original:https://www.ocf.berkeley.edu/~jfkihlstrom/IntroductionWeb/trilogy.htm
Det filosofiska ursprunget till den moderna vetenskapliga psykologin ligger i Descartes filosofi, som betonade epistemologi , eller kunskapens natur, och de brittiska empiristernas arbete, med betoning på kunskapsförvärv genom erfarenhet (och reflektioner över den erfarenheten). Som ett resultat har den vetenskapliga psykologin från början koncentrerats till problem med kognition – känsla, perception, inlärning, minne, tänkande (i olika former) och språk. Men kognition är inte det exklusiva ämnet för psykologi: psykologi handlar också om känslor och motivation. Dessa tre domäner utgör vad Hilgard (1980) kalladesinnets trilogi .
Det följande bygger starkt på Hilgards uppsats.
Vetenskaplig psykologi har sitt ursprung i psykofysik från 1800-talet, men fältets historia inkluderar också en “filosofisk” psykologi som går tillbaka åtminstone till början av 1700-talet.
… i tidig modern filosofisk psykologi …
Själva termen psykologi återupplivades av Christian Wolfe i sin Psychologia Empirica (1732) och Psychologia Rationalis (1734). I dessa avhandlingar erbjöd han en dubbel klassificering av sinnesförmågan:
- den Facultas cognoscitova, har att göra med kunskap och tro; och
- den Facultas appetiva , har att göra med önskan.
Lite senare tillförde filosofen Moses Mendelssohn, i sina bokstäver om känsla (1755) påverkan, att han har att göra med känsla och känslor, vilket fullbordar trepartsklassificeringen av mentala förmågor eller funktioner.
För att vara exakt går trepartsklassificeringen faktiskt mycket längre än så, till Platons republik , där Sokrates tre aspekter av mänsklig natur: förnuft, aptit och passion. I Platons vision av staten är förnuftet provinsens kungar; passionen är för krigarna; och aptiten är pleben. Men vi pratar verkligen om psykologiens historia här, inte om filosofins (eller statsvetenskapens) historia.
Trepartsklassificeringen av mentala förmågor kodifierades av en annan filosof, Immanuel Kant, i tre avhandlingar:
- T han Kritik av det rena förnuftet (1781), om intellektet;
- T han Kritik av det praktiska förnuftet (1788), om viljan; och
- Kritik av dom (1791), rörande känslor av nöje och smärta.
Som Kant uttryckte det i bedömningskritiken :
Det finns tre absolut oförminskliga sinnesförmågor, nämligen kunskap, känsla och lust.
Han fortsatte:
De lagar som styr den teoretiska kunskapen om naturen som ett fenomen, förstå leveranser i sina rena a priori- uppfattningar. De lagar som önskan måste överensstämma föreskrivs a priori av anledning i frihetsuppfattningen. Mellan kunskap och lust står känslan av njutning eller smärta, precis som dom förmedlar mellan förståelse och förnuft ….
Med “irreducible” menade Kant att ingen av de tre fakulteterna härstammar från någon av de andra. Varje funktion fungerar oberoende. Som vi kommer att se senare är denna punkt kontroversiell.
- Vissa psykologer har erbjudit teorier om känslor och motivation som beror på kognitiv bedömning: i dessa teorier kan åtminstone känslor och motivation reduceras till kognition.
- Men andra psykologer har antagit Kants åsikt att det finns åtminstone vissa aspekter av känslor och motivation som, som han hävdade, är oberoende av kognition.
Ändå, som vi också kommer att se senare, kan kognition, känslor och motivation interagera på intressanta sätt, som när känslomässiga tillstånd fungerar som filter för kognition och kognitiva processer används för emotionell självreglering.
Kants klassificering togs upp av de “skotska filosoferna” från 1700- och 1800-talet, inklusive Thomas Reid, Dugald Stewart, William Hamilton och Thomas Brown. När det gäller sinnet anammade den skotska filosofin en position av dualistisk realism som hävdade att sinnet var medvetet om och reagerar på den yttre världen men också kan reflektera över sig själv. De skotska filosoferna postulerade cirka 37 “krafter och benägenheter” i sinnet, som senare bildade grunden för de mentala förmågorna i Galls frenologi. Men de accepterade också trepartsklassificeringen av sinnet som grundläggande.
