WIDOWS Meaning in Tamil - translations and usage examples

Widows and orphans, yes.

Orphans and widows, பெயர்ச்சொல்.

Free Fruit for Young Widows'.

உலகச்சிறுகதை FRUIT FOR YOUNG WIDOWS.

Widows and orphans, beware.

Orphans and widows, பெயர்ச்சொல்.

And let your widows trust in Me.

உன் விதவைகள் என்னை நம்புவார்கள் ஆக.

The Widows celebrate Holi, FestivalOfColors in Vrindavan.

விதவைகள் Holi கொண்டாட, Vrindavan உள்ள FestivalOfColors.

All his wives apart from one were widows.

அவர் தன் வியாபகங்களின் மூலம் ஒரே சமயத்தில் அனைத்து மனைவிகளுடனும் இருந்தார்.

Android, widows phone and iOS.

அண்ட்ராய்டு, விதவைகள் தொலைபேசி மற்றும் iOS.

And he will not take pity on their orphans and widows.

அவன் தங்கள் அனாதைகள் மற்றும் விதவைகள் மீது பரிதாபம் எடுக்க மாட்டேன்.

Honor widows who are real widows….

உண்மையான விதவைகள் செலுத்தக்கூடிய" ஹானர் விதவைகள்….

And when he had called in the saints and the widows, he presented her alive.

அவர் ஞானிகள் மற்றும் விதவைகள் என அழைத்தார் போது, அவர் தனது உயிருடன் வழங்கினார்.

For you devour widows' houses and for a pretense you make long prayers;

நீங்கள் விதவைகளின் வீடுகளைப் எடுத்துக்கொள்ளும் க்கான, நீண்ட பிரார்த்தனை பிரார்த்தனை.

Four years after war, Sri Lanka's widows fear rape, abuse/AFP.

யாழ்ப்பாணத்தில் இருந்து Charlotte Turner Four years after war, Sri Lanka's widows fear rape, abuse[ AFP].

The purpose behind multiplr marriages was to help and sehlter war victims or widows.

Multiplr திருமணங்கள் பின்னால் நோக்கம் உதவி மற்றும் sehlter போர் பாதிக்கப்பட்டவர்கள் அல்லது விதவைகள் இருந்தது.

War Widows Association, New Delhi, India. Retrieved 2014-02-11.↑"Global Board of Directors and Officers".

War Widows Association, New Delhi, India. பார்த்த நாள் 2014-02-11. ↑" Global Board of Directors and Officers".

It will good advantage thecandy crush will be NO.1 on widows phone? do not you agree!!!

அது நல்ல சாதகம் ஆக சாக்லேட் ஈர்ப்பு விதவைகள் தொலைபேசி .1 இருக்க வேண்டும்? நீங்கள் ஒப்புக்கொள்ள வில்லை!!!

For ye devour widows' houses, and for a pretence make long prayer: therefore ye shall receive the greater damnation.

உங்களுக்கு ஐய் ஓ, பார்வைக்க் ஆக நீண்ட ஜெபம்பண்ணி, விதவைகளின் வீடுகளைப் பட்சித்துப்போடுகிறீர்கள்; இதினிமித்தம் அதிக ஆக்கினையை அடைவீர்கள்.

Leave thy fatherless children, I will preserve them alive, and let thy widows trust in me.".

திக்கற்றவர்களாய்ப்போகும் உன் பிள்ளைகளை ஒப்புவி, நான் அவர்களை உயிரோடே காப்பாற்றுவேன்; உன் விதவைகள் என்னை நம்புவார்கள் ஆக”.

The colony also housed a refugee camp for Bengali widows, during the Bangladesh Liberation War, known as Kasturba Ashram.

கஸ்தூரிபா ஆசிரமம் என்று அழைக்க ப்படும் பங்களாதேஷ் விடுதலைப் போரின்போது, காலனி வங்காள விதவைகளுக்க் ஆன அகதி முகாமையும் இந்த பகுதி வைத்த் இருந்தது.

Jeremiah 49:11“Leave thy fatherless children, I will preserve them alive;and let thy widows trust in me.”.

எரேமியா: 49 :11-“ திக்கற்றவர்களாய்ப்போகும் உன் பிள்ளைகளை ஒப்புவி, நான் அவர்களை உயிரோடே காப்பாற்றுவேன்;உன் விதவைகள் என்னை நம்புவார்கள் ஆக”.

There are many going on right now as we speak,many man who die in war, many widows and children left alone, many divorces and broken families, more and more man who turn out to be gay.

இப்போது நாம் பேச போன்ற மீது பல போகிறோம்,போரில் இறந்து பல மனிதன், பல விதவைகள் மற்றும் குழந்தைகள் தனித்துவிடப்பட்டு, பல விவாகரத்தும் மற்றும் உடைந்த குடும்பங்கள், கே மாறிவிடும் யார் மேலும் மேலும் மனிதன்.

In 1946, when there was wide-scale slaughter of Muslims,she went to console and look after the affected families and help the widows and children.

ஆம் ஆண்டில், முஸ்லிம்கள் பரந்த அளவில் படுகொலை செய்யப்பட்டபோது,இவர் ஆறுதலளிக்கச் சென்று பாதிக்கப்பட்ட குடும்பங்களைக் கவனித்து விதவைகள் மற்றும் குழந்தைகளுக்கு உதவினார்.

Pure religion and undefiled before God and the Father is this,To visit the fatherless and widows in their affliction, and to keep himself unspotted from the world.

திக்கற்ற பிள்ளைகள் உம் விதவைகள் உம் படுகிற உபத்திரவத்திலே அவர்களை விசாரிக்கிறதும், உலகத்தால் கறைபடாதபடிக்குத் தன்னைக் காத்துக்கொள்ளுகிறதும் ஏ பிதாவாகிய தேவனுக்குமுன்பாக மாசில்லாத சுத்தம் ஆன பக்தியாய் இருக்கிறது.

Sakhi Samiti(Society of Friends) was started by Swarnakumari in 1896. With her were associated other members of the Tagore family.The objective of the society was to assist helpless orphans and widows.

சகி சமிதி( நண்பர்கள் சங்கம்) 1896 இல் சுவர்ணகுமாரியால் தொடங்கப்பட்டது. இவருடன் தாகூர் குடும்பத்தின்மற்ற உறுப்பினர்கள் உம் இருந்தனர். உதவியற்ற அனாதைகள் மற்றும் விதவைகளுக்கு உதவுவத் ஏ சமூகத்தின் நோக்கம்.

Laxmi Gautam(born c. 1963)is an Indian academic who devotes her time to looking after abandoned widows. She has been called the"Angel of Vrindavan".

இலட்சுமி கௌதம்( Laxmi Gautam)(பிறப்பு: 1963) இந்தியாவைச் சேர்ந்த கல்வியாளர் ஆவார். இவர் கைவிடப்பட்ட விதவைகளை கவனிப்பதற்காக தனது நேரத்தை செலவிடுகிறார். மேலும் இவர்" பிருந்தாவனின் தேவதை" என்று அழைக்கப்படுகிறார்.

At a young age she began to understand that the women in white with shaved heads were widows. Child brides could became widows before they were women and then spend the rest of their lives as widows lacking respect or an expectation of being fed or looked after.[1] In 1995 she was a deputy mayor.

மொட்டையடித்த தலைய் உடன் வெள்ளை நிறத்தில் உள்ள பெண்கள் விதவைகள் என்பதை இளம் வயதில் ஏயே இவர் புரிந்துகொள்ள ஆரம்பித்தார். சிறுவயது பெண்குழந்தைகள் மணப்பெண்ணாகி பெரியவளாவதற்கு முன்பே விதவைகள் ஆக மாறி, பின்னர் வாழ்நாள் முழுவதும் மரியாதை இல்லாதவர்களாகவ் ஓ அல்லது உணவளிக்கப்படாமலோ அல்லது கவனிக்கப்படாமலோ இருப்பதை கண்டிருக்கல் ஆம். [1] 1995 இல் நகரத்தின் துணை மேயர் ஆக இருந்தார்.

The deshastha and the karhade historically allowed cross-cousin marriages but the chitpavan did not.[31] Although campaign to allow widow remarriage started in the 19th century in the Maharashtrian brahmin communities, it was not until the mid 20th century that it became acceptable. The practice used to cause immense distress widows, especially to the young ones, from these castes as opposed to widows from other marathi hindu castes.

தேசஸ்தா மற்றும் கர்கடே வரலாற்று ரீதிய் ஆக கலப்புத் திருமணங்களை அனுமதித்தன. ஆனால் சித்பவன் இதை அனுமதிக்கவ் இல்லை. [1] மகாராட்டிர பிராமணச் சமூகங்களில் 19 ஆம் நூற்றாண்டில் விதவை மறுமணத்தை அனுமதிக்கும் பிரச்சாரம் தொடங்கிய் இருந்தால் உம், 20 ஆம் நூற்றாண்டின் நடுப்பகுதி வரை அது ஏற்றுக்கொள்ளப்படவ் இல்லை. மற்ற மராத்தி இந்து சாதிகளைச் சேர்ந்த விதவைகளுக்கு மாறாக, இந்த சாதிகளிடமிருந்து, குறிப்பாக இளம் வயதினருக்கு, பெரும் துயர விதவைகளை ஏற்படுத்தும் நடைமுறை.

