FOLKLORE Meaning in Tamil - translations and usage examples

Folklore This.

INK இந்த.

Madstone(folklore).

மேட்ஸ்டோன்( நாட்டுப்புறவியல்).

Folklore and mythology.

நாட்டுப்புறக் கதைகள் மற்றும் புராணங்களில்.

Vampire folklore by region.

முதன்மை கட்டுரை: Vampire folklore by region.

Lokrang'(2008) is a collection of essays on Goan and Konkani folklore.

இலோக்ராங்'( 2008) என்பது கோவா மற்றும் கொங்கனி நாட்டுப்புறக் கட்டுரைகள் பற்றிய கட்டுரைகளின் தொகுப்பாகும்.

Vampire folklore by region.

முதன்மைக் கட்டுரை: Vampire folklore by region.

In our professional performances we offer acrobatics, Fight and folklore rhythmic live music.

எங்கள் தொழில்முறை நிகழ்ச்சிகள் நாம் வனத்துறையினர் வழங்க, சண்டை மற்றும் தாள நேரடி இசை நாட்டுப்புற.

The folklore section has several valuable collections.

நாட்டுப்புறவியல் பிரிவுல் பல மதிப்புமிக்க தொகுப்புகளைக் கொண்டு இயங்கி வருகிறது.

Main article: Vampire folklore by region.

முதன்மை கட்டுரை: Vampire folklore by region.

The Folklore Museum at Mysore, India, is a museum which exhibits folk art and crafts from all over the state of Karnataka.

நாட்டுப்புறவியல் அருங்காட்சியகம், மைசூர் இந்தியாவின் கர்நாடக மாநிலத்தின் மைசூரில் உள்ள ஓர் அருங்காட்சியகமாகும். இந்த அருங்காட்சியகத்தில் கர்நாடக மாநில முழுவதிலுமிருந்து பெறப்பட்ட நாட்டுப்புற கலை மற்றும் கைவினைப்பொருட்கள் காட்சிப்படுத்தப் பட்ட் உள்ளன.

Association of Independent Readers and Rootworkers Wiki.Retrieved 11 October 2011.↑"Keystone Folklore Quarterly".

Association of Independent Readers and Rootworkers Wiki. பார்த்தநாள் 11 October 2011.↑ Keystone Folklore Quarterly.

In 2007, Baluch folklore vocalist Mulla Kamal Khan was awarded at a ceremony by grand master of traditional Iranian music Mohammad-Reza Shajarian for his contribution to the folk music of Iran's southeastern region of Baluchestan.[17].

ஆம் ஆண்டில், பலூச் நாட்டுப்புற பாடகர் முல்லா கமல் கானுக்கு ஈரானின் தென்கிழக்கு பிராந்தியமான பலுச்செஸ்தானின் நாட்டுப்புற இசையில் பங்களித்ததற்காக பாரம்பரிய ஈரானிய இசை மேதை முகமது-ரெசா ஷாஜாரியன் அவர்களால் வழங்கப்பட்டது. [1].

The Maldives have been continuously populated for millennia;therefore the folklore of these islands is very ancient.

மாலத்தீவுகள் தொடர்ந்து ஆயிரக்கணக்க் ஆன ஆண்டுகள் ஆக மக்கள் தொகை கொண்டவை;எனவே இந்த தீவுகளின் நாட்டுப்புறவியல் மிகவும் பழமையானத் ஆக உள்ளது.

Mulan is more of a legend than a historical person, and her name does not appear in Exemplary Women which is a compilation of biographies of women during the NorthernWei dynasty.[7] Her legend is, however, included in Yan Xiyuan's One Hundred Beauties which is a compilation of various women in Chinese folklore.