Den skotska filosofin importerades till Amerika på 1700- och 1800-talet av John Witherspoon, James McCosh, Mark Hopkins och EW Scripture.
Fakultetspsykologi övergavs så småningom: Lockes associationism innebar en enhetlig syn på sinnet, där de olika fakulteterna inte var separata “mentala agenter”. Medan fakultetspsykologin var nativistisk till sin natur, var associationism empirist: idéerna härrör antingen från sensation (erfarenhet) eller reflektion över sensation; sinnet är passivt i sitt mottagande av enkla idéer, och idéer blir associerade med varandra och bildar komplexa idéer genom erfarenhet.
Ändå hade övergivandet av fakultetspsykologi ingen effekt på den tredelade klassificeringen av sinnet. Alexander Bain, en skott som dominerade den brittiska psykologin från 1800-talet, omfamnade den i sina två avhandlingar, The Senses and the Intellect (1855) och The Emotions and the Will (1859). För Bain fanns det tre sinnesfenomen:
- känsla (känslor, passion, tillgivenhet och känsla);
- viljan (vilja, handling); och
- tanke (intellekt, kognition).
Men Bain trodde att det första svaret på en händelse har en känsla.
… och i modern vetenskaplig psykologi
Sinnetrilogin fick sitt sista uttryck i William McDougalls målmedvetna psykologi , som postulerade en instinktteori i opposition till brittisk associationism. McDougall motsatte sig främst den passiva, mekanistiska synen på sinnet som är implicit i associationism. Han betraktade sinnet som en mer aktiv agent. McDougall definierade instinkter som medfödda benägenheter eller energikällor, vars stimulering av stimuli bestämde det omedelbara målet för tanke och handling.
För McDougall bestod mental aktivitet av en cykel:
- en stimulanshändelse upphetsade en instinkt vars energi var inriktad på ett specifikt mål;
- excitationen av en instinkt skapade en perceptuell disposition för att ta hand om vissa klasser av (instinktrelevanta) objekt;
- det upphetsade också en emotionell disposition i förhållande till uppfattningsobjekten;
- och slutligen resulterade i målstyrt beteende.
Denna cykel representerar hela sinnets trilogi:
- motivation, när det gäller aktivering av beteende och dess riktning mot ett mål;
- känslor, i termer av den subjektiva upplevelsen av upphetsning, njutning och missnöje, och dess uttryck i beteende;
- kognition, i termer av mental representation av verkligheten (verklig eller föreställd), vilket återspeglas i perception, uppmärksamhet, inlärning, minne, tänkande och språk;
- och slutar i aktion.
McDougalls instinktteori, känslor och motivation var nära besläktade:
- tillvägagångssätt och undvikande är analoga med nöje och smärta;
- motiverande tillstånd sätter scenen för emotionella svar på händelser.
Alla dessa – kognition, känslor och motivation – är mentala tillstånd som kan representeras i medveten medvetenhet. Alla har också biologiska substrat.
McDougall postulerade 14 medfödda instinkter som en del av vårt fylogenetiska arv. Var och en var ihopkopplad med en motsvarande känsla, och var och en förklarade en viss typ av beteende. Således – och detta var dess undergång – är teorin helt cirkulär: instinkter nämns som orsaker till beteende, och beteende anges som bevis för instinkter.
Av detta och andra skäl övergav beteendevolutionen inom psykologin intresset för sinnet och fokuserade helt på observerbart beteende. Watson och Thorndike hänvisade inte till icke observerbara mentala tillstånd.
Känslor och kognition övergavs nästan helt, förutom:
- Watson själv utförde studier av konditionerade känslomässiga reaktioner, som i det berömda fallet “Little Albert”.
- Edward C. Tolman, medan han omfamnade beteendemetoder, inklusive djurstudier, betonade kognitiva aspekter av lärande, särskilt förväntningar.
