JAVANESE தமிழ் மொழிபெயர்ப்பு

• ஜாவானிய
• ஜாவானீஸ்
• ஜாவானீய

ஆங்கிலம் Javanese ஐப் பயன்படுத்துவதற்கான எடுத்துக்காட்டுகள் மற்றும் அவற்றின் மொழிபெயர்ப்புகள் தமிழ்

Language with J: Japanese, Javanese.
J உடன் மொழி: ஜப்பனீஸ், ஜாவானீஸ்.

Ramayana Wayang wong Javanese dance performance at Prambanan temple.
இராமாயணம் வயங் வோங் பிரம்பானன் கோவிலில் ஜாவானீஸ் நடன நிகழ்ச்சி.

Then you will ride to a town, and people are having Javanese food.
எந்த ஒரு நாடு நீர், உணவு உற்பத்தியில் செழித்துள்ளத் ஓ அதுவே வல்லரசாகும்.

The 9.8 metres tall whole tree Javanese wooden carving depicting Rama Tambak, an episode taken from Ramayana.
ராமாயணத்த் இலிருந்து எடுக்கப்பட்ட ஒரு அத்தியாயமான. ராம தம்பக்கை சித்தரிக்கின்ற, 9.8 மீட்டர் உயரமுள்ள முழு மரத்தில் ஜாவானிய மர செதுக்குதல்.

Muhyiddin was born in Muar, Johor, Malaysia. His father, Haji Muhammad Yassin bin Muhammad, was a Malay of Bugis descent. Muhammad Yassin was an Islamic theologian and cleric based in Bandar Maharani, Muar, Johor, while his mother, Hajjah Khadijah binti Kassim, was a Malay of Javanese descent.[4].
முகிதீன் மலேசியாவின் ஜோகூரில் உள்ள முவாரில் பிறந்தார். இவரது தந்தை ஹாஜி முஹம்மது யாசின் பின் முஹம்மது. இவர் புகிஸ் வம்சாவளியைச் சேர்ந்த மலைக்காரர். முஹம்மது யாசின் பண்டார் மஹாராணியை சேர்த்த ஒரு இஸ்லாமிய மதகுரு ஆவார். [1].

The palace hosts gamelan(music), Javanese dance, macapat(poetry), and wayang(shadow puppetry) performances.[10].
இந்த அரண்மனையில் கேமலன்( இசை), ஜாவானிய நடனம், மாகபட்( கவிதை) மற்றும் வயாங்( நிழல் பொம்மலாட்டம்) போன்ற நிகழ்ச்சிகள் நிகழ்த்தப் பெறுகின்றன. [1].

As of 1832, the population of Bengkulu, and its surrounding area, was estimated at 18,000 people. During that time, the region had a varied population: Dutch, Chinese, Javanese, Indians, and more. Chinatown was located in the centre of the city.
ஆம் ஆண்டு நிலவரப்படி, பெங்குலு மற்றும் அதனைச் சுற்றிய் உள்ள பகுதிகளைய் உம் சேர்த்து 18, 000 பேர் என மதிப்பிடப் பட்ட் உள்ளது. அந்த நேரத்தில், இப் பகுதியில் மாறுபட்ட மக்கள் இருந்திருக்கின்றனர்: டச்சு, சீன, ஜாவானீஸ், இந்தியர்கள் மற்றும் பல நாட்டினர். சைனா டவுன் நகரத்தின் மையத்தில் அமைந்த் இருந்தது.

The centerpiece of Bentara Budaya Jakarta is traditional Javanese Omah Kudus, the galleries and exhibition halls are constructed surrounding this wooden house.
பெந்தாரா புடாயா ஜகார்த்தாவின் முக்கியமான பகுதி பாரம்பரிய ஜாவானிய பாணியில் அமைந்த ஓமா குடஸ். இந்த மர வீட்டைச் சுற்றி காட்சியகங்கள் மற்றும் கண்காட்சி அரங்குகள் கட்டப் பட்ட் உள்ளன.

