Voorbeelden van het gebruik van Beda in het Nederlands en hun vertalingen in het Spaans
{-}
-
Colloquial
-
Official
-
Medicine
-
Financial
-
Ecclesiastic
-
Ecclesiastic
-
Official/political
-
Computer
-
Programming
San Beda College.
Bijna alle Angelsaksische auteurs zijn anoniem, met een paar uitzonderingen, zoals Beda en Caedmon.
Geschreven door: johann beda(en een andere inzender).
Tevens zijn aanwezig het hoofd van Oswald van Northumbria en de stoffelijke resten van Beda.
Beda vermeldt het verhaal dat Oswald gebeden voor de ziel van zijn soldaten, toen hij op het punt om te sterven was.
Mensen vertalen ook
Met populaire kunst Shimanovskogo sdruzhila op vele jaren niet enkel creatieve ontwikkeling maarook beda.
Verhit waterhoudend van khot en 2 uur per etmaal(van het dit beda alle de Krim), maar wordt strikt met betrekking tot dienstregeling omvatten.
Niet beda, wij willen jullie helpen zonder de moeilijkheid naar internalize van knarsten regel en te beginnen om van verricht werk zich te verlustigen in.
Dit impliceert dat het geen zin heeft hetprincipe “Paasvollemaan= 14 Nisan” toe te passen, zoals Beda Venerabilis probeerde te doen, op de data van de klassieke Alexandrijnse Paasvollemaan tussen de jaren 26 en 36.
Beda kwamen tijdens pontifikata(planken) papsen Klimenta V(1305- 14) die eigenlijk werd de gevangene van Fransen koning Filippa IV.
In de geschriften van Dionysius Exiguus zelf kunnen we geen opheldering over deze kwestie vinden,terwijl zich in de geschriften van Beda Venerabilis(zie Paragraaf 1) enige opmerkingen met betrekking tot deze kwestie bevinden die tot strijdige conclusies leiden.
Het is sinds en dankzij Beda Venerabilis(zie Paragraaf 1) dat de kalenderjaren van onze jaartelling zijn verdeeld in kalenderjaren na Christus en kalenderjaren voor Christus.
De omstreeks het jaar 310 in Alexandrië samengestelde(proto-klassieke) Alexandrijnse Paastabellen zijn de oorsprong van de klassieke Alexandrijnse Paastabellen van Annianus(een eeuw later),Dionysius Exiguus(twee eeuwen later), Beda Venerabilis(vier eeuwen later).
Beda Venerabilis was de eerste middeleeuwse historicus die, door gebruik te maken van de(volledige) christelijke jaartelling, zich waagde aan een datering van de eerste landing van Julius Caesar(zie Paragraaf 1) in Brittannië;
Eenvoudigweg vanwege het feit dat in de vroege middeleeuwen het getal nul en de negatieve gehele getallen nog volkomen onbekend waren in Europa,zouden Dionysius Exiguus en Beda Venerabilis niet in staat geweest zijn onze tweede tijdlijn(zie Figuur 2) geheel en al te begrijpen.
Echter, de eerste die dit deed,was niet de kerk van Rome maar Beda Venerabilis, een groot geleerde en de eerste Engelse historicus, in het eerste kwart van de achtste eeuw, twee eeuwen na de uitvinding van deze jaartelling.
In Ierland en Brittannië werd deze nieuwere Paastabel de inspiratiebron voor de heruitvinding van de klassieke Alexandrijnse Paascyclus, waarvan de juliaanse versie in het eerste kwart van de achtste eeuw geconstrueerd werd door extrapolatie vanuit deze nieuwere Paastabel,hetgeen in het jaar 725 resulteerde in de befaamde Paastabel van Beda Venerabilis.
Het was echter voor het eerst in de achtste eeuw, toen Beda Venerabilis' Paastabel werd aanvaard door de kerken in het Frankische koninkrijk, dat klassieke Alexandrijnse Paastabellen werkelijk door alle kerken gebruikt werden.
De kerk van Rome gebruikte de Anno Domini jaartelling pas in de tiende eeuw voor het eerst ook buiten het kader van enigerlei voortzetting van Dionysius Exiguus' Paastabel(zie Paragraaf 1), hoewel de christelijke jaartelling reeds rond het jaar 720als een coherent chronologisch systeem voor het dateren van historische gebeurtenissen was gebruikt door Beda Venerabilis.
Daar waar Beda Venerabilis berekeningen met(abstracte)(strikt) positieve gehele getallen maakt, vervalt hij zodra het getal nul in zicht komt(i. e. binnen ons gezichtsveld komt), net als Dionysius Exiguus, in een minder abstracte terminologie.
In het door de Canadese geschiedkundige Faith Wallis geschreven standaardwerk over ‘Detemporum ratione' vinden we een moderne versie van Beda Venerabilis' Paastabel(zie ook Paragraaf 7), met onze moderne cijfers en met epacten(zie ook Paragraaf 7) die eens in de negentien jaar 0 zijn, en zelfs met vermelding van het jaar -1.
Beda Venerabilis was de eerste(rond het jaar 720) die de(volledige) christelijke jaartelling gebruikte als een coherent chronologisch systeem(als in de tijdlijn van Figuur 2 op voorwaarde dat jaar ‑x wordt opgevat als het jaar ‑x= het jaar x voor Christus) voor het dateren van historische gebeurtenissen.
Elk van deze Paastabellen, waarvan de Paastabel van Annianus(zie Paragraaf 6),die van Dionysius Exiguus(zie Paragraaf 1), en die van Beda Venerabilis(zie Paragraaf 1) de bekendste zijn, genereerde voor elk van de erin aangegeven jaren van de Alexandrijnse of van de juliaanse kalender eenvoudig en eenduidig een geschikte datum voor de viering van Pasen.
De monnik Beda Venerabilis(circa 672- 735) schreef in zijn invloedrijke verhandeling over computus, De Tijdrekening, dat de Aarde rond was, en verklaarde de ongelijke lengte van de dag uit"de rondheid van de Aarde, waarom het niet zonder reden'de kring van de Aarde' wordt genoemd in de Heilige Schrift en in gewone geschriften.
Dat uitzonderlijk belangrijke getal(zonder getal nul zou onze moderne wiskunde niet mogelijk zijn geweest, en zonder onze moderne wiskunde zou onze technologie totaal onmogelijk zijn geweest), dat pas na een lang rijpingsproces rond de zesde eeuwwisseling in India werd ontdekt,maakte noch van zijn rekenkunde deel uit noch van die van zijn grote navolger Beda Venerabilis.
Het is dan ook niet verwonderlijk dat Beda Venerabilis het aan de macht komen van Diocletianus(dat plaatsvond in november 284) dateerde in het jaar 286, de inname van Rome door Visigotische troepen(die plaatsvond in het jaar 410) in het jaar 409, de dood van paus Gregorius I(die in het jaar 604 stierf) in het jaar 605.
Als Beda Venerabilis de proto-Alexandrijnse cyclus zou hebben gekend(maar natuurlijk kende hij deze cyclus niet) in plaats van de klassieke Alexandrijnse cyclus dan zou hij gemakkelijk tot de slotsom kunnen zijn gekomen dat alleen 7‑4‑30, volgens de drie synoptische evangeliën, of 3‑4‑33, volgens zowel de drie synoptische evangeliën als het vierde canonieke evangelie, de datum van Jezus' kruisiging zou kunnen zijn geweest(zie de kolommen C en D van Tabel 5).
De klassieke Alexandrijnse cyclus(zie Paragraaf 6), die de ruggegraat van Beda Venerabilis' Paastabel vormt, functioneerde feitelijk vanaf het eerste kwart van de vijfde eeuw tot het jaar 1582, maar zijn theoretische domein bestaat per definitie uit de kalenderjaren van onze jaartelling tussen 4 en 1582, omdat juist gedurende het tijdsinterval bestaande uit deze jaren van de Juliaanse kalender de schrikkeljaarregeling van de Juliaanse kalender perfect functioneerde(zie Paragraaf 5).
Het is dan ook niet verwonderlijk dat Beda Venerabilis het aan de macht komen van Diocletianus(hetgeen plaatsvond in november van het jaar 284 maar door Orosius nog was gedateerd in het Romeinse jaar 1041) dateerde in het jaar 286, de inname van Rome door Visigotische troepen(die plaatsvond in het jaar 410) in het jaar 409, de dood van paus Gregorius I(die in het jaar 604 stierf) in het jaar 605.
In het jaar 725 publiceerde Beda Venerabilis zijn verhandeling ‘De temporum ratione' over de computus paschalis, en in het kader van dit beroemde boek zijn Paastabel, die een uitbreiding van Dionysius Exiguus' Paastabel was, en een uitbreiding van Dionysius Exiguus's rij data van Paaszondag tot een 532-jarige Paascyclus bevatte die precies het juliaanse equivalent, en als zodanig een heruitvinding, van de klassieke Alexandrijnse Paascyclus was.