Intresset för motivation behölls i vissa “liberala” former av behaviorism:
- Den “Stimulus-Response” inlärningsteori som föreslagits av CL Hull, och främjas av Spence, betonade rollen för enhet i inlärning och av drivreduktion i förstärkning.
- Återigen betonade Tolmans “sign learning” -metod organismens förväntningar på belöning.
Men BF Skinner gjorde sig av med körning och främjade en radikal beteende som enbart handlade om att spåra de funktionella relationerna mellan ingångar och utgångar. För Skinner och andra radikala beteendevetare behandlades organismen bara som en “svart ruta” som förbinder stimulansingångar och responsutgångar. För Skinner och hans kamrater fanns det inget behov av att förstå organismens inre mekanismer, strukturer, processer och tillstånd.
Det nya utseendet
Under mycket lång tid låg intresset för känslor och motivation, om inte kognition också, mestadels i händerna på psykoanalytiker, och särskilt i “neoFreudian” -skolan som de-betonade Freuds ursprungliga teori om infantil sexualitet. För psykoanalytiker av alla ränder spelade känslor och motivation en dynamisk roll i bestämningen av individens upplevelse, tanke och handling – och färgade också individens kognitiva processer. Ett viktigt undantag var “New Look” i uppfattningen, som befordrades i slutet av 1940-talet och början av 1950-talet av Bruner och hans kollegor.
Bruner var en banbrytande kognitiv psykolog, men i viss utsträckning påverkades New Look också av psykoanalys – mer Rapaports psykoanalytiska egospsykologi än Freuds klassiska psykoanalys, vars syfte var att uppfattningen inte är en autonom kognitiv process, utan kan snarare påverkas av uppfattarens emotionella och motiverande tillstånd. Så till exempel demonstrerade Bruner och Goodman (1947) att fattiga barn var mer benägna att överskatta storleken på värdefulla mynt (dollar och halva dollar, jämfört med öre och nickel) än rika barn.Och Bruner och Postman (1947) visade att trösklarna för perceptuell igenkänning varierade beroende på om stimulusorden var känslomässigt framträdande. Vissa ämnen visade sänkta trösklar för sådana ord, vilket tyder på en “mental uppsättning” av perceptuell vaksamhet; andra försökspersoner visade förhöjda trösklar, vilket tyder på en mental uppsättning av perceptuellt försvar. I båda fallen var det tydligt att stimulansens emotionella betydelse påverkade även en grundläggande kognitiv operation som stimulusidentifiering.föreslår en mental uppsättning av perceptuellt försvar. I båda fallen var det tydligt att stimulansens emotionella betydelse påverkade även en grundläggande kognitiv operation som stimulusidentifiering.föreslår en mental uppsättning av perceptuellt försvar. I båda fallen var det tydligt att stimulansens emotionella betydelse påverkade även en grundläggande kognitiv operation som stimulusidentifiering.
Många av experimenten inspirerade av New Look klarade inte tidens prövning. Vissa hade viktiga metodologiska svagheter, och uppfattningarna om perceptuellt försvar och vaksamhet kritiserades av teoretiska skäl: det verkade omöjligt att de känslomässiga konnotationerna (eller någon annan aspekt) av betydelsen av en stimulus kunde bearbetas innan den stimulansen ens hade identifierats. Ändå fastställde de centrala påståendena i New Look – att mentala tillstånd och processer ingrep mellan stimulans och respons, och att kognitiva, emotionella och motiverande processer interagerade med varandra på viktiga sätt – och lade grunden för både den kognitiva revolution och den affektiva kontrarevolutionen inom psykologin.
För Bruners kommentarer om New Look och dess relation till senare utveckling, se:
- Bruner, JS, & Klein, GS (1960). Funktionen av att uppfatta: New Look retrospect. I W. Wapner & B. Kaplan (red.), Perspectives in psychological theory: Essays in honor of Heinz Werner (s. 61-77). New York: International Universities Press.
- Bruner, J. (1992). En ny titt på New Look 1. American Psychologist, 47 , 780-783.
