大學的學問而開始修行，在現在寺院內600米左右的西舍心嶽的岩石上學習了百天的虛空藏求聞持法。山號源於其舍心嶽，寺名源於守護修行中的空海的大龍（龍神）。
空海（弘法大師）の24歳での著作である三教指帰（さんごうしいき）の序文に「阿國大瀧嶽に…勤念す」と記されており、大瀧嶽は現在の大竜寺山であると考えられている。19歳で都の大学での学問に見切りをつけて修行に入った空海が、現在の境内の600mほど西にある舎心嶽の岩上で百日間の虚空蔵求聞持法を修したとされる。山号はその舎心嶽から、寺名は修行中の空海を守護した大龍（龍神）にちなんでいる。