The local Javanese villagers has been aware of the temple's ruin presence since 19th-century. The first official observations were conducted by Dutch archeologist Holpermand in 1874.
உள்ளூர் ஜாவானிய கிராமவாசிகள் 19 ஆம் நூற்றாண்ட் இலிருந்து கோயிலில் இடிபாடு காணப்படுவதை அறிந்த் இருக்கிறார்கள். முதல் அதிகாரப்பூர்வ தகவல் டச்சு தொல்பொருள் ஆராய்ச்சியாளர் ஹோல்பர்மண்ட் 1874 ஆம் ஆண்டில் வெளிக்கொணரப்பட்டது.

This mythical mountain of gods was mentioned in Tantu Pagelaran, an Old Javanese manuscript written in the Kawi language from the 15th-century Majapahit period.
This mythical mountain of gods was mentioned in Tantu Pagelaran, an Old Javanese manuscript written in Kawi language from 15th century Majapahit period.

The Ullen Sentalu Museum is a Javanese culture and art museum located in Kaliurang highland, Yogyakarta, Java, Indonesia. The museum displays relics and artifact from royal houses and kratons of Java, such as Yogyakarta, Pakualam, Surakarta, and Mangkunegaran.
உல்லென் செண்டலு அருங்காட்சியகம், இந்தோனேஷியாவில் ஜாவாவில் யோகியாகர்த்தா என்னுமிடத்தில் அமைந்த் உள்ள ஒரு ஜாவானிய கலாச்சாரம் மற்றும் கலை அருங்காட்சியகம் ஆகும். இது கலியுராங்கில் அமைந்த் உள்ளது. இந்த அருங்காட்சியகத்தில் யோகியாகர்த்தா, பாக்குவலம், சுரகார்த்தா, மற்றும் மங்க்குனேகரன் போன்ற அரச குடும்பத்தைச் சேர்ந்த வீடுகள், கலைப்பொருள்கள் மற்றும் ஜாவாவின் கிராட்டான்கள் ஆகியவை காட்சிக்கு வைக்கப் பட்ட் உள்ளன.

The buildings are separated by a wall with a regol[6] in semar tinandu style.[7] The palace door is made of thick teak. Behind(or in front of) a gate in Javanese architecture is usually an insulating wall(Renteng or Baturono), sometimes with a distinctive, traditional ornament.
அரண்மனையில் உள்ள கதவு தடிமனான தேக்கு மரத்தால் செய்யப்பட்டதாகும். ஜாவானிய கட்டிடக்கலையில் ஒரு வாயிலுக்குப் பின்னால்( அல்லது முன்னால்) வழக்கம் ஆக ஒரு இன்சுலேடிங் சுவர்( ரென்டெங் அல்லது பதுரோனோ) காணப்படுகிறது. சில இடங்களில் அது ஒரு தனித்துவமான, பாரம்பரிய ஆபரண வேலைப்பாடுகளைக் கொண்டு அமைந்த் உள்ளது.

The wooden buildings of the complex have a traditional Javanese architectural style, decorated with flora, fauna, or nature motifs. Foreign influences(Portuguese, Dutch, and Chinese) are also seen. The buildings are of joglo construction.
வளாகத்தில் அமைந்த் உள்ள மர கட்டிடங்கள் ஒரு பாரம்பரிய ஜாவானிய கட்டடக்கலை பாணியில் உள்ளன. அவை தாவரங்கள், விலங்கினங்கள் அல்லது இயற்கை வடிவங்களால் அலங்கரிக்கப் பட்ட் உள்ளன. அவற்றில் வெளிநாட்டு தாக்கங்கள் உம்( போர்த்துகீசியம், டச்சு மற்றும் சீனர்கள்) காணப்படுகின்றன. கட்டிடங்கள் ஜாக்லோ v;என்று அழைக்கப்படுகின்ற வட்டாரக் கட்ட் உம் ஆன பாணியில் அமைந்த் உள்ளன.

The intervention was triggered by a Balinese revolt against a Dutch attempt to impose an opium monopoly in their favour.[8] The Raja of Karangasem opposed the monopoly, leading to Balinese riots in the capital of Klungkung.[9] Riots also erupted in Gelgel, when the Balinese killed a Javanese opium dealer.[9] The Dutch sent troops to quell the riots.
தங்களுக்கு ஆதரவ் ஆக ஒரு அபின் ஏகபோகத்தை திணிக்க டச்சு முயற்சிக்கு எதிராக ஒரு பாலினியர்களின் கிளர்ச்சியால் இது நிகழ்த்தப்பட்டது.[ 8] கரங்கசெம் ராஜா ஏகபோகத்தை எதிர்த்தார். இது குளுங்க்குங்கின் தலைநகரில் பாலினிய கலவரத்திற்கு வழிவகுத்தது. [9] கெல்கலில் கலவரம் வெடித்தது. பாலினியர்கள் ஒரு ஜாவானிய அபின் வியாபாரியைக் கொன்றபோது.

Between Mendut and Borobudur stands Pawon temple, a jewel of Javanese temple architecture. Most probably, this temple served to purify the mind prior to ascending Borobudur.".
மெண்டுட் மற்றும் போரோபுதூருக்கு இடையில் ஜாவானீஸ் கோயில் கட்டிடக்கலைகளின் நகைய் ஆன பாவோன் கோயில் உள்ளது. பெரும்பால் உம், இந்த கோயில் போரோபுதூரில் ஏறுவதற்கு முன்பு மனதை தூய்மைப்படுத்த உதவுகிறது.".

Sojiwan(Javanese orthography: Såjiwan, or sometimes spelled Sajiwan) is a 9th-century Mahayana Buddhist temple located in Kebon Dalem Kidul village, Prambanan, Klaten Regency, Central Java. The temple is located nearly two kilometres southeast of Prambanan temple. This temple is among numbers of temples scattered in Prambanan Plain.
சோஜிவான் கோயில்( Sojiwan)( ஜாவானீஸ் ஒலிப்பமைப்பு: Såjiwan, அல்லது சில நேரங்களில் Sajiwan) ஒரு 9th ஆம் நூற்றாண்டைச் சார்ந்த மகாயான பௌத்தக் கோயில் ஆகும். இந்தக் கோயில் இந்தோனேசியாவின் மத்திய ஜாவாவில் கிளாப்டன் ரீஜென்சியில் கேபோன் தலேம் கிடுல் கிராமத்தில் அமைந்த் உள்ள கோயிலாகும். இக்கோயில் பிரம்பானான் கோயிலுக்கு தென்கிழக்கில் இரண்டு கிலோமீட்டர் தொலைவில் அமைந்த் உள்ளது. இந்த கோயில் பிரம்பனன் சமவெளியில் காணப்படுகின்ற, அப் பகுதியில் பரவலாக காணப்படுகின்ற கோயில்களில் ஒன்றாகும்.

The textile museum exhibits many kinds of Indonesian traditional weaving such as Javanese batik, Batak ulos, and ikat. There are also displays of traditional weaving instruments and equipment for textile production.[1][4].
இந்த ஜவுளி அருங்காட்சியகத்தில் இந்தோனேஷியன் பல வகைய் ஆன பாரம்பரிய நெசவு வகைகள் ஆன ஜாவானீஸ் பட்டிக், படக் உலோஸ் போன்றவை காட்சிக்கு வைக்கப் பட்ட் உள்ளன. இங்கு காட்சியில் பாரம்பரிய நெசவு கருவிகள் மற்றும் ஜவுளி உற்பத்திக்க் ஆன உபகரணங்கள் ஆகியவை உள்ளன. [1] [2].

Several 17th and 18th-century Dutch East India Company's cannons are kept in the museum, as well as smaller cannons of the Kraton. There is also Hindu-Buddhist sculptures discovered around Surakarta, wayang puppets, wayang beber, ceramic, gamelan set, and Javanese kris.
பல 17 ஆம் நூற்றாண்டு மற்றும் 18 ஆம் நூற்றாண்டைச் சேர்ந்த டச்சு கிழக்கிந்திய கம்பெனியின் பீரங்கிகள் இந்த அருங்காட்சியகத்தில் வைக்கப் பட்ட் உள்ளன. அத் ஏ போல் க்ராடான் பகுதியைச் சேர்ந்த சிறிய அளவில் ஆன பீரங்கிகள் உம் இங்கு காட்சியில் உள்ளன. சுரகார்த்தா பகுதியைச் சுற்றி அமைந்த் உள்ள இடங்களில் கண்டுபிடிக்கப்பட்ட இந்து-பௌத்த சிற்பங்கள் இங்கு காட்சிக்கு வைக்கப் பட்ட் உள்ளன. மேலும், வயாங் பொம்மலாட்ட பொம்மைகள், வயாங் பெபர், பீங்கான் கலைப்பொருள்கள், கேமலன் எனப்படுகின்ற இசைக்கருவி மற்றும் ஜாவானீய கிரிஸ் கத்தி போன்ற பல பொருள்கள் இங்கு காட்சியில் உள்ளன.

The roof section of is crowned with five small stupas and four small ratnas. Because of its relative simplicity, symmetry and harmony, the historians dubbed this small temple as"the jewel of Javanese temple architecture", in contrast with tall-slender East Javanese style counterparts as found in later Singhasari and Majapahit period.
கூரைய் ஆனது ஐந்து சிறிய ஸ்தூபங்கள் மற்றும் நான்கு சிறிய ரத்னங்களைக் கொண்டு அமைந்த் உள்ளது. ஒப்பீட்டளவில் எளிமை, சமச்சீர்மை மற்றும் நல்லிணக்கம் காரணமாக, வரலாற்றாசிரியர்கள் இந்த சிறிய கோயிலை" ஜாவானிய கோயில் கட்டிடக்கலைகளின் நகை" என்று அழைக்கின்றனர். இது பிற்கால சிங்காசரி மற்றும் மஜாபஹித் காலங்களில் காணப்பட்ட உயரமான மெல்லிய கிழக்கு ஜாவானிய பாணிய் இலிருந்து மாறுபட்ட பாணியில் அமைந்ததாகும்.

The museum has a collection of various kinds of wayang, such as the Javanese wayang kulit and Sundanese wayang golek. Inside the museum is the plate marking the tombstone of Jan Pieterszoon Coen.[1][4] A wayang theater and a workshop of wayang-making are periodically organised in the museum.
அருங்காட்சியகத்தில் பல்வேறு வகைய் ஆன வயாங் பொம்மலாட்ட காட்சிப்பொருள்கள் தொகுப்பில் அமைக்கப்பட்டு உள்ளன. அவற்றுள் ஜாவானிய வயாங் குலிட் மற்றும் சுடானிய வயாங் கோலெக் போன்றவையும் அடங்கும். அருங்காட்சியகத்தின் உள்ளே ஜான் பீட்டர்ஸூன் கோயனின் கல்லறையைக் குறிக்கும் ஒரு தட்டும் உள்ளது. [1] [2] ஒரு வயாங் தியேட்டர் இவ்வருங்காட்சியகத்தில் செயல்பட்டு வருகிறது. வயாங் தயாரித்தல் தொடர்பாக பட்டறைகள் அவ்வப்போது அருங்காட்சியகத்தில் நடத்த ஏற்பாடு செய்யப் பட்ட் உள்ளது.

Kartini wrote letters about her ideas and feelings, and they were published in a Dutch magazine and later as: Out of Darkness to Light, Women's Life in the Village, and Letters of a Javanese Princess. Her birthday is now celebrated as Kartini Day in Indonesia. She took an interest in mysticism and opposed polygamy.
கார்த்தினி தனது கருத்துக்கள் மற்றும் உணர்வுகளைப் பற்றி கடிதங்கள் ஆக எழுதினார். அவுட் ஆஃப் டார்க்னஸ் டு லைட், கிராமத்தில் பெண்கள் வாழ்க்கை மற்றும் ஜாவானிய இளவரசியின் கடிதங்கள் என்ற பெயரில் ஒரு டச்சு இதழில் உம் பின்னர் வெளிவந்தன. இவரது பிறந்த நாள் இப்போது இந்தோனேசியாவில் கார்த்தினி தினமாக கொண்டாடப்படுகிறது. இவர் ஆன்மீகத்தில் ஆர்வம் காட்டினார். பலதாரமணத்தை எதிர்த்தார். சிறுமிகளின் கல்விக்க் ஆன இவரது வாதத்தை இவரது சகோதரிகள் தொடர்ந்தனர்.

Bulantrisna owns a dance studio called Bengkel Tari Ayu Bulan(Ayu Bulan's Dance Workshop), which is active in conducting workshops and performing in Indonesia as well as in many other countries.[1] She performs mainly classical legong dances with her dance troupe, based in Jakarta.[2][6] She also collaborates in choreography with others, such as with Retno Maruti, the master of classical Javanese dances.
புலந்திரிசனா“ பெங்கல் தாரி ஆயு புலன்”( ஆயு புலனின் நடன பட்டறை) என்ற நடனக் கலைக்கூடத்தைக் கொண்ட் உள்ளார், இது இந்தோனேசியாவில் உம் பல நாடுகளில் உம் பட்டறைகளை நடத்துவதில் உம் நிகழ்த்துவதில் உம் தீவிரம் ஆக உள்ளது.[ 1] ஜகார்த்தாவை தளம் ஆகக் கொண்ட தனது நடனக் குழுவ் உடன் முக்கியமாக பாரம்பரிய லெகாங் நடனங்களை நிகழ்த்துகிறார். [2][ 3] பாரம்பரிய ஜாவானீய நடனங்களின் நிபுணர் ரெட்னோ மாருதியுடனும், மற்றவர்களின் நடன அமைப்பில் உம் அவர் ஒத்துழைப்பை நல்கி வருகிறார்.

After passing through the gate, there is a two-meter high wall resembling the dome of a mosque with a picture of a giant opposing a dragon on the upper part of it. The picture is a sengkalan memet(a Javanese chronogram) which forms the Javanese sentence Butho Mekso Basuki ning Bawono, denoting the Javanese year of 1825, the onset of Diponegoro war.[1].
வாயிலைக் கடந்து உள்ளே சென்றபின், ஒரு மசூதியின் குவிமாடத்தை ஒத்த இரண்டு மீட்டர் உயரத்தைக் கொண்டு அமைந்த் உள்ள ஒரு சுவர் உள்ளது, அதன் மேல் பகுதியில் ஒரு டிராகனை எதிர்க்கும் ஒரு மாபெரும் உருவத்தின் படம் உள்ளது. அந்தப் படம் ஒரு செங்கலன் மீமெட்டைக் குறிக்கும். அது ஜாவானிய எழுத்துக்களில் புத்த் ஓ மெக்ஸோ பாசுகி நிங் பாவோனோ, என்றவாறு அமைந்தது ஆகும். அது 1825 ஆம் ஆண்டின் ஜாவானிய ஆண்டைக் குறிக்கிறது. அந்த ஆண்டு டிபோனெகோரா போரின் தொடக்கத்தைக் குறிப்பதாகும். [1].

Born into an aristocratic Javanese family in the Dutch East Indies, now Indonesia, she attended a Dutch language primary school. She aspired to further education but the option was unavailable to her and other girls in Javanese society. She came into contact with various officials and influential people, including J.H. Abendanon, who was in charge of implementing the Dutch Ethical Policy.
இப்போது இந்தோனேசியாவிலுள்ள டச்சு கிழக்கு இந்தியாவில் ஒரு பிரபுத்துவ ஜாவானிய குடும்பத்தில் பிறந்தார். இவர், டச்சு மொழியை ஆரம்பப் பள்ளியில் பயின்றார். இவர் மேலதிக கல்விக்கு ஆசைப்பட்டார். ஆனால் இவருக்கும் ஜாவானிய சமுதாயத்தில் உள்ள மற்ற சிறுமிகளுக்க் உம் இந்த விருப்பம் கிடைக்கவ் இல்லை. டச்சு நெறிமுறைக் கொள்கையை அமல்படுத்தும் பொறுப்பில் இருந்த ஜே. எச். அபெண்டனான் உள்ளிட்ட பல்வேறு அதிகாரிகள் மற்றும் செல்வாக்கு மிக்க நபர்கள் உடன் இவர் தொடர்பு கொண்டார்.