- Bruner, J. (1994). Utsikten från hjärtat: En kommentar. I PM Niedenthal & S. Kitayama (red.), The heart’s eye: Emotional influences in perception and attention (s. 269-286). San Diego: Academic Press.
Påverkan och motivation efter den kognitiva revolutionen
Under slutet av 1950-talet och början av 1960-talet förändrade den “kognitiva revolutionen” inom psykologin allt – åtminstone för kognition! När Neisers banbrytande lärobok om kognitiv psykologi publicerades började psykologiska avdelningar erbjuda en komplett läroplan för kognition, med separata kurser om sensation, perception, lärande, minne, tänkande och språk; och helt nya forskarutbildningar utvecklade tillägnad kognitiv psykologi.
Åtminstone implicit återställde den kognitiva revolutionen läran om mentalism – att beteende orsakades av organismens mentala tillstånd. Men dess intresse för det mentala livet fokuserades nästan uteslutande på kognitiva tillstånd: organismens uppfattning av den nuvarande situationen, dess minne av tidigare erfarenheter och dess förväntningar på framtiden. Vissa kognitiva psykologer definierade “kognition” mycket brett för att inkludera både emotionella och motiverande tillstånd. Men för det mesta definierades “kognition” snävt i termer av mänsklig informationsbehandling när man arbetade under påverkan av sinnets datormetafor.
Denna situation började förändras i början av 1960-talet med utvecklingen av en uttryckligen kognitiv syn inom socialpsykologi. Socialpsykologi hade alltid varit intresserad av känslor: dess centrala koncept var attityden eller individens positiva eller negativa utvärdering av något objekt eller idé. Socialpsykologi var också intresserad av fenomen som interpersonell attraktion, aggression och altruism som har ett tungt emotionellt och motiverande överlägg. Och så återhämtade psykologin sig gradvis, i stor utsträckning som påverkar socialpsykologer, ett intresse för känslor och motivation.
Två händelser förde särskilt kognition och känslor:
- Abelson (1963) utvecklade en datorsimulering av “het” kognition – det vill säga kognitioner som är starkt spetsade med känslor och motivation.
- Ännu mer inflytelserik introducerade Schachter och Singer (1962) en “kognitiv konstruktivistisk” teori om känslor – att känslomässiga tillstånd som lycka och ilska var produkterna av individens tolkning av situationen där han eller hon blev fysiologiskt uppväckt.
Mycket snabbt därefter blev psykologer (och inte bara socialpsykologer) intresserade av känslor och motivation igen. Men detta förnyade intresse för känslor och motivation hade ett intressant inslag: det stred mot Kants recept att kognition, känslor och motivation var “oreducerbara sinnesförmågor” – det vill säga i grunden oberoende av varandra.
- För Abelson kan känslomässiga och motiverande tillstånd påverka kognitiva tillstånd – mycket som för McDougall tycktes känslor och motivation vara motsatta sidor av samma mynt.
- Mer kritiskt, för Schachter och Singer var känslomässiga tillstånd en produkt av kognitiv aktivitet – just för att känslorna strömmade från individens (kognitiva) tolkning av omständigheterna under vilka han eller hon blev fysiologiskt upphetsad.
Som ett resultat och något paradoxalt nog tenderade det förnyade intresset för känslor (och motivation) att underskrida status för både känslor och motivation inom psykologin. Om känslor och motivation var produkter av kognition, var kognitionen högst inom fältet. Som ett resultat erbjuder ingen psykologiska institution någonstans så omfattande en meny med kurser om känslor och motivation, än mindre hela doktorandprogram som ägnas åt dem; som de alla gör för kognition.
Även denna situation var mogen för revolution, och det som man kan kalla en “affektiv motrevolution” inom psykologin har försökt att avlägsna kognition från sin nuvarande position och återgå till en situation där känslor och motivation är lika lika i status som kognition inom inom psykologi.
Den kontrarevolutionen har inte lyckats ännu, men ändå vet vi mycket mer om känslor och motivation än tidigare. På sidorna som följer presenterar jag en sammanfattning av vad vi vet om emotionella och motiverande processer.
Länkar till separata sidor om varje element i sinnets trilogi: