Какво е " APOSTOL PAVEL " на Български - превод на Български

• апостол павел

Примери за използване на Apostol pavel на Румънски и техните преводи на Български

Apostol Pavel în călătoriile sale.
Павел в неговите пътешествия.

Aceasta se întâmpla la cea de-a doua călătorie apostolească a Sfântului Apostol Pavel.
Това станало по време на второто апостолско пътешествие на свети Павел.

Apostol Pavel în prima sa călătorie misionară.
Павел при първото му мисионерско пътешествие.

Numind Căsătoria„Taină”, Sfântul Apostol Pavel afirmă că aceasta îşi are locul în Împărăţia cea Veşnică.
Наричайки брака„тайнство”, свети Павел утвърждава, че бракът се запазва и във вечното Царство.

Apostol Pavel ne-a lăsat cuvinte nepieritoare în această privinţă.
Павел ни е оставил безсмъртни слова в това отношение.

Tema generală a Congresului„Pavlia” din acest an a fost„Sfântul Apostol Pavel șicultura”.
Особено важна в този смисъл е зададената в тази юбилейна двадесетгодишнина на„Павлия” тема:„Св. апостол Павел и културата”.

Marele apostol Pavel spune:„Deci, prin credinţă desfiinţăm noi Legea?
Великият апостол казва:“Тогава чрез вяра обезсилваме ли закона?

Epistola întâia către Corinteni a Sfântului Apostol Pavel, 7:1, spune:“… bine este pentru om să nu se atingă de femeie.”.
Апостол Павел до Коринтяните, глава 7, стихове 1-3„… Добре е човек да не се докосва до жена.

Sfantul Apostol Pavel patimea de o boala grea si s-a rugat de trei ori ca Dumnezeu sa-l vindece.
Апостол Павел страдаше от една болест, от едно състояние, че три пъти се моли на Господа да се махне.

Despre care„lepădare de credință” ne vorbește Sfântul Apostol Pavel, prevenindu-i, în persoana tesalonicenilor, pe toți credincioșii?
За какво„отстъпление” говори светият апостол, предупреждавайки в лицето на солуняни всички вярващи?

Sfântul Apostol Pavel trãia pomenirea mortii ca"strangere" sau atragere de cãtre dorinta de a muri si de a se uni cu Hristos.
Свети апостол Павел преживява помненето на смъртта като„сдържане“ или привличане от желанието да умре и да се съедини с Христос[18].

Prin urmare, a vedea în această lepădare de credinţă ceva politic înseamnă a ne abate de la ceea ce a vrut să spună sfântul Apostol Pavel.
Следователно да виждаме в това отстъпление нещо политическо значи да се отклоняваме от онова, което свети Павел е искал да каже.

Apostol Pavel zice:„Căci Legea n-a desăvîrşit nimic, iar în locul ei îşi face cale o nădejde mai bună, prin care ne apropiem de Dumnezeu” Evr.
Апостол Павел„законът не докарва нищо до съвършенство“, затова„се въведе по-добра надежда, чрез която се доближаваме до Бога“ Евр.

Eu ma gândesc ca pentru acest cuvânt al Sfântului Apostol Pavel, care a fost scris acolo si pentru noi, vom fi întrebati cândva, când ne-om duce dincolo.
Аз мисля върху това слово на апостол Павел, което е написано за нас, ще дойде ден, когато ще трябва да отговаряме, след като си заминем от този свят.

Izvorul este Tatăl ceresc, de la Care vine tot darul desăvârşit şi care comunică unitatea în Duhul Sfânt sau în„comuniunea Duhului Sfânt”, conform expresiei Sfântului Apostol Pavel.
Небесният Отец, от Когото слиза всеки дар съвършен, ни дарява единство в Светия Дух, в“общението на Светия Дух“, според израза на апостол Павел.

Această învăţătură a Sfântului Apostol Pavel este de o importanţă crucială pentru viaţa creştină în general şi pentru viaţa sacramentală în particular.
Учението на св. апостол Павел е изключително важно за разбирането на християнския живот като цяло и на живота в тайнствата в частност.

De fapt, aceasta- credința- nu se naște din fantezia minților umane ci, așa cum amintește Sfântul Apostol Pavel,„vine din auzire, iar auzirea, prin cuvântul lui Hristos” Rom.
Те са обединени, защото вярата не се ражда от въображението на човешкия разум, а както припомня свети Павел„от слушане, а слушането- от слово Божие“ Рим.

Aceasta invatatura a Sfantului Apostol Pavel este de o importanta cruciala pentru viata crestina in general, si pentru viata sacramentala in particular.
Учението на св. апостол Павел е изключително важно за разбирането на християнския живот като цяло и на живота в тайнствата в частност.

Unul din cele mai cunoscute şi îndrăgite pasaje biblice este capitolul 13 din prima scrisoare a Sfântului Apostol Pavel adresată corintenilor, supranumit și„Imnuldragostei”.
Един от най-известните и обичани пасажи в Библията е Глава 13 от Първото послание на св. апостол Павел до коринтяните, която се нарича още„Химн на любовта“.

