Какво е " ИНОСЛАВНИТЕ " на Английски - превод на Английски

• heterodox
• non-orthodox

Примери за използване на Инославните на Български и техните преводи на Английски

Някои от инославните ненавиждат православните.
Some of the heterodox hate the Orthodox.

Кардиналите влизаха през царските двери в православните олтари, а православните йерарси открито се молеха с инославните.
Cardinals entered through the royal gates into the Orthodox altars, and Orthodox hierarchs openly prayed with the heterodox.

Практиката на църковно общение с инославните е недопустима и ясно санкционирана от църковните канони.
The practice of ecclesiastical communion with the heterodox is unacceptable and clearly sanctioned by church canons.

Така инославните ще знаят вече ясно какво ние, като искрени православни техни събеседници, мислим за тях.
Thus, the non-Orthodox will clearly understand that we, the Orthodox, think of them as their sincere interlocutors.

Не желае ли тя спасението на инославните църкви чрез тяхното възвръщане в съ-единението с Православната църква?
Does it not want the salvation of the heterodox churches through their return and their union with the Orthodox Church?

Тези въпроси са изключително важни за собственото ни самосъзнание и за връзките ни с инославните църкви днес.
These questions are most significant for our own self-awareness, and for our contemporary opus in regard to our relations with the heterodox churches.

Милостиви Господи, води стъпките на инославните християни към запознаване с Твоята Истина, за да не останат вън от Брачната Трапеза, лишени от благодатта на обожението.
Merciful Lord, also guide the steps of heterodox Christians towards awareness of Thy Truth, so that they are not left outside Thy Bridechamber, deprived of the Grace of theosis.

В Становището на Синода на БПЦ БП се отделя централно място на спора може ли да се наричат инославните общности„църкви“, или не.
In the Position of the Synod of BOC BP a central place is given to the debate whether the heterodox communities can be called‘churches' or not.

Милостиви Господи, води стъпките на инославните християни към запознаване с Твоята Истина, за да не останат вън от Брачната Трапеза, лишени от благодатта на обожението.
Merciful Lord, also guide the steps of heterodox Christians to become aware of Your Truth, so that they are not left outside Your Bridechamber, de- prived of the Grace of Theosis.

Съблюдавайки своя дълг да свидетелства за истината и апостолската си вяра, нашата Църква придава голяма значение на диалога, и то най-вече с инославните християни.
In response to her obligation to witness to the truth and her apostolic faith, our Church attaches great importance to dialogue, primarily with non-Orthodox Christians.

Инославните християни, които не вярват в причастяването, разбират съединението с Христос в иносказателен, преносен смисъл, или в смисъл единствено на духовно общуване с Него.
Heterodox Christians who do not believe in Holy Communion understand union with Christ in an allegorical, metaphorical sense, or in the sense of only a spiritual communion with Him.

Трябва да сме по-внимателни с обвиненията към църковните водачи в икуменизъм, защото съвременните условия предполагат срещи и прояви на учтивост и вежливост с инославните.
We must be careful not to blame the leaders of the Church that they are Ecumenists because modern conditions lead to meetings and to some amenities and affability with the heterodox.

Второто е продължение от предходното- че, за жалост, в църковната практика инославните не само се признават за Църкви, но има и църковно и евхаристийно общение!
The second is a continuation of the former in that the ecclesiastical practice, unfortunately, not only acknowledges the Heterodox as Churches, but also that there exists ecclesiastical and Eucharistic communion!

В този дух на осъзнаване на дълга си за свидетелство и приношение, Православната църква винаги е отдавала голямо значение на диалога, и по-конкретно- на диалога с инославните християни.
In this spirit of recognition of the need for witness and offering, the Orthodox Church has always attached great importance to dialogue, and especially to that with non-Orthodox Christians.

Добавянето на израза„историческо наименование“, както и на пояснението, че инославните изповедания не се намират в общение с Православната Църква, не отменя проблематичността и погрешността на този текст.
Addition of“historical name” and the explanation that heterodox confessions are not in communion with the Orthodox Church does not remove problematic and falsity of this text.

Съществуването на различни начини за приемане на бивши инославни(чрез Кръщение, чрез Миропомазание, чрез Покаяние) показва, че Православната Църква подхожда диференцирано към инославните конфесии.
The existence of various rites of reception(through Baptism, through Chrismation, through Repentance) shows that the Orthodox Church relates to the different non-Orthodox confessions in different ways.

Тоест, според някои богослови, кръщението на инославните е„валидно“ и„действително“, но не поражда църковни резултати, понеже е недействено, както твърди Ипонският епископ Августин?
In other words, according to certain theologians, is the baptism of the heterodox“valid” and“real,” but without producing ecclesiastical results because it is inactive, as argued by Augustine, bishop of Hippo?

Изглежда междуправославните отношения представляват най-големият проблем в наши дни и докато има стремеж към единство с инославните, от една страна, православните изповядват любовта помежду си, но в живота си я обезсилват;
It appears that inter-orthodox relations are a major problem in our day, and while unity with the heterodox is being pursued, with the Orthodox confessing love for them, they are however shattering that love in reality;

РПЦ отговори с готовност да води диалог на истината и любовта с инославните християни, диалог, вдъхновен от призива на Христа и заповяданата от Бога цел: християнското единство.
The Russian Orthodox Church has responded to this desire with a readiness to conduct a dialogue of truth and love with non-Orthodox Christians, inspired by the call of Christ and by the goal of Christian unity as ordained by God.