முலானின் கதையில் வரலாற்று பாத்திரத்தைவிட தொன்மக் கதையே மேலோங்கி உள்ளது. [1] இருப்பினும், இவளது தொன்மக்கதைய் ஆனது யான் சியுவானின் ஒரு நூறுஅழகிகள் கதையில் சேர்க்கப் பட்ட் உள்ளது, இது சீன நாட்டுப்புற கதைகளில் உள்ள பல்வேறு பெண்கள் குறித்த தொகுப்பாகும்.

Padma Shri- fourth highest civilian award by Government of India 2010- Rajyotsava award by Karnataka Government[9]Life story of Manjamma has added in Karnataka Folklore University and Karnataka State Women's University syllabus for its students of Bachelor of Arts.[10][11].

இந்திய அரசு தனது நான்காவது மிக உயரிய குடிமை விருதான பத்மசிறீ விருதை பெற்றார். 2010- கர்நாடக அரசிடமிருந்து இராஜ்யோத்சவ விருது[1] மஞ்சம்மாவின் வாழ்க்கை கதை கர்நாடக நாட்டுப்புற பல்கலைக்கழகம் மற்றும் கர்நாடக மாநில மகளிர் பல்கலைக்கழக பாடத்திட்டங்களில் அதன் இளங்கலை மாணவர்களுக்க் ஆக சேர்க்கப் பட்ட் உள்ளது. [2][ 3].

The folklore of India compasses the folklore of the nation of India and the Indian subcontinent. India is an ethnically and religiously diverse country. Given this diversity, it is difficult to generalize widely about the folklore of India as a unit.

இந்தியாவின் நாட்டுப்புறவியல்( Folklore of India) இந்தியாவின் நாட்டுப்புறவியல் இந்தியா தேசத்தின் மற்றும் இந்தியத் துணைக்கண்டத்தின் நாட்டுப்புறக் கதைகளை ஒருங்கிணைக்கின்றன. இந்தியா ஒரு இன மற்றும் மத ரீதிய் ஆக வேறுபட்ட நாடு. இந்த பன்முகத்தன்மையைக் கருத்தில் கொண்டு,இந்தியாவின் நாட்டுப்புறக் கதைகளைப் பற்றி ஒரு அலகு என்று பரவலாகப் பொதுமைப்படுத்துவது கடினம்.

Fouad says:"Hassan nurtured my amateur's talents… He taught me the importance of studying and working on my talent if I wanted to be a big star." She also trained some Western dances at the Nelly Mazloum Dance School andjoined the National Dance Troupe to study Western folklore with Russian teachers.

பௌத் கூறுகிறார்:" ஹாசன் எனது திறமைகளை வளர்த்தார்… நான் ஒரு பெரிய நட்சத்திரம் ஆக இருக்க விரும்பியதால் எனது திறமையைப் படிப்பதற்க் உம் வேலை செய்வதற்க் உம் முக்கியத்துவத்தை அவர் எனக்குக் கற்றுக் கொடுத்தார்." இவர் நெல்லி மஸ்லூம் நடனப் பள்ளியில் சில மேற்கத்திய நடனங்களைய் உம்பயிற்றுவித்தார். மேலும் உருசிய ஆசிரியர்கள் உடன் மேற்கத்திய நாட்டுப்புறக் கதைகளைப் படிக்க தேசிய நடனக் குழுவில் சேர்ந்தார்.

Salt's Archaeological& Folklore Museum displays artifacts dating back to the Chalcolithic period to the Islamic era as well as other items relating to the history of the area. In the folklore museum there is presentation of Bedouin and traditional costumes and everyday folkloric items.

சால்ட்டின் தொல்பொருள் மற்றும் நாட்டுப்புற அருங்காட்சியகம், சால்கோலிதிக் காலத்த் இலிருந்து இஸ்லாமிய சகாப்தம் வரையில் ஆன கலைப்பொருட்கள் மற்றும் அப்பகுதியின் வரலாறு தொடர்பான பிற பொருட்களைய் உம் காட்சிப்படுத்துகிறது. நாட்டுப்புற அருங்காட்சியகத்தில் பெதோயின் மற்றும் பாரம்பரிய உடைகள் மற்றும் அன்றாட நாட்டுப்புற பொருட்கள் வழங்கல் உள்ளது.