Înflăcărat de dragostea lui Dumnezeu, Sfîntul Apostol Pavel recunoaşte, în Epistola sa către Filipeni, că lui moartea îi este cîştig, deoarece viaţa lui este a lui Hristos.
Озарен от Христовата любов, апостол Павел признава в посланието до филипяните, че за него смъртта е придобивка, защото за него животът е Христос.

Izvorul este Tatal ceresc, de la Care vine tot darul desavarsit si care comunica unitatea in Duhul Sfant sau in„comuniunea Duhului Sfant”, conform expresiei Sfantului Apostol Pavel.
Небесният Отец, от Когото слиза всеки дар съвършен, ни дарява единство в Светия Дух, в“общението на Светия Дух“, според израза на апостол Павел.

Timp de peste 1900 de ani, după vremea în care a trăit Sfântul Apostol Pavel, nu aflăm nici urmă de“vorbire înlimbi” în ţările fie numai şi nominal creştine.
За повече от хиляда и шестстотин години след времето на св. апостол Павел едва ли може да се открие пример за„говорене на езици“ в какъвто и да е, макар и номинално християнски контекст.

Marele Apostol Pavel nu mergea la sinagogă pentru că cinstea acest loc de adunare a evreilor, căci atunci ar însemna că el a cinstit şi casele şi areopagul şi locurile din afara cetăţilor pe unde mergea şi predica.
Великият апостол Павел не е ходел в синагогата, защото почитал мястото, където се събирали евреите, защото тогава би означавало, че той почитал и къщите, и ареопага, и местата извън градовете, където ходел да проповядва.

Importanţa acestei lucrări săvârşite de Hristos, lucrare de nepătruns cu mintea nici de către îngeri, aşa cum spune Sfântul Apostol Pavel, nu poate fi cuprinsă într-o singură explicaţie sau într-o singură metaforă.
Неизмеримостта на Христовия подвиг, непостижим за самите ангели, както казва апостол Павел, не може да се изчерпи с едно обяснение или метафора.

Deci după mărturia marelui Apostol Pavel, creştinul nu valorează nimic fără încredinţarea deplină că Hristos a înviat a treia zi din morţi, aşa cum El Însuşi spunea mai înainte.
Така според свидетелството на апостол Павел християнинът не представлява нищо без пълната вяра, че Христос е възкръснал в третия ден от смъртта, така, както Той Самият казвал по-рано.

El a părăsit acea cetate doar când a devenit însoţitorul în călătorie şi tovarăşul de muncă al Sfântului Apostol Pavel care, după spusele unor scriitori din vechime, era chiar rudă cu el.
Той напуснал родния си град чак тогава, когато станал спътник и съратник на свети апостол Павел, който, според преданието на някои древни писатели, дори му се падал роднина.

Deci dupa marturia marelui apostol Pavel credinta crestinului nu valoreaza nimic fara incredintarea deplina ca Hristos a inviat a treia zi din morti, asa cum El insusi spunea mai inainte.
Така според свидетелството на апостол Павел християнинът не представлява нищо без пълната вяра, че Христос е възкръснал в третия ден от смъртта, така, както Той Самият казвал по-рано.

Nu dezvoltarea dogmatica ulterioara va inlatura a Sfantului Apostol Pavel, ci actualizarea eshatologica in care, in mod confuz dar sigur, crestinii cunosteau aici, pe pamant, tainele Revelatiei.
Не по-късното догматическо развитие ще преодолее„познанието донейде“ на св. апостол Павел, а есхатологичното осъществяване на пълнотата, в която, объркано, но несъмнено християните тук долу знаят тайните на Откровението.

Şi dacă Sfântul Apostol Pavel era neputincios cu cei care erau neputincioşi şi arzând alături de cei care erau mâhniţi, atunci cum putem noi, arhiereii lui Dumnezeu, să rămânem nepăsători faţă de înmulţirea erorilor care primejduiesc mântuirea sufletelor multora dintre fraţii noştri întru Hristos?
И ако св. апостол Павел е изнемогвал с изнемогващите и се е палел заедно със съблазняващите се, то можем ли ние, Божиите архиереи, да оставаме равнодушни към нарастването на заблуждението, застрашаващо спасението на душите на много наши братя в Христа?

Dacă cercetăm bine Sfânta Scriptură, mai ales Epistolele Sfântului Apostol Pavel, vom constata că primii creștini, deși trăiau în societate, în condițiile grele și obișnuite ale vieții, totuși aveau o puternică rugăciune a minții în inima.
Ако изследваме сериозно Свещеното Писание и особено посланията на св. апостол Павел, ще установим, че първите християни, въпреки че живеели в обществото при много тежки външни условия, все пак имали със сигурност умно-сърдечна молитва.