What is the translation of " IMPLICATE ORDER " in Hebrew?

• הסדר המוכל
• סדר המוכל

Examples of using Implicate order in English and their translations into Hebrew

How are we to understand this fact of experience in terms of the implicate order?
כיצד נבין עובדה זו של החוויה במונחי הסדר המוכל?

Quite generally, then, the implicate order has to be extended into a multidimensional reality.
באופן כללי, יש אם כן להרחיב את הסדר המוכל למציאות רב-ממדית.

As pointed out earlier, each moment is experienced directly in the implicate order.
כפי שצוין קודם, כל רגע נחווה ישירות בסדר המוכל.

The analogy of such enfoldment and unfoldment to the implicate order introduced in connection with the hologram is quite good.
האנלוגיה של כריכת ופרישה כזו לסדר המוכל שהוצגה בקשר להולוגרמה, טובה למדי.

Here we mean not just the content of thought for which we have already begun to use the implicate order.
אנו מתכוונים כאן לא רק לתוכן המחשבה, שלגביו כבר התחלנו להשתמש בסדר המוכל.

In terms of the implicate order, we may say that even inanimate matter maintains itself in a continual process similar to the growth of plants.
במונחי הסדר המוכל נוכל לומר שאפילו החומר הדומם מקיים את עצמו בתהליך נמשך דומה לצמיחת צמח.

Rather, we also mean that the actual structure, function and activity of thought is in the implicate order.
אלא, אנו מתכוונים כאן שגם המבנה, התפקוד והפעילות הממשיים של המחשבה הם בסדר המוכל.

The next stage may well lead to yet further enrichment and extension of the notion of implicate order, beyond the critical limit of 10- 33 cm mentioned above;
השלב הבא עשוי להוביל להרחבה והעשרה נוספים של מושג הסדר המוכל מעבר לגבול הקריטי של 10-33 ס"מ שצוין לעיל;

Or it may lead to some basically new notions which could not be comprehended even within the possible further developments of the implicate order.
או להוביל למושגים חדשים בסיסית שלא ניתן להבינם אפילו באמצעות פיתוחים נוספים של הסדר המוכל.

This is how theories arise as the implicate order of David Bohm showing a new relationship between science and spirituality framed within a holistic vision of the world.
זה איך תיאוריות עולות החל הסדר מעורב דייוויד בוהם מראה חדש קשר בין מדע ורוחניות, מסגור זה בתוך השקפת העולם ההוליסטית.

So we have here an example of how, as stated in section 2, an explicate order is a particular case of a more general set of implicate orders.
יש כאן איפוא דוגמה, כיצד, כפי שהוצג בסעיף 2, סדר מפורש הוא מקרה פרטי של מערך סדרים מוכלים כללי יותר.

We now propose that not only is immediate experience best understood in terms of the implicate order, but that thought also is basically to be comprehended in this order..
כעת אנו מציעים שלא רק החוויה המיידית תובן בדרך הטובה ביותר במונחי סדר מוכל, אלא שבאופן בסיסי יש להבין גם את המחשבה במונחי סדר זה.

To do this we shall begin by considering once again the device discussed in chapter 6, which served as an analogy, illustrating certain essential features of the implicate order.
לשם כך, נפתח בהתייחסות נוספת למתקן שבו דנו בפרק 6, ששימש כאנלוגיה להדגמת תכונות יסודיות אחדות של הסדר המוכל.

Our proposal to start with the implicate order as basic, then, means that what is primary, independently existent, and universal has to be expressed in terms of the implicate order.
הצעתנו לפתוח בסדר המוכל כבסיסי, פירושה, אם כן, שמה שהוא ראשוני, קיים באופן בלתי תלוי ואוניברסלי, יש לבטא במונחי הסדר המוכל.

Of course, actual movement involves more than the mere immediate intuitive sense of unbroken flow, which is our mode of directly experiencing the implicate order.
כמובן, תנועה ממשית מערבת יותר מתחושה אינטואיטיבית מיידית של זרימה בלתי-קטועה בלבד, שזו הדרך בה אנו חווים ישירות את הסדר המוכל.

We call this an intrinsically implicate order, to distinguish it from an order that may be enfolded but which can unfold all at once into a single explicate order..
נכנה סדר זה בשם סדר מוכל חבוק מיסודו intrinsically implicate order, על מנת להבדילו מסדר שיכול להיות חבוק אבל שיכול להיפרש כולו בבת אחת לסדר מפורש יחיד.

Not only in this respect but, as we have seen, also in a wide range of other important respects, consciousness and matter in general are basically the same order(i.e., the implicate order as a whole).
לא רק במובן זה, אלא כפי שראינו גם במובנים רבים חשובים אחרים, התודעה והחומר הם באופן כללי אותו סדר(כלומר, הסדר המוכל באופן כללי).

What has been said thus far indicates that the implicate order gives generally a much more coherent account of the quantum properties of matter than does the traditional mechanistic order..
הנאמר עד כה מצביע על כך שהסדר המוכל מציע התייחסות הרבה יותר לכידה[קוהרנטית] באופן כללי לתכונות הקוואנטיות של החומר מהמוצע בסדר המכניסטי המסורתי.

All of this suggests that quite generally(and not merely for the special case of listening to music), there is a basic similarity between the order of our immediate experience of movement and the implicate order as expressed in terms of our thought.
כל זה אומר שבאופן כללי(ולא רק במקרה הפרטי של האזנה למוסיקה), יש דמיון בסיסי בין סדר החוויה המיידית שלנו של תנועה, לבין הסדר המוכל כפי שהוא בא לביטוי במונחי המחשבה שלנו.

We shall now show how the notions of implicate order that we have developed in connection with consciousness may be related to those concerning matter, to make possible an understanding of how both may have a common ground.
כעת נראה איך ניתן לייחס את מושגי הסדר המוכל שפיתחנו בקשר לתודעה לאלה העוסקים בחומר, כדי לאפשר הבנה כיצד עשויה להיות קרקע משותפת לשניהם.

The question that arises here, then, is that of whether or not(as was in a certain sense anticipated by Descartes) the actual‘substance' of consciousness can be understood in terms of the notion that the implicate order is also its primary and immediate actuality.
השאלה שעולה כאן איפה היא האם(כפי שבמובן מסוים קדם אצל דקארט) ניתן או לא ניתן, להבין את ה'קיום' הממשי של התודעה במונחים של הרעיון שהסדר המוכל הוא גם הממשות המיידית והראשונית שלה.

This sea is to be understood in terms of a multidimensional implicate order, along the lines sketched in section 4, while the entire universe of matter as we generally observe it is to be treated as a comparatively small pattern of excitation.
ליתר דיוק יש להבין ים אנרגיה זה במונחי סדר מוכל רב-ממדי בהתאם לקווים שהוצגו בסעיף 4, בעוד שלכל עולם החומר כפי שאנו צופים בו בדרך כלל, יש להתייחס כאל דגם עוררות זעיר יחסית.

Each of these is then only a relatively independent sub-totality and it is implied that this relative independence derives from the higher-dimensional ground in which mind and body are ultimately one(rather as we find that the relative independence of the manifest order derives from the ground of the implicate order).
כל אחד מהם הוא אם כן רק תת-מכלול בלתי תלוי יחסית, מה שאומר שאותה אי-תלות יחסית נגזרת מקרקע בממד גבוה יותר בה גוף ונפש הם בסופו של דבר אחד(כשם שאנו מוצאים שאי-התלות היחסית של הסדר המוצג נגזרת מהקרקע של הסדר המוכל).

As happens with the simpler forms of the implicate order considered earlier, the state of movement at one moment unfolds through a more inward force of necessity inherent in this overall state of affairs, to give rise to a new state of affairs in the next moment.
כפי שקורה בצורות סדר מוכל פשוטות יותר, אליהן התייחסנו קודם, מצב תנועה ברגע אחד נפרש באמצעות כוח הכרחי פנימי יותר שטבוע במצב עניינים כולל זה, על מנת לאפשר צמיחה של מצב עניינים חדש ברגע הבא.

In this chapter, we have, however, shown in some detail that matter as a whole can be understood in terms of the notion that the implicate order is the immediate and primary actuality(while the explicate order can be derived as a particular, distinguished case of the implicate order).
בפרק זה הראינו בפרוט מסוים שניתן להבין את החומר בכללותו במונחי הרעיון שהסדר המוכל הוא הממשות המיידית הראשונית(בעוד שהסדר המפורש ניתן להיגזר כמקרה מיוחד ומובחן של הסדר המוכל).

We now recall that the laws of the implicate order are such that there is a relatively independent, recurrent, stable subtotality which constitutes the explicate order, and which, of course, is basically the order that we commonly contact in common experience(extended in certain ways by our scientific instruments).
נזכיר עתה שחוקי הסדר המוכל הם כאלה שיש תת-מכלול בלתי תלוי יחסית, נשנה ויציב, שמכונן את הסדר המפורש, ושהוא כמובן באופן בסיסי הסדר שבדרך כלל אנו קשורים אליו בחוויה המשותפת (המורחבת בדרכים מסוימות באמצעות כלים[instruments] מדעיים שלנו).

It seems clear from the discussion in the previous chapter that the implicate order is particularly suitable for the understanding of such unbroken wholeness in flowing movement, for in the implicate order the totality of existence is enfolded within each region of space(and time).
נראה ברור מהדיון בפרק הקודם שהסדר המוכל מתאים במיוחד להבנת כוליות בלתי נחלקת זורמת כזו, משום שבסדר המוכל המכלול של קיום מקופל[enfolded]בכל אזור במרחב(ובזמן).

One reason why we do not generally notice the primacy of the implicate order is that we have become so habituated to the explicate order, and have emphasized it so much in our thought and language, that we tend strongly to feel that our primary experience is of that which is explicate and manifest.
אחת הסיבות לכך שבדרך כלל איננו שמים לב לראשוניות של הסדר המוכל, היא, שאנו מורגלים כל כך בסדר המפורש, ומדגישים אותו כל כך במחשבה ובשפה שלנו, עד שאנו נוטים במידה רבה ביותר להרגיש שהחוויה הראשונית שלנו היא של מה שהוא מפורש ומציג את עצמו.