What is the translation of " RATIONAL KNOWLEDGE " in Ukrainian?

• раціональне знання
• раціонального пізнання

Examples of using Rational knowledge in English and their translations into Ukrainian

Rational knowledge of God is impossible.
Природне ж знання Бога неможливе.

Philosophy is a system of philosophical knowledge or rational knowledge from concepts.
Філософія є системою філософських знань, або раціональних знань з понять.

Anyone who thinks that rational knowledge need not be derived from perceptual knowledge is an idealist.
Хто вважає, що раціональне пізнання може випливати не з чуттєвого пізнання, той- ідеаліст.

From the personalist point of view the question of the laws of social development cannot be answered by rational knowledge.
З позицій П. питання про закономірності соціального розвитку не може бути вирішений раціональним пізнанням.

An idea, therefore, is a mental image of an object or the rational knowledge generated by the natural conditions of the understanding.
Таким чином, ідея- це уявний образ об'єкта або раціонального знання, що генерується з природних умов розуміння.

Rational knowledge shows people's reflective ability, his ability to discuss the action with the aim of taking a decision or another.
Раціональне знання відображає рефлексивну здатність людей, їх здатність обговорювати дію з метою прийняття рішення або іншого.

Pope John Paul II emphasized in his encyclical"Fides et ratio"(«Faith and reason") the deep connection between faith and rational knowledge.
Папа Іоанн Павло II у своїй енцикліці"Fides et ratio"(«Віра і розум») підкреслював глибокий зв'язок віри та раціонального пізнання.

Rational knowledge shows the reflexive capacity of people, their ability to deliberate on action with the aim of making a decision or a different one.
Раціональне знання відображає рефлексивну здатність людей, їх здатність обговорювати дію з метою прийняття рішення або іншого.

We find a clear recognition and formulation of this theory of rational knowledge almost immediately after the practice of critical discussion had begun.
Ми виявляємо ясне розуміння й формулювання теорії раціонального пізнання майже відразу після того, як з’явилася практика критичної дискусії.

There first comes the age of Greek philosophy, the so-called"Greek miracle," a sort of Golden Age of human thought, that witnessed the quiet and undisturbed triumph of pure rational knowledge.
Перший- епоха грецької філософії,“грецьке чудо”,“золотий вік” людської думки, що відзначається спокійним і незворушним торжеством чисто раціонального знання.

But it is an intellectual understanding and rational knowledge by nature is an obstacle to the spirit and truth, for all judges in the affirmative or negative.
Але саме інтелектуальне розуміння і раціональне знання по своїй природі є перешкодою для духу й істини, оскільки судить про все ствердно чи негативно.

The first, which has been stated before but should be repeated here, is the dependence of rational knowledge upon perceptual knowledge..
Про перший уже говорилося вище, але тут доведеться повторити ще раз,- це питання про залежність раціонального пізнання від чуттєвого.

The only way to solve this problem completely is to redirect rational knowledge to social practice, apply theory to practice and see whether it can achieve the objectives one has in mind.
Для повного розв'язання цього питання треба від раціонального пізнання знову повернутися до суспільної практики, застосувати теорію на практиці і перевірити, чи може вона привести до наміченої мети.

One fundamental problem of such an attempt consists in the fact that in forgetting the doctrine of original sin there arises a naive confidence in reason that does not perceive the actual complexity of rational knowledge in the ethical field.
Основна проблема такої спроби полягає в тому, що нехтування вченням про первородний гріх породжує наївну довіру до розуму й не враховує справжньої складності раціонального знання у сфері етики.

Folk architecture is a branch of culture that combines rational knowledge and skills in the field of construction, as well as the traditions and beliefs of the people associated with housing and human settlement.
Народна архітектура‒ це галузь культури, яка поєднує раціональні знання та навички в сфері будівництва, а також традиції й вірування народу, пов'язані з житлом і поселенням людини.

To think that knowledge can stop at the lower, perceptual stage and that perceptual knowledge alone is reliable while rational knowledge is not, would be to repeat the historical error of“empiricism”.
Вважати, що пізнання може спинитися на нижчому ступені- ступені чуттєвого пізнання, вважати, що надійне тільки чуттєве пізнання, а раціональне пізнання ненадійне,- це значить повторювати відомі з історії помилки емпіризму.

Similarly,'you may say of the objects of rational knowledge that not only do they owe it to the Good that they can be known, but their reality and even their essence flows from it; although the Good is not itself an essence but transcends even essences in dignity and power.'.
Подібно,«про об'єкти раціонального знання треба сказати, що їх можна пізнати не лише завдяки добру, але, що й саме їхнє буття та навіть сутність витікають з добра, хоч воно і не є сутністю- воно перевершує сутність і достоїнством, і могутністю».

Perhaps the most striking feature of the new theory," remarked C. Pearce,"was the recognition of the existence of an inseparable link between rational knowledge and a rational goal-precisely this last consideration dictated the choice of the name" pragmatism".
Найбільш, мабуть, вражаючою рисою нової теорії,- відзначав Пірс,- було визнання наявності нерозривному зв'язку між раціональним пізнанням і раціональною метою- якраз це останнє міркування і продиктувало вибір імені прагматизм"[5].

He wanted to obtain purely rational knowledge, and not merely opinion; and since pure knowledge of sensible things could not be obtained, he insisted on obtaining at least such pure knowledge as was in some way related, and applicable, to sensible things.[…].
Він прагнув здобути чисто раціональне знання, а не прості судження, а що чисте знання про чуттєві речі неможливо здобути, то він наполегливо, як ми вже раніше казали, шукав принаймні такого чистого знання, яке було б певним чином пов'язане і застосоване до чуттєвих речей.

There are also signs of a resurgence of fideism, which fails to recognize the importance of rational knowledge and philosophical discourse for the understanding of faith, indeed for the very possibility of belief in God….
Не бракує й небезпечних виявів повернення на позиції фідеїзму, який не визнає, що раціональне знання та філософська рефлексія істотно зумовлюють розуміння віри і навіть саму можливість віри в Бога.

Plato distinguishes sharply, in the fields of mathematics, acoustics, and astronomy, between mere(delusive) opinion which is tainted by experience, and which cannot reach exactness, and is altogether on a low level, and pure rational knowledge, which is free from sensual experience and exact.
Платон різко розмежовує в галузях математики, акустики та астрономії прості(оманливі) судження, що грунтуються на досвіді, і отже, не можуть бути точними, а завжди перебувають на нижчому рівні, і чисте раціональне знання, вільне від чуттєвого сприйняття, а відтак точне.

The active role of knowledge is expressed not only in the active leap from sensory to rational knowledge, but, and what is even more important, in the leap from rational knowledge to revolutionary practice….
Активна роль пізнання виражається не тільки в активному стрибку від чуттєвого пізнання до раціонального пізнання, але, що ще важливіше, у стрибку від раціонального пізнання до революційної практики.

We see from this that Plato agrees with Antiphon[21] in at least one point, namely in assuming that the opposition between nature and convention or art corresponds to that between truth and falsehood, between reality and appearance, between primary or original and secondary or man-made things, and to that between the objects of rational knowledge and those of delusive opinion.
Ми бачимо, що тут Платон погоджується з Антифонтом21 принаймні в одному питанні, а саме- в припущенні, що протистояння між природою і умовністю чи мистецтвом відповідає такому протистоянню між правдою та фальшем, між дійсністю та примарою, між первісними чи оригінальними та вторинними чи рукотворними речами, між об'єктами раціонального пізнання і об'єктами обманливого судження.

The active function of knowledge manifests itself not only in the active leap from perceptual to rational knowledge, but- and this is more important- it must manifest itself in the leap from rational knowledge to revolutionary practice.
Активна роль пізнання виражається не тільки в активному стрибку від чуттєвого пізнання до раціонального пізнання, але, що ще важливіше, у стрибку від раціонального пізнання до революційної практики.

It compensates for the reverses and frustrations real life inflicts on us, and because of it we can decipher, at least partially, the hieroglyphic that existence tends to be for the great majority of human beings, principally those of us who generate more doubts than certainties and confess our perplexity before subjects like transcendence, individual and collective destiny, the soul, the sense or senselessness of history, the to and fro of rational knowledge.
Вона допомагає здолати ті невдачі і засмучення, що приносить нам реальність, завдяки літературі ми можемо хоч би частково розшифрувати тайнопис, яким представляється наше існування переважній більшості людей,- перш за все тим, хто випробовує сумніви частіше, ніж упевненість, і визнає, що такі речі, як трансцендентність, особисте і колективне призначення, душа, сенс або безглуздя історії, торохкання раціонального знання з одного боку в інший, ставлять нас в безвихідь.

Against the temptations of fideism, however, it was necessary to stress the unity of truth and thus the positive contribution which rational knowledge can and must make to faith's knowledge:"Even if faith is superior to reason there can never be a true divergence between faith and reason, since the same God who reveals the mysteries and bestows the gift of faith has also placed in the human spirit the light of reason.
З іншого боку, треба було виступити проти спокус фідеїзму й нагадати, що істина єдина, тобто про те, що раціональне пізнання може й повинне зробити позитивний внесок у пізнання віри:"Хоча віра є вища за розум, однак ніколи не може виникнути справжньої розбіжності між вірою і розумом: той самий Бог, Який об'являє таємницю і наділяє вірою, запалив у людській голові світло розуму, але той же Бог не може зректися Самого Себе, а істина не може суперечити істині".

If we are to believe Aristotle's report(outlined in the last chapter), then the theory of Forms or Ideas was originally introduced in order to meet a methodological demand, the demand for pure or rational knowledge which is impossible in the case of sensible things in flux.
Якщо вірити Арістотелевому повідомленню(наведеному в попередньому розділі), то теорію«форм» чи«ідей» було запроваджено, щоб задовольнити методологічну потребу, необхідність чистого чи раціонального знання, яке неможливе в разі, якщо чуттєві речі змінюються.