Accompanying a relative in the army, in 1912, she traveled first to the Vladimir Governate[ru] and then went to Ussuriysk, before enrolling in 1913 in the Kazan Higher Women's Courses.[1] She studied in the Russian-Slavic philology department, taking linguistics and folklore courses under Walter Anderson.[3] Anderson was one of the leading instructors of the Finnish School of Russian Folklore.

இல் கசான் உயர் பெண்கள் பாடநெறிகளில் சேருவதற்கு முன்பு இராணுவத்தில் சேர தனது உறவினர் ஒருவருடன், 1912ஆம் ஆண்டில், முதலில் விளாடிமிர் ஆளுநரிடம்சேர்ந்தார். பின்னர் உசுரிஸ்க்குச் சென்றார். [1] இவர் ரஷ்ய-ஸ்லாவிக் மொழியியல் துறையில்படித்தார். வால்டர் ஆண்டர்சனின் கீழ் மொழியியல் மற்றும் நாட்டுப்புற படிப்புகளை எடுத்தார்.

The museum has a spectacular collection of more than 6,500 unique folklore exhibits. The museum exhibits have been organized in systematic order according to the folk art forms. The gallery is divided into wings for folklore, large dolls, folklife, literature and art.

இந்த அருங்காட்சியகத்தில் 6, 500 க்கும் மேற்பட்ட தனித்துவத் தன்மை கொண்ட நாட்டுப்புறக் கலைப் பொருட்கள் காட்சிப்படுத்தப் பட்ட் உள்ளன. இந்த அருங்காட்சியகம் இவ்வகைய் ஆன காட்சிப் பொருள்களை அவ்வப்போது முறையாக நாட்டுப்புற கலை வடிவங்களின் தன்மையை அடியொற்றி வடிவமைத்து வருகிறது. காட்சிக்கூடங்களில் நாட்டுப்புறவியல்பெரிய பொம்மைகள், நாட்டுப்புற வாழ்க்கை, இலக்கியம் மற்றும் நாட்டுப்புறக்கலை போன்ற பலவகைய் ஆன பிரிவுகள் காணப்படுகின்றன.

In the early years of his film career, he starred in films such as Saakshi, which won critical acclaim at the Tashkent film festival in 1968.[7] In 1972, he starred in Pandanti Kapuram, which garnered the National Film Award for Best Feature Film in Telugu for that year. He has essayed roles across different genres including mythological, drama, social, cowboy,western classic, folklore, action and historical.

இவரது திரைப்பட வாழ்க்கையின் ஆரம்ப ஆண்டுகளில், அவர் சாக்சி போன்ற படங்களில் நடித்தார், இது 1968 இல் தாசுகண்ட் திரைப்பட விழாவில் விமர்சன ரீதியான பாராட்டைப் பெற்றது. [1] 1972 ஆம் ஆண்டில், அவர் பாண்டந்தி கபுரத்தில் நடித்தார், இது அந்த ஆண்டு தெலுங்கில் சிறந்த திரைப்படத்திற்கான தேசிய திரைப்பட விருதைப் பெற்றது. புராண, நாடகம், சமூக, கௌபாய்,மேற்கத்திய பாரம்பரியம், நாட்டுப்புறவியல், செயல் மற்றும் வரலாற்று உள்ளிட்ட பல்வேறு வகைகளில் அவர் பாத்திரங்களை எழுதிய் உள்ளார்.

Thai folklore is a diverse set of mythology and traditional beliefs held by the Thai people. Most Thai folklore has a regional background for it originated in rural Thailand. With the passing of time, and through the influence of the media, large parts of Thai folklore have become interwoven with the wider popular Thai culture.

தாய்லாந்து நாட்டுப்புறவியல்( Thai folklor) என்பது தாய்லாந்து மக்கள் வைத்த் இருக்கும் புராணக் கதைகள் மற்றும் பாரம்பரிய நம்பிக்கைகளின் மாறுபட்ட தொகுப்பாகும். பெரும்பாலான தாய்லாந்து நாட்டுப்புறங்களில் கிராமப்புற தாய்லாந்தில் தோன்றிய பிராந்திய பின்னணி உள்ளது. காலப்போக்கில், மற்றும் ஊடகங்களின் செல்வாக்கின் மூலம், தாய்லாந்து நாட்டுப்புறக் கதைகளின் பெரும்பகுதி பரந்த பிரபலமான தாய்லாந்தின் கலாச்சாரத்துடன் பின்னிப்பிணைந்த் உள்ளது.

Later historians, with many more records available, have disputed the traditional stories,which were based on legend and folklore. While there is no doubt about the existence of anti-royal nobles before Marthanda Varma,[10] as well as frequent conflicts between the Sri Padmanabhaswamy Temple managers and the king, many of the events of the past were found to be entirely false.

பிற்கால வரலாற்றாசிரியர்கள், இன்னும் பல பதிவுகள் கிடைத்த் உள்ள நிலையில்,புராணக் கதைகள் மற்றும் நாட்டுப்புறக் கதைகளை அடிப்படையாகக் கொண்ட பாரம்பரியக் கதைகளை மறுத்த் உள்ளனர். மார்த்தாண்ட வர்மனுக்கு முன் அரச எதிர்ப்பு பிரபுக்கள் இருந்தார்கள் என்பதில் சந்தேகம் இல்லை. [1] அத் ஏ போல் பத்மநாபசாமி கோயில் மேலாளர்களுக்க் உம் மன்னருக்கும் இடையில் அடிக்கடி மோதல்கள் ஏற்பட்டால் உம், கடந்த கால நிகழ்வுகள் பல முற்றில் உம் தவறானவை என்று கண்டறியப்பட்டது.

Nandini Sahu(born 23 July 1973) is an Indian poet and creative writer. She is the Director, School of Foreign Languages and Professor of English at Indira Gandhi National Open University[IGNOU], New Delhi. Her areas of research interest cover Indian Literature,New Literatures, Folklore and Culture Studies, American Literature, Children's Literature and Critical Theory.

நந்தினி சாகு( Nandini Sahu)( பிறப்பு 23 சூலை 1973) ஒரு இந்திய கவிஞரும், படைப்பு எழுத்தாளர் உம் ஆவார். புதுதில்லியின் இந்திரா காந்தி தேசிய திறந்த பல்கலைக்கழகத்தில் வெளிநாட்டு மொழிகள் பள்ளியின் இயக்குநர் ஆகவ் உம், ஆங்கில பேராசிரியர் ஆகவ் உம் இ இருக்கிறார். இவரது ஆராய்ச்சி இந்திய இலக்கியம்,புதிய இலக்கியங்கள், நாட்டுப்புறவியல் மற்றும் கலாச்சார ஆய்வுகள், அமெரிக்க இலக்கியம், குழந்தைகள் இலக்கியம் மற்றும் விமர்சனக் கோட்பாடு ஆகியவற்றை உள்ளடக்கியது. மாதமிருமுறை ஆங்கிலத்தில் வெளிவரும் இலக்கியம் மற்றும் மொழி இடைநிலை இதழ், பனோரமா லிட்டரேரியா ஆகிய இரு பத்திரிக்கையின் தலைமை ஆசிரியர்/ நிறுவனர் ஆகவ் உம் இ இருக்கிறார்.

Naik has written 16 books on folklore. Her book on Konkani folklore, entitled Konkani Lokved, has several folk tales current among the Konkani-speaking emigrants who made their permanent home in the southern Indian States of Karnataka and Kerala in their original form with regional slant, as they were graphically recounted to her.[2].

நாயக் நாட்டுப்புறவியல் குறித்து 16 புத்தகங்களை எழுதிய் உள்ளார். கொங்கனி லோக்வேத் என்ற தலைப்பில் கொங்கனி நாட்டுப்புறக் கதைகள் குறித்த அவரது புத்தகத்தில், கொங்கனி பேசும் புலம்பெயர்ந்தோர் மத்தியில் பல நாட்டுப்புறக் கதைகள் உள்ளன. அவர்கள் தென்னிந்திய மாநிலங்கள் ஆன கர்நாடகா மற்றும் கேரளாவில் தங்கள் நிரந்தர இல்லத்தை பிராந்திய சாய்வோடு தங்கள் நிலைய் ஆன வடிவத்தில் உருவாக்கிய் உள்ளனர். ஏனெனில் அவை அவர் இடம் வரைபடம் ஆக விவரிக்கப் பட்ட் உள்ளன.. [1].

Pattini(Sinhala: පත්තිනි දෙවියෝ, lit.'Pattiṉi Deviyō', Tamil: கண்ணகி அம்மன், lit.'Kaṇṇaki Am'man'), is considered a guardian deity of Sri Lanka in Sri Lankan Buddhism andSinhalese folklore. She is also worshipped by Sri Lankan Tamil Hindus by the name of Kannaki Amman. She is considered the patron goddess of fertility and health, particularly protection against smallpox, which is referred to as deviyange ledé('the divine affliction') in the Sinhala language.

பத்தினி( Sinhala' பட்டீசி தேவியா', Tamil' கசாகி அம்மான்'),என்பது இலங்கை பௌத்த மற்றும் சிங்கள நாட்டுப்புறங்களில் இலங்கையின் காவல் தெய்வமாக கருதப்படும் தெய்வமாவார். இவரை இலங்கை தமிழ் இந்துக்கள் உம் கண்ணகி அம்மான் என்ற பெயரில் வணங்குகிறார்கள். பிள்ளைப்பேறு மற்றும் ஆரோக்கியத்தை அளிக்கும் தெய்வமாக இவர் கருதப்படுகிறார். குறிப்பாக பெரியம்மை நோய் இலிருந்து பாதுகாப்பவரலாக, இது சிங்கள மொழியில் தேவியங்கே லெட்( 'தெய்வீக துன்பம்') என்று குறிப்பிடப்படுகிறது.

With Komal Kothari, he founded Rupayan Sansthan, an institute that documents Rajasthani folklore, art, and music. His literary works include Bataan ri Phulwari(garden of tales), a 14-volume collection of stories that draws on folklore in the spoken dialects of Rajasthan. Many of his stories and novels have been adapted for the stage and the screen: adaptations include Habib Tanvir's Charandas Chor, Prakash Jha's Parinati, Mani Kaul's Duvidha, and Amol Palekar's Paheli.

தேதா தனது கணக்கில் 800 க்கும் மேற்பட்ட சிறுகதைகள் வைத்த் இருக்கிறார், அவை ஆங்கிலம் மற்றும் பிற மொழிகளில் மொழி பெயர்க்கப் பட்ட் உள்ளன. கோமல் கோத்தாரியுடன், அவர் ராஜஸ்தானி நாட்டுப்புறக் கலை, கலை மற்றும் இசை ஆகியவற்றை ஆவணப்படுத்தும் உரூபாயன் சான்ஸ்தான் என்ற நிறுவனத்தை நிறுவினார். இவரது இலக்கியப் படைப்புகளில் படான் ரி புல்வாரி( கதைகளின் தோட்டம்), ராஜஸ்தானின் பேசப்படும் பேச்சுவழக்குகளில் நாட்டுப்புறக் கதைகளை ஈர்க்கும் 14 தொகுதிகள் கொண்ட கதைகளின் தொகுப்பு அடங்கும். அவரது கதைகளில் மற்றும் புதினங்கள் பல மேடைகள் மற்றும் திரைகளில் தழுவப் பட்ட் உள்ளது. அதில் ஹபீப் தன்வீரின் சரந்தாஸ் சோர், பிரகாசு சாவின் பரினாதி, மணி கவுலின் துவிதா, மற்றும் அமோல் பலேகரின் பகெலி போன்றவை குறிப்பிடத்தக்கதவையாகும்.

Besides poems, he has published five non-fiction books including Eliotum Richardsum, a critical study, Science Nikhantu, a lexicon and Nadodi Vignanam,a book on the folklore of Kerala. He has written the lyrics for three Malayalam films viz. Santhanagopalam, Kulam and Ardhanaari while his poems have been used in films such as Daivathinte Vikrithikal, Punyam, Punarjani and Veettilekkulla Vazhi.[9] He also wrote lyrics for Tharangini and Manorama Music.

அவர் மலையாளம் தவிர ஆங்கிலம், இந்தி, சமஸ்கிருதம் மற்றும் தமிழ் உள்ளிட்ட பல மொழிகளை அறிந்தவர் ஆக இருந்தார். கவிதைகளைத் தவிர, எலியோட்டம் ரிச்சர்ட்சம், ஒரு விமர்சன ஆய்வு, அறிவியல்நிகந்து, ஒரு அகராதி மற்றும் கேரள நாட்டுப்புறக் கதைகளைப் பற்றிய ஒரு புத்தகமான நாடோடி விக்னனம் உள்ளிட்ட ஐந்து புனைகதை அல்லாத புத்தகங்களைய் உம் அவர் வெளியிட்ட் உள்ளார். மூன்று மலையாள படங்களுக்க் உம் அவர் பாடல் எழுதிய் உள்ளார். சந்தானகோபாலம், குல் ஆம் மற்றும் அர்த்தநாரி அவரது கவிதைகள் தெய்வதின்டே விக்ருதிகல், புண்யம், புனர்ஜனி மற்றும் வீட்டிலெக்குல்லா வழி போன்ற படங்களில் பயன்படுத்தப் பட்ட் உள்ளன.

He contributed to many subjects and disciplines of knowledge which include history,education, folklore, archeology, anthropology, musicology, Islamic culture and civilization. His published over 100 works are in English, Arabic, Persian, Urdu, Sindhi and Saraiki.[1][2] He contributed articles on'Sindh' and'Baluchistan' which appeared in the Fifteenth Edition of Encyclopædia Britannica, 1972.

வரலாறு, கல்வி, நாட்டுப்புறவியல், தொல்பொருள், மானுடவியல், இசை, இஸ்லாமிய கலாச்சாரம் மற்றும் நாகரிகம் உள்ளிட்ட பல துறைகளில் உம் அவர் பங்களித்தார். அவர் வெளியிட்ட 100 க்கும் மேற்பட்ட படைப்புகள் ஆங்கிலம், அரபு, பாரசீக, உருது, சிந்தி மற்றும் சராய்கி மொழிகளில் உள்ளன. [1] [2] 1972 ஆம் ஆண்டு என்சைக்ளோபீடியா பிரிட்டானிக்காவின் பதினைந்தாம் பதிப்பில் இவரின் 'சிந்து' மற்றும் 'பலுசிஸ்தான்' பற்றிய கட்டுரைகள் வெளிவந்தன.

The portrayal of women warriors in literature and popular culture is a subject of study in history, literary studies,film studies, folklore history, and mythology. The archetypal figure of the woman warrior is an example of a normal thing that happens in some cultures, while also being a counter stereotype, opposing the normal construction of war, violence and aggression as masculine.[1]: 269 This convention-defying position makes the female warrior a prominent site of investigation for discourses surrounding female power and gender roles in society.

இலக்கியம் மற்றும் பிரபலமான கலாச்சாரத்தில் பெண் வீரர்களின் சித்தரிப்பு வரலாறு, இலக்கிய ஆய்வுகள்,திரைப்பட ஆய்வுகள