Sta znaci na Engleskom ЈОСИФ ФЛАВИЈЕ - prevod na Енглеском

• flavius josephus

Примери коришћења Јосиф флавије на Српском и њихови преводи на Енглески

Ко је био Јосиф Флавије?
Who was Flavius Josephus?

Јосиф Флавије описује град, његов живот је био познат.
Josephus describes the city, its life was known.

У римско доба, Јосиф Флавије назива град„ Каволо“( Chabolo) у којем се улогорио.
In Roman times, Josephus calls the town"Chabolo" and camped there.

Јосиф Флавије описује јасно да је са Мртвог мора, Содома суседне земље.
Josephus clearly describes that with the Dead Sea, Sodom neighboring country.

Као што смо писали, историчар Јосиф Флавије написао је да Маунт Синај налази се поред града Ал лоше.
As we wrote, the historian Josephus Flavius wrote that Mount Sinai is located next to the town of Al Bad.

Јосиф Флавије описује у свом раду око Мртво море и град је изгубио у пепео.
Josephus describes in his work around the Dead Sea and the city lost in the ashes.

Први нехришћански писац који је говорио о Исусу био је јеврејски историчар Јосиф Флавије, који је живео од у првом веку.
The first non-Christian Jewish writer who wrote about Jesus was the first century historian Flavius Josephus.

Историчар Јосиф Флавије тврдио је да је реч Мојсије састављена од две египатске речи које значе„ вода“ и„ спасен“.
A historian Joseph Flavius asserted that the name“Moses” consisted of two Egyptian words:“water” and“saved.”.

На пример, јеврејски римски историчар Јосиф Флавије( 37- око 100. године нове ере) цитирао је и коментарисао Манетонове историјске текстове.
For example, the Jewish Roman historian Josephus(37-c. 100 AD) quoted and provided commentary on Manetho's historical texts.

Флавије Јосиф Флавије написао је да Синајском брду је највећа планина у Мидјану, која је тик до града Ал лоше.
Flavius Josephus wrote that Mount Sinai is the largest mountain in Midian, which is right next to the town of Al Bad.

Сенека Старији и Филон Александријски, писали су за време Тиберијеве владавине, као и Јосиф Флавије, забележили су да је Тиберије умро природном смрћу.
Seneca the Elder and Philo, who both wrote during Tiberius's reign, as well as Josephus, record Tiberius as dying a natural death.

Јосиф Флавије описује као Калигулин највећи допринос побољшање луке у Регијуму и на Сицилији, што је омогућило већи увоз жита из Египта.
Josephus describes Caligula's improvements to the harbors at Rhegium and Sicily, allowing increased grain imports from Egypt, as his greatest contributions.

Но све те ништавне клевете оповргава јеврејски најистакнутији историчар после Христа, Јосиф Флавије, рабин и научник, који је живео крајем 1. века.
But all of those worthless calumnies are refuted by the most prominent historian of the Jews, Josephus Flavius, rabbi and scholar who lived toward the end of the first century after Christ.

Јеврејски историчар Јосиф Флавије написао је, да је„ број Адамове деце, као што каже стара традиција, тридесет и три сина и двадесет и три кћери“.
The Jewish historian Josephus wrote,“The number of Adam's children, as says the old tradition, was thirty-three sons and twenty-three daughters.”.

Штавише, црква је пронађена у близини остатака насеља из римског доба, што одговара локацији Витсаиде, како ју је описао у 1. веку римски историчар Јосиф Флавије, изјавио је професор Мордекаи Авијам са академског колеџа Кинерет за израелски Тајмс.
Moreover, the church was found near remnants of a Roman-era settlement, matching the location of Bethsaida as described by the 1st century AD Roman historian Flavius Josephus, Professor Mordechai Aviam from Kinneret Academic College told the Times of Israel.

Историчар Јосиф Флавије( 1. век), међу многим другима, прихвата мишљење да су потомци ових Семових пет синова народи Елама, Асирије, Сирије, Калдеја и Лидије.
The 1st century historian Flavius Josephus, among many others, recounted the tradition that these five sons were the progenitors of the nations of Elam, Assyria, Syria, Chaldea, and Lydia.

Иако модерне реконструкције често приказују тврђаву као кулу на сваком од четири угла, историчар Јосиф Флавије говори о њој као о кули Антониа, и наводи је да ју је изградио Јован Хиркан за чување одела које се користе у Храму.
Although modern reconstructions often depict the fortress as having a tower at each of four corners, the historian Josephus repeatedly refers to it as the tower Antonia, and stated that it had been built by John Hyrcanus and later by King Herod, and used for a vestry, in which were reposited the vestments of the high priest.

Историчар Јосиф Флавије( 1. век), међу многим другима, прихвата мишљење да су потомци ових Семових пет синова народи Елама, Асирије, Сирије, Калдеја и Лидије, као и да имена носе по њима.
The 1st-century historian Flavius Josephus, among many others, recounted the tradition that these five sons were the progenitors of the nations of Elam, Assyria, Chaldea, Lydia, and Levantine.

Штавише, црква је пронађена у близини остатака насеља из римског доба, што одговара локацији Витсаиде, како ју је описао у 1. веку римски историчар Јосиф Флавије, изјавио је професор Мордекаи Авијам са академског колеџа Кинерет за израелски Тајмс. На основу више од 100 пронађених новчића чини се да је црква саграђена у 5. веку и напуштена крајем 7. или 8. века.
Moreover, the church was found near remnants of a Roman-era settlement, matching the location of Bethsaida as described by the 1st century AD Roman historian Flavius Josephus, Professor Mordechai Aviam from Kinneret Academic College told the Times of Israel. Based on more than 100 coins found, the church seems to have been built in the 5th century and abandoned in the late-7th or 8th century.

Нехришћански историјски извори као што су Јосиф Флавије, Корнелије Тацитус, Луцијан из Самосате, Маимонидес и чак Јеврејски синедрион потврђују сведочанства раних хришћанских сведока о овом важном историјском догађају- смрти Исуса Христа.
The non-Christian historical accounts of Flavius Josephus, Cornelius Tacitus, Lucian of Samosata, Maimonides and even the Jewish Sanhedrin corroborate the early Christian eyewitness accounts of these important historical aspects of the death of Jesus Christ.

Plinije, Josif Flavije gotovo da ga i ne spominju.
Pliny, Flavius Josephus mention him only in passing.

Проблем је назван по Јосифу Флавију, јеврејском историчару који је живео у првом веку нове ере.
The problem is named after Flavius Josephus, a Jewish historian living in the 1st century.

Флавије Јосиф сведочења, Јеврејска рата.
Flavius Josephus testimony, Jewish War.

Поједини историчари, највише Флавије Јосиф, тврде да је Клаудија посаветовао да одбије овај предлог краљ Јудеје, Ирод Агрипа.
Some historians, particularly Josephus, claim that Claudius was directed in his actions by the Judaean King Herod Agrippa.

Филон Александријски, Флавије Јосиф и Сенека наводе да је Калигула био луд, али описију ово лудило као карактерну особину која се формирала кроз искуство.
Philo of Alexandria, Josephus and Seneca state that Caligula was insane, but describe this madness as a personality trait that came through experience.

Флавије Јосиф( 37-100 живело око нове ере)- у својој књизи Јеврејски рат, четврта књига у осмом поглављу описује област асфалта( мртвих) језера, где се појаве на површини асфалта грудвице.
Flavius Josephus(37-100 lived around AD)- in his book The Jewish War, the fourth book in the eighth chapter describes the area of asphalt(Dead) Lake, where they emerge on the surface of asphalt lumps.

Тацит, Анали XII. 66; Дион Касије, Римска историја LXI. 34; Светоније, Животи дванаесторице царева, Клаудије 44; Флавије Јосиф је мање сигуран у такву верзију догађаја, Јосиф, Јудејске старине XX. 8. 1 C. Suetonius Tranquillus Светоније.
Tacitus, Annals XII.66; Cassius Dio, Roman History LXI.34; Suetonius, The Lives of Twelve Caesars, Life of Claudius 44; Josephus is less sure, Josephus, Antiquities of the Jews XX.8.1 Suetonius, Claudius, 44.

Према Флавију Јосифу, моћ је учинила Калигулу невероватно сујетним и навела га да помисли да је Бог.
According to Josephus, power made Caligula incredibly conceited and led him to think he was a god.