Giri started her career as an academic and established the women's studies department at Lucknow University.[6]Giri has been the Founder President of the War Widows Association which was formed in 1972 after the Indo-Pakistani War of 1971[8] and in 2000 became the Founder Trustee of the Women's Initiative for Peace in South Asia.[7].

கீரி தனது தொழில் வாழ்க்கையை ஒரு கல்விக்க் ஆக தொடங்கினார்… இவா் லக்னோ பல்கலைக்கழகத்தில் பெண்கள் ஆய்வுகள்துறையை நிறுவினாா். 1971 இல் இந்திய-பாக்கிஸ்தான் போருக்கு பின்னர் 1972 ஆம் ஆண்டில் உருவாக்கப்பட்ட யுத்த விதவைகள் சங்கத்தின் நிறுவனர் மற்றும் தலைவலர் ஆகவ் உம் 2000 ஆம் ஆண்டில் தெற்காசியாவில் சமாதானத்திற்கான மகளிர் ஊக்குவிப்பு நிறுவனம் ஆகவ் உம் பொறுப்பேற்றார்.[ 7].

Dr. V. Mohini Giri(born 1938) is an Indian Community service worker and activist, who has been Chairperson of the Guild of Service, a New Delhi-based social service organization. Established in 1979, it provides advocacy for women's and children rights for education, employment, and financial security.[2][3]She founded War Widows Association, New Delhi in 1972. She has also remained Chairperson of the National Commission for Women(1995-1998).[4].

டாக்டர் வி. மோகினி கிரி( 1938 இல் பிறந்தவர்) ஒரு இந்திய சமூக சேவை ஊழியர் மற்றும் ஆர்வலர் ஆவார். இவர் புது தில்லியை சார்ந்த சமூக சேவை நிறுவனமான கில்ட் ஆஃப் சர்வீஸ்ல் தலைவர் ஆக உள்ளார். இது 1979ஆம் ஆண்டு நிறுவப்பட்டது, இது கல்வி, வேலைவாய்ப்பு, மற்றும் நிதி பாதுகாப்பு ஆகியவற்றிற்கான பெண்கள் மற்றும் குழந்தைகள் உரிமைகளுக்க் ஆன பாதுகாப்பிற்க்க் ஆக முக்கியத்துவம்அளிக்கிறது. அவர் 1972 ல்புது தில்லியில் போர் விதவைகள் சங்கத்தை நிறுவினாா். அவர் தேசிய பெண்கள் கமிஷன் தலைவர் ஆகவ் உம்( 1995-1998) இருந்தாா். [4].

Unlike Narmad, another prominent Gujarati poet of the same period, Dalpatramsupported British rule for the benefits it gave India. Dalpatram also supported social reforms such as opposition to child marriage and allowing widows to remarry. Both Dalpatram and Narmad were the first Gujarati poets to address subjects connected to common life in their verses.

அத் ஏ காலகட்டத்தின் மற்றொரு முக்கிய குசராத்தி கவிஞரான நர்மத் போலல்லாமல், தல்பத்ராம் பிரிட்டிசு ஆட்சியை இந்தியாவுக்கு அளித்தநன்மைகளுக்க் ஆக ஆதரித்தார். குழந்தை திருமணத்திற்கு எதிர்ப்பு, விதவைகளை மறுமணம் செய்ய அனுமதித்தல் போன்ற சமூக சீர்திருத்தங்களைய் உம் தல்பத்ராம் ஆதரித்தார். தல்பத்ராம் மற்றும் நர்மத் இருவர் உம் தங்கள் கவிதைகளில் பொதுவான வாழ்க்கைய் உடன் இணைக்கப்பட்ட பாடங்களை உரையாற்றிய முதல் குசராத்தி கவிஞர்களாவார். தல்பத்திராமின் கவிதைகளில் ஆங்கில சட்டம், ஒரு கட்டுரை எழுதுவது எப்படி," கல்லூரி வளாகத்தில் உள்ள மரங்கள்" போன்ற பாடங்கள் உம் இருந்தன. இவரது வரிகள் பெரும்பால் உம் நகைச்சுவை உணர்வை பிரதிபலித்தது.