After returning to Java around 1888, he married the daughter of the head(imam) of the Great Mosque in Yogyakarta. As one of the growing group who regarded themselves as modernists, he was concerned at the many Javanese practices not justified by Islamic scripture and argued for the creation of a renewed purer Islam more in step with the modern world.[1] The efforts of Western Christian missionaries also concerned him.
ஆம் ஆண்டில் ஜாவாவுக்குத் திரும்பிய பின்னர், யோககர்த்தாவில் உள்ள பெரிய மசூதியின் தலைவரது( இமாம்) மகளை மணந்தார். தங்களை நவீனவாதிகள் என்று கருதும் வளர்ந்து வரும் குழுவில் ஒருவர் ஆக, இஸ்லாமிய வேதத்தால் நியாயப்படுத்தப்படாத பல ஜாவானிய நடைமுறைகளில் அவர் அக்கறை கொண்ட் இருந்தார், மேலும் நவீன உலகத்துடன் படிப்படியாக புதுப்பிக்கப்பட்ட தூய்மையான இஸ்லாத்தை உருவாக்க வேண்டும் என்று வாதிட்டார்.[ 1] மேற்கத்திய கிறிஸ்தவ சமயப்பரப்பாளர்களின் முயற்சியும் அவரைப் பற்றியது.

Kalasan(Indonesian: Candi Kalasan, Javanese: Candhi Kalasan), also known as Candi Kalibening, is an 8th-century Buddhist temple in Java, Indonesia. It is located 13 km east of Yogyakarta on the way to Prambanan temple, on the south side of the main road Jalan Solo between Yogyakarta and Surakarta. Administratively, it is located in the Kalasan District of Sleman Regency.
கலாசன்( Kalasan)( Indonesian, ஜாவானீஸ்: கேண்டி கலீபனிங் என்ற் உம் அழைக்க ப்படும் காந்தி கலசன்) இந்தோனேசியாவின் ஜாவாவில் உள்ள 8 ஆம் நூற்றாண்டைச் சேர்ந்த பௌத்தக் கோயிலாகும். இது 13 இல் அமைந்த் உள்ளது இன் கி. மீ. கிழக்கு யோக்யகர்த்தாவ் இலிருந்து 13 கிமீ கிழக்குப் பகதியில், பிரம்பானான் கோயிலுக்குச் செல்லும் வழியில், ஜாலான் சோலோவின் தெற்கு பக்கத்தில் யோக்யகர்த்தாவிற்க் உம் சுராகார்த்தாவிற்க் உம் இடையில் அமைந்த் உள்ளது. நிர்வாக ரீதிய் ஆக, இது ஸ்லெமன் ரீஜென்சியின் கலசன் மாவட்டத்தில் அமைந்த் உள்ளது.

The temple is located on Jalan Kertanegara, Candirenggo village, Singosari district, about 10 kilometres north from Malang city, on the valley between two mountain ranges, the Tengger-Bromo in the east and Arjuno-Welirang in the west, with elevation 512 metres above sea level. The temple orientation is facing northwest towards Mount Arjuno. It is linked to the historical Singhasari kingdom of East Java, as the site around the temple is believed to be the center of Javanese court of Singhasari.
மலாங் நகரத்த் இலிருந்து 10 கிலோமீட்டர் வடக்கே, சிங்கோசாரி மாவட்டத்தில் உள்ள காண்டிரெங்கோ கிராமத்தில் உள்ள ஜலான் கெர்டானேகராவில், இரண்டு மலைத்தொடர்களுக்கு இடையில் உள்ள பள்ளத்தாக்கில், கிழக்கில் டெங்கர்- புரோம் ஓ மற்றும் மேற்கில் அர்ஜுனோ-வெலிராங் என்னும் இடத்தில், கடல் மட்டத்த் இலிருந்து 512 மீட்டர் உயரத்தில் உள்ளது. இக்கோயிலானது அர்ஜுனோ மலையை நோக்கி வடமேற்க் ஏ உள்ளது. கிழக்கு ஜாவாவின் வரலாற்று சிங்காசாரி இராச்சியத்த் உடன் இது இணைக்கப் பட்ட் உள்ளது, ஏனெனில் கோயிலைச் சுற்றிய் உள்ள இடம் சிங்காசரியின் ஜாவானிய நீதிமன்றத்தின் மையம் ஆகக் கருதப்படுகிறது.

Though a small temple was claimed to have existed earlier, the structure was significantly expanded by a Javanese sage, Empu Kuturan in the 11th Century. Another sage from East Java, Dang Hyang Nirartha is credited for constructing the padmasana shrines and it is said that he attained moksha here, an event called ngeluhur("to go up") locally. This has resulted in the temple's epithet Luhur.
ஒரு சிறிய கோயில் முன்பு இருந்ததாகக் கூறப்பட்டால் உம், இந்த அமைப்பு 11 ஆம் நூற்றாண்டில்எம்பூ குதுரான் என்ற ஜாவானிய முனிவரால் கணிசமாக விரிவாக்கம் செய்யப்பட்டது. கிழக்கு ஜாவாவைச் சேர்ந்த மற்றொரு முனிவரான டாங்யாங் நிரார்த்தா இங்குள்ள வெற்று சிம்மாசனம் எனப்படுகின்ற பத்மாசன சன்னதிகளைக் கட்டியதற்காகப் பாராட்டப்படுகிறார் அவர் இங்கு மோட்சம் பெற்றதாகக் கூறப்படுகிறது. மோட்சம் பெறும் நிகழ்வினை உள்ளுரில் மேலே செல்லுதல் என்று கூறுவர். இதன் விளைவாக கோயிலோடு தொடர்புடைய சொல்லாடல் லுஹூர் என்ற அளவில் அமைந்த் உள்ளது.

To followers of traditional Kejawen(Javanese mysticism) or Buddhism, praying in the Mendut temple is believed to fulfill wishes, such as deliverance from sickness.[1] Childless couples, for example, pray at the bas-relief of Hariti for a child, since in traditional Javanese beliefs, Hariti is a symbol of fertility, patroness of motherhood and protector of children.[6].
பாரம்பரிய கெஜாவன்( ஜாவானிய மாயவாதம்) எனப்படுகின்ற சாவகத் தொன்னெறியினைய் ஓ அல்லது பௌத்தத்தைய் ஓ பின்பற்றுபவர்களுக்கு, மெண்டுட் கோயிலில் பிரார்த்தனை செய்தால் நோய் இலிருந்து விடுபடல் ஆம் என்ற் உம் அவர்களுடைய விருப்பங்கள் நிறைவேறும் என்ற் உம் நம்புகின்றார்கள். [1] எடுத்துக்காட்ட் ஆக, குழந்தை இல்லாத தம்பதிகள் ஒரு குழந்தைக்க் ஆக ஹரிதியின் புடைப்புச்சிற்பத்தின் முன்பு பிரார்த்தனை செய்கிறார்கள், ஏனெனில் பாரம்பரிய ஜாவானிய நம்பிக்கைகளில் கருவுறுதல், தாய்மையின் ஆதரவாளர் மற்றும் குழந்தைகளைப் பாதுகாப்பவர் என்ற நிலையில் ஹரிதியை அவர்கள் ஒரு அடையாளம் ஆகக் கொண்ட் உள்ளனர். [2].

The goal of the museum is to enable visitors to learn about Javanese culture of farming and its arts, and to enable visitors to experience Javanese farmings by using the items. Javanese Farm Museum has been incorporated into the Supervisory Board of the Museums(BARASMUS, Badan Musyawarah Museum), an organization which oversees museums in Indonesia. The Javanese Farm Museum is supervised by the Indonesian Department of Tourism, Education, and Culture.
இந்த அருங்காட்சியகத்தின் குறிக்கோள் ஜாவானிய விவசாய அமைப்பின் பண்பாடு மற்றும் அதன் கலைகளைப் பற்றி அறிந்து கொள்ள உதவுவது ஆகும். மேலும் அங்கு பார்வையிட வருகின்ற பார்வையாளர்கள் விவசாயப் பொருட்களைப் பயன்படுத்தி ஜாவானிய முறைகளை அறிந்து கொள்வதற்க் ஆன ஒரு வாய்ப்பாக இருப்பதும் ஆகும். இந்தோனேசியாவில் உள்ள அருங்காட்சியகங்களை மேற்பார்வையிடும் ஒரு அமைப்பான ஜாவானிய விவசாய அருங்காட்சியகம் அருங்காட்சியகங்களின் மேற்பார்வைக் குழுவோடு( BARASMUS, Badan Musyawarah Museum) இந்த அருங்காட்சியகம் இணைத்து வைக்கப் பட்ட் உள்ளது. ஜாவானிய விவசாய அருங்காட்சியகத்தை இந்தோனேசிய சுற்றுலா, கல்வி மற்றும் பண்பாட்டுத் துறை மேற்பார்வையிடுகிறது.