Какво е " БОГОСЛОВСКИТЕ " на Румънски - превод на Румънски

• teologice
• teologic

Примери за използване на Богословските на Български и техните преводи на Румънски

По своя вътрешен смисъл богословските движения от IV век имат христологически характер.
Mişcarea teologică din secolul al patrulea a avut un caracter hristologic.

Богословските знания могат даже да породят егоистично самодоволство и тогава всичко рухва.
Chiar şi cunoştinţele theologice pot naşte o satisfacţie egoistă ce le distruge pe toate.

В член 12 се упоменава, че обща цел на богословските диалози е"пълното възстановяване на единството в правилна вяра и любов".
La articolul 12 se menționează că scopul comun al dialogului teologic este„restabilirea finală a unității în adevărata credință și îniubire”.

Програмата се провежда чрез Висшето училище по теология, което е обявено за кандидат за акредитация от Комисията по акредитация на Асоциацията на богословските училища.
Programul este oferit prin intermediul Școlii Universitare de Teologie, care a fost numită un candidat de acreditare de către Comisia de Acreditare a Asociației Școlilor Teologice.

В член 12 се упоменава, че обща цел на богословските диалози е"пълното възстановяване на единството в правилна вяра и любов".
În articolul 12 se menționează că scopul comun al dialogurilor teologice este„deplina restabilire în dreapta credință și în unitateadragostei”.

Също богословските и църковни въпроси, които все още ни отдалечават, могат да се разрешат само по време на този общ път и никога няма да се бъдат разрешени, като останем неподвижни: не;
Chestiunile teologice și ecleziologice care încă ne distanțează vor putea fi rezolvate numai pe parcursul acestui drum comun: nu se vor rezolva niciodată dacă stăm pe loc;

MLitt в Библията и съвременния свят е курс, който свързва библейските и богословските изследвания с други дисциплини в областта на изкуствата, хуманитарните и социалните науки.
MLitt în Biblie și Lumea contemporană este un curs care leagă studiile biblice și teologice cu alte discipline din arte, umaniste și științe sociale.

Богословските разсъждения на Църквата над автентичността на въплъщението на Словото е това, което предизвиква изобразяването на Богородица в иконата като доказателство за неоспоримостта.
Reflectia teologica a Bisericii asupra autenticitatii intruparii Cuvantului este cea care o determina sa o infatiseze pe Maica Domnului in icoana, ca pe o dovada de netagaduit.

Завършилите разберат връзката между природните науки, хуманитарни науки и богословските науки и са компетентни да извършват изследвания в теологията и свързаните с тях области.
Absolvenți de a înțelege relația dintre științele naturii, științele umaniste și teologice și sunt competente să efectueze cercetări în teologie și domenii conexe.

В богословските факултети и църковните университети трябва да се насърчават курсовете по езика и културата на араби и евреи, и взаимното опознаване между студентите християни, евреи и мюсюлмани".
În facultăţile de teologie şi în universităţile ecleziastice trebuie încurajate cursurile de limbă şi cultură arabă şi ebraică şi cunoaşterea reciprocă dintre studenţii creştini, evrei şi musulmani.».

Оставаме с впечатлението, че ние, православните, търсим начин да се върнем в правилната вяра и единението на любовта, като че сме изгубили правата си вяра и търсим чрез богословските диалози с инославни да я намерим.
Asta dă impresia că noi, ortodocșii, căutăm propria restaurare spre dreapta credință și unitatea dragostei, ca și cum am pierdut dreapta credință și căutăm să o descoperim prin dialoguri teologice cu heterodocșii.

Библейската и богословски науки(BTS) приканва учениците да дисциплинирани, внимателен размисъл върху Библията, на богословските традициите и историята на църквата, и на опита и практиките на християнските общности по целия свят.
Biblice și teologice Studii(BTS) invită pe elevi să disciplinat, reflecție atent pe Biblie, pe tradițiile teologice și istoria Bisericii, și pe experiențele și practicile comunităților creștine din întreaga lume.

Оставя се впечатлението, че ние, православните, търсим своето възстановяване в правилната вяра и в единството на любовта, сякаш сме загубили правилната вяра и търсим да я открием чрез богословските диалози с инославните.
Asta dă impresia că noi, ortodocșii, căutăm propria restaurare spre dreapta credință și unitatea dragostei, ca și cum am pierdut dreapta credință și căutăm să o descoperim prin dialoguri teologice cu heterodocșii.

Той ще научи и богословските основи за лидерство, преподаване и служение в църквата и ще може да защитава централните богословски учения на християнската вяра и да съобщава за различните елементи на християнския мироглед…[-].
El va învăța de asemenea bazele teologice pentru conducere, învățătură și slujire în cadrul unei biserici și va putea apăra doctrinele teologice centrale ale credinței creștine și va comunica diferitele elemente ale unei viziuni creștine asupra lumii.[-].

Оставя се впечатлението, че ние, православните, търсим своето възстановяване в правилната вяра и в единството на любовта, сякаш сме загубили правилната вяра и търсим да я открием чрез богословските диалози с инославните.
Prin aceasta se dă impresia că și noi ortodocșii căutăm restabilirea noastră în dreapta credință și în unitatea dragostei, ca și cum am fi pierdut dreapta credință și căutăm s-o aflăm prin dialogurile teologice cu eterodocșii.

Изказаното в т. 12 утвърждение, че„при провеждането на богословските диалози общата цел за всички е окончателното възстановяване на единството в правата вяра и любовта“ е твърде опростено и не изразява изчерпателно измеренията на процеса.
Declarația exprimată la paragraful 12, că"în cadrul dialogurilor teologice obiectivul comun al tuturor este restaurarea finală a unității în adevărata credință și dragoste" este prea simplist și nu exprimă în mod adecvat dimensiunile procesului.

Ако да, то думите на патриарха са явна проповед на ерес, осъдена съборно два пъти от Православната Църква- на Събора в Константинопол през 879-880 г. и през 1054 г. и разобличавана в богословските трудове на редица св. отци на Църквата.
Dacă este aşa, atunci cuvintele patriarhului constituie erezii, condamnate de două ori de Biserica Ortodoxă- la soborul din Constantinopol din 879-880 şi în 1054, demascate în scrierile teologice ale unei pleiade de Sfinţi Părinţi ai Bisericii.

Изказаното в т. 12 утвърждение, че„при провеждането на богословските диалози общата цел за всички е окончателното възстановяване на единството в правата вяра и любовта” е твърде опростено и не изразява изчерпателно измеренията на процеса.
Afirmația de la punctul 12 conform căreia„în timpul desfăşurării dialogurilor teologice, scopul comun al tuturor este același: restabilirea unităţii în credinţa cea adevărată şi în iubire” este prea simplistă și nu este exhaustivă, de dimensiunea procesului.

В същността си целта на Харнак е да постави християнството отново в съзвучие с модерния разум, като бъде освободено именно от привидно философските и богословските елементи, като например вярата в божествеността на Христос и триединството на Бог.
Scopul urmărit de Harnack este, în fond, acela de a readuce creștinismul în armonie cu rațiunea modernă, eliberându-l, întocmai, de elemente aparent filozofice și teologice, cum ar fi, de exemplu, credința în divinitatea lui Isus și în treimea divină.

Виждането, че„при провеждането на богословските диалози общата цел за всички е окончателното възстановяване на единството в правата вяра и любовта” е напълно неправилно и неприемливо, защото трябва да се уточни и подчертае, че връщането към правата вяра е за еретици и разколници и по никой начин не касае Православната църква.
Punctul în care se spune că„dialogurile teologice au ca obiectiv comun, al tuturor, restaurarea finală a unității credinței și a dragostei adevărate”, este complet greșit și inacceptabil, deoarece trebuie să fie clarificat și subliniat faptul că revenirea la adevărata credință se referă la eretici și schismatici, și în niciun fel la Biserica Ortodoxă.

Ако да, то думите на патриарха са явна проповед на ерес, осъдена съборно два пъти от Православната Църква- на Събора в Константинопол през 879-880 г. и през 1054 г. и разобличавана в богословските трудове на редица св. отци на Църквата.
Dacă este aşa, atunci cuvintele patriarhului sunt o predică vădită a unei erezii, condamnată de două ori de Biserica Ortodoxă- la Soborul din Constantinopol în 879-880, şi în 1054, şi demascată în scrierile teologice ale unui şir de Sfinţi Părinţi ai Bisericii.

Това не се случва за първи път- наградата вече е връчвана на професор Ан-Мари Пелетие, но за мен е много важно, че приносът на жените в областта на богословските изследвания и в преподаването на богословието- област, която отдавна е приемана като запазена изключително за клира- е все по-високо ценен.
Nu este prima dată- pentru că profesoara Anne-Marie Pelletier l-a primit-, dar este foarte important că este recunoscut tot mai mult aportul feminin în domeniul cercetării teologice ştiinţifice şi al predării teologiei, considerat îndelung teritorii exclusive ale clerului.

В един известен доклад пред Светия Синод на Руската православна църква митрополит Антоний Храповитски, един от лидерите на руския епископат, предлага физическо унищожаване на богословските училища в Русия и замяната им с изцяло нов подход в религиозното образование.
Unul dintre liderii episcopatului rus, arhiepiscopul Antonie Krapovitski, sugera într-un raport faimos către Sfântul Sinod rus distrugerea fizică a şcolilor de teologie ruseşti şi înlocuirea lor cu o abordare total diferită a învăţământului religios.

В т. 20 се посочва, че„перспективите на богословските диалози на Православната Църква с останалия християнски свят винаги се определят на основата на принципите на православната еклезиология и на каноничните критерии на вече създадената църковна традиция“- но по-точно ще бъде изразът„вече създадената църковна традиция“ да бъде заменен с„традицията на Православната Църква“.
La paragraful 20 se precizează că"Perspectivele de desfășurare a dialogurilor teologice între Biserica Ortodoxă și restul lumii creștine sunt întotdeauna determinate pe baza principiilor canonice ale eclesiologiei ortodoxe și criteriile canonice deja stabilite de Tradiția Bisericii", dar mai exact ar fi să se înlocuiască expresia"Tradiția instituită a Bisericii" cu"Tradiția Bisericii Ortodoxe".

Диплома за дистанционно обучение PG/ MLitt в Библията и съвременния свят е програма за виртуално обучение на непълно работно време, която свързва библейските и богословските изследвания с други дисциплини в областта на изкуствата, хуманитарните и социалните науки.
Diploma de Învățământ la Distanță PG/ MLitt în Biblie și în Lumea contemporană este un program de învățare virtuală cu jumătate de normă care leagă studiile biblice și teologice cu alte discipline din arte, umaniste și științe sociale.

Въпреки, че прото-православните са спечелили предишните спорове, след по-точното определяне на християнското православие те са били победени през вековете IV и V от техните приемници със собствените им оръжия, и най-накрая са обявени за еретици, не защото са обсъждали идеи счтани за правилни, а защото на тяхната позиция е липсвала прецизността и финеса на богословските дисертации изискани за помирение на конфликтни тези, приети едновременно от теолозите.
Desi proto-ortdocsii castigasera disputele anterioare, in urma definirii mai precise a ortodoxiei crestine ei au fost invinsi in secolele al IV-lea si al V-lea de succesorii lor cu propriile lor arme, fiind in cele din urma declarati eretici, nu pentru ca ar fi combatut idei privite drept corecte, ci pentru ca pozitiei lor ii lipseau precizia si rafinamentul teologic cerut de impacarea unor teze contradictorii acceptate simultan de teologi.

Тази програма ще подготви студентите да познават методите на качественото, историческото и практическото богословско изследване, да растат в разбирането на библейските, историческите и богословските заповеди за съвременната министерска практика и да развият ефективност в разяснителното предаване на Писанието чрез устни и писмени медии.
Acest program va dota elevul să cunoască metodele de cercetare teologică calitativă, istorică și practică, să crească în înțelegerea mandatelor biblice, istorice și teologice pentru practica ministerială contemporană și să dezvolte eficacitatea în comunicarea exterioară a Scripturii, media scrisă.

Но когато към подобни документи, свързани с духовния свят- например Евангелието на Йоан- се приближат хора, които добре познават техния(външен) език, т. е. обикновени филолози- а в известен смисъл дори и богословските изследователи днес не са нещо повече от филолози, що се отнася до съдържанието на такива книги- как се отнася към тях представителят на Духовната Наука?
Când nişte oameni se apropie de astfel de texte ce tratează despre lucruri spirituale, ei înţelegând foarte bine din punct de vedere lingvistic tot ce e scris acolo, ca de pildă în Evanghelia după Ioan, deci nişte puri filologi- şi chiar şi cercetătorii teologi de azi de un anumit tip sunt de fapt doar filologi în raport cu conţinutul unor astfel de cărţi-, cum se situează reprezentantul ştiinţei spiritului faţă de astfel de cercetări?

Как да използвам "богословските" в изречение

Плодовете на богословските усилия от началото на 20 век може да се разпределят в няколко групи от първостепенна важност:

Д-р на богословските науки, автор на книгите: „Духовното познание”, „Учението на Бялото Братство” , „Пътят към Истината” и др.

Архиепископ Серафим (Соболев) пише богословските си съчинения (снимката е взета от книгата на О. Решетникова „Руската църква в София“).

[29].Д. Дончев,. Богословските училища у нас до Освобождението. – В: История на образованието и педагогическата мисъл в България. Т.

Агиография - богословска дисциплина, занимаваща се с изучаването на житията на светците, с богословските и историко-църковни аспекти на светостта.

2005/14 Кардинал Валтер Каспер – в разговор с Калин Янакиев за богословските различия и за отношенията между Православието и Католичеството днес.

Издал е богословските книги: „Божии светлини в мрака“, „Целувката на Иуда„, „Беседа за живата вода“, „Ревнива луна“ и „Роден от къпина“.

С други думи - богословските проблеми могат да тормозят човек само на сутринта след бирата. По време на бирата - не. :))))

Всичко това е било лечимо, а съвременните лекове са: Науката, освободена от всякаква философска интерпретация и богословските текстове, разглеждани при същите условия.