Sta znaci na Engleskom КАНОНСКОГ ПРЕДАЊА - prevod na Енглеском

• canonical tradition

Примери коришћења Канонског предања на Српском и њихови преводи на Енглески

Основног и свеопштег канонског предања.
The essential and universal canonical tradition.

Потрага за спасењем се налази у самом срцу православног канонског предања.
The quest for eternal salvation lies at the very heart of the Orthodox Canonical Tradition.

Исходи образовања( Стечена знања): Поседовање развијених стручно-теоријских знања из области канонског предања и апликативна оспособљеност у примениканона у оквиру пастирске службе. Садржај/ структура предмета: Теоријска настава:" 1.
Learning Possession of advanced professional and theoretical knowledge of the canonical tradition and outcomes applicative competence in the application of the canons in the context of pastoral ministry. Course content 1.

Канони и канонска свест- историјско-теолошка анализа канонског предања; 2.
The canons and a canonical mind-a historical-theological analysis of the canonical tradition;; 2.

Ако такви појмови, као што су„ аутокефалија“,„ јурисдикција“, одсуствују из канонског предања примљеног од свих за нормативно, онда је само то одсуство фактор од огромне важности за правилно поимање и оцјену тих појмова.
If notions such as"autocephaly" or"jurisdiction" are absent from the canonical tradition which everyone accepts as normative, this very absence is a tremendously important factor for the proper understanding and evaluation of these notions.

Врло је интересантно запазити да постоји одређена разлика између империјалног законодавства односно улоге и функције патријарха и канонског предања тога времена.
And it is very interesting to note that there is an obvious difference between the imperial legislation concerning the role and the function of the Patriarch and the canonical tradition of the same period.

И главни циљ и сврха канонског предања јесте- чувати ту пуноћу, такорећи„ гарантирати“ да дана помјесна Црква потпуно открива јединство, светост, апостолност и католичност Цркве Христове.
And thus the main aim and purpose of the canonical tradition is precisely to"protect" this fullness, to"guarantee," so to speak, that this local Church fully manifests the oneness, holiness, apostolicity and catholicity of the Church of Christ.

И стварно, савршено је јасно да се ми позивамо на један од три„ слоја“, о којима је укратко горе било речи, као да је сваки од њих самодовољно оваплоћење цјелокупног канонског предања.
It is an obvious fact indeed that these appeals are made to one of the three"layers" briefly analyzed above as if each one of them were a self-sufficient embodiment of the entire canonical tradition.

Ако се први слој нашег канонског предања односи на Цркву у себи, на структуре које, изражавајући њену суштину, не зависе од„ свијета“, други слој има за свој предмет управо њено„ примање“ свијета, норми на основу којих је она с њиме повезана.
If the first layer of our canonical tradition refers to the Church in herself, to those structures which, expressing her essence, do not depend on the"world," the second one has as its very object her"acceptance" of the world, the norms by which she is related to it.

Чланови Архијерејског Сабора указују на то да, у свом садашњем облику, нацрти докумената Светог и Великог Сабора не нарушавају чистоту православне вере и не одступају од канонског предања Цркве.
The members of the Bishops' Council testify that in their current form the drafts of the documents of the Holy and Great Council do not violate the purity of the Orthodox faith and do not depart from the canonical tradition of the Church.

И на крају, утицај на послепатристичко православно богословље форми и категорија западне мисли пренијело је еклисиолошку пажњу с Цркве- Тијела Христова на Цркву као„ средство освећења“, с канонског Предања на разне системе„ канонских права“, или, да се оштрије изразимо, с Цркве на црквену управу.
Finally the impact on post-patristic Orthodox theology of Western thought forms and categories shifted the ecclesiological attention from the Church as the Body of Christ to the Church as"means of sanctification," from the canonical Tradition to the various systems of"Canon Law," or, more sharply, from the Church to ecclesiastical government.

Тај зборник је увек и свагда сматран као нормативан, не само зато што је он најстарији„ слој“ нашег канонског предања, већ и зато што је његов првобитни садржај и„ мјерило“ управо„ суштина“ Цркве, њено основно устројство и организација, а не историјски условљене форме њеног постојања.
This corpus has been always and everywhere considered as normative, not only because it constitutes the earliest"layer" of our canonical tradition, but because its primary content and term of reference is precisely the"essence" of the Church, her basic structure and constitution rather than the historically contingent forms of her existence.

Желим одмах да подвучем да то укључивање и цео други„ слој“ нашег канонског предања који је из њега произашао, а који би се могао назвати„ империјални“,- не треба с правничке тачке гледишта посматрати као пролазну„ случајност“, или, како мисле неки западни историчари, као резултат„ капитулације“ Цркве пред Империјом.
Let me stress immediately that this integration, and the entire second"layer" of our canonical tradition which is derived from it and which can be termed"imperial," cannot be considered from an Orthodox point of view as a passing"accident," or, as some Western historians think, a result of a"surrender" of the Church to the Empire.

У раном канонском предању тај поредак се чува разним степенима првјенства, тј.
This order in the early canonical tradition is maintained by the various levels of primacies, i.e.

Ова норма, која се поново појављује у неколико видова у канонском предању, примењује се на све епископе регије, било на оне из провинције, митрополије, или патријаршије.
This norm, which re-emerges in several forms in canonical tradition, applies to all the relations between the bishops of a region, whether those of a province, a metropolitanate, or a patriarchate.

Примат( првенство) на свим нивоима јесте пракса која је чврсто заснована на канонском предању Цркве….
Primacy at all levels is a practice firmly grounded in the canonical tradition of the Church.

Устав СПЦ- историјски развој; богословско утемељење; укорењеност у канонском предању; процес ревизије документа; 8.
The Constitution of the Serbian Orthodox Church- historical development;; theological foundation;; implantation in the canonical tradition;; document review process;; 8.

Црквена имовина- правни и канонски аспект; право располагања црквеном имовином; заступљеностцрквене имовине у канонском предању; 10.
Church property- legal and canonical aspects;; the right to dispose of Church property;; representation of Church property in the canonical tradition;; 10.

Утврђено је да постоји заједничка воља свих најсветијих Православних Цркава да се реши питање Православне дијаспоре што је могуће пре, и да се она организује на начин сагласан православној еклисиологији и канонском предању и пракси Православне Цркве.
A It is affirmed that is the common will of all of the most holy Orthodox Churches that the problem of the Orthodox Diaspora be resolved as quickly as possible, and that it be organized in accordance with Orthodox ecclesiology, and the canonical tradition and practice of the Orthodox Church.

Ово је и ушло у канонско предање Цркве.
This passed into the church's canon law.

Литуријска димензија брака- анализа богослужбених извора и њихова историјско-еклисиолошка контекстуализација; 3. Канонско предање о браку и обичајно право; 4.
Liturgical dimension of marriage- analysis of liturgical sources and their historical ecclesiological contextualization;; 3. Canonical tradition on marriage and customary law;; 4.

Национални принцип који се, у другом еклисиолошком контексту, повезан са првим канонским предањем, показао стварно као принцип јединства и стога као прихватљива форма појаве Цркве(„ у једном мјесту једна Црква“),- у Америци се показао као нешто сасвим супротно: принцип разједињења, израз потчињености Цркве разједињењима„ овога свијета“.
The national principle which, in a different ecclesiological context and in continuity with the genuine canonical tradition, had been indeed a principle of unity and thus a valid form of the Church's self fulfillment("one Church in one place"), became in America exactly the opposite: a principle of division, the very expression of the Church's subordination to the divisions of"this world.".