Оставя се впечатлението, че ние, православните, търсим своето възстановяване в правилната вяра и в единството на любовта, сякаш сме загубили правилната вяра и търсим да я открием чрез богословските диалози с инославните.
This gives the impression that we Orthodox are seeking our restoration to correct faith and the unity of love, as if we had lost the right faith and are seeking to discover it through the theological dialogues with the heterodox.

В тази енциклика Православните църкви са призовани да пренебрегнат своите богословски различия с инославните и да влязат в диалог с еретиците, чиято крайна цел е обединяването на цялото християнство в една църква.
In this encyclical, they incite the Orthodox Churches to forget their theological differences with the heterodox and enter into dialogue with the heretics, having as their ultimate end the unification of all Christendom as one Church.

Тези теми са: изворите на божественото Откровение, кодификацията на свещените канони и каноническите разпоредби, понятието Църква, снизхождението(икономията) и строгостта(акривията) във връзка с начина, по който приемаме инославните.
These issues are the sources of divine revelation; the codification of the sacred Canons and canonical provisions; the concept of the Church; and economy and strictness with respect to the way in which we receive non-Orthodox.

Православната църква прави твърдо разлика между инославните изповедания, които изповядват вяра в Светата Троица и Богочовечеството на Иисус Христос, и сектите, отхвърлящи основополагащите християнски догмати.
The Orthodox Church draws a clear distinction between the non-Orthodox confessions which declare their faith in the Holy Trinity and the divine-human nature of Jesus Christ, on the one hand, and the sects which reject fundamental Christian doctrines on the other.

Това се осъществи отново по заповед от властите в Москва, които решиха, че за тях е по-изгодно да използват тези църкви за външнополитическо влияние, отколкото за конфронтация със Запада, по линията на противопоставянето им на инославните.
This happened again by order of the authorities in Moscow, who decided that for them it was more advantageous to use these churches for foreign policy influence rather than confrontation with the West by opposing them to the heterodox.

Ние в обичта си отхвърляме икуменизма, защото желаем да дадем на инославните и иноверците онова, което Господ богато дари на нас в Светата Му Православна Църква, възможността да станем и да бъдем членове на Неговото Тяло.
Out of love we reject Ecumenism, for we wish to offer to the heterodox and to non-Christians that which the Lord has so richly granted to all of us within His Holy Orthodox Church: namely, the possibility of becoming and of being members of His Body.”.

Признавайки на инославните християни правото на свидетелство и религиозно образование сред онези групи от населението, които им принадлежат традиционно, Православната църква е против всякаква деструктивна мисионерска дейност на сектите.
While recognising the right of non-Orthodox Christians to witness to their faith and conduct religious education among the population groups that traditionally belong to them, the Orthodox Church is against any destructive missionary activity on the part of sects.

Следователно- заключава владика Ириней,- разликата между православните архиереи и инославните наблюдатели на събора се заключаваше само в това, че първите можеха да говорят, докато вторите седяха и мълчаха: нито едните, нито другите не решаваха каквото и да било".
Therefore,” concludes Vladyka Irinej,“the difference between an Orthodox bishop and a heterodox observer at the Council is simply that the first can speak at his own discretion, while the second sits silently: neither one could decide anything.”.

Но тези, които изцяло ръководят хода на икуменическите конференции, никога нито са правили, нито пък ще направят такива изявления, защото инославните християни дори и не помислят да се отрекат от своите ереси и да се възсъединят с Православието.“.
But, of course, those in charge of ecumenical conferences have never made any such announcement nor will they ever do so, because heterodox Christians, in general, simply do not think about renouncing their heresies and reuniting themselves with the Orthodox Faith.”.

Осмеляваме се да кажем, че досега изглежда нашите събратя епископи са се отнасяли към този проблем без нужното внимание, без да се замислят над това колко дълбоко бива въвлечена нашата Църква в областта на антиканонични и даже догматични съглашателства с инославните.
We take the liberty of saying that it seems our Brother Bishops have treated this matter without sufficient attention, without realizing how far our Church is being drawn into the sphere of anti-canonical and even of anti-dogmatical agreements with the heterodox.

Православната вяра учи как да устроим живота си в съответствие с изискванията на християнското съвършенство, докато инославните взимат от християнството само дотолкова колкото това е съвместимо с изискванията на съвременния културен живот.
He sees this profound difference in the fact that the Orthodox Faith teaches how to arrange one's life according to the requirements of Christian perfection, while heterodoxy takes from Christianity only that which coincides with the conditions of contemporary cultural life.

Как да използвам "инославните" в изречение

«Да няма повече целования с инославните клирици по време на «возлюбим друг друга» на Божествената Литургия».

Нека да видим по-късното развитие на практиките за приемането на инославните и каква нова информация могат да ни дадат.

Разговор на Светослав Ангелов с Варненския и Великопреславски митрополит Кирил за отношението към инославните християни, антисектантската пропаганда и църковната мисия.

Продължение на горното е това, което мнозина твърдят – че кръщението на инославните е „валидно“ и „действително“, тоест благодатните и каноничните граници на Църквата не са тъждествени.

В основата на книгата, издържана в полемично-апологетичен стил, е залегнал сравнителният анализ между богословието на просперитета и православната теология, което е принос в областта на изследването на инославните изповедания.

В тази подглава ще спра вниманието си върху някои проблеми в миналото, по отношение на въпроси, които касаят темата за границите на Църквата и нашето отношение към инославните днес.

4. Подобно на казаното в т. 1: нужна е ясна формулировка в какъв смисъл инославните религиозни общности са „църкви“. [Впрочем позицията на комисията е очевидна – в т. 2 тя ги споменава като „църкви“ в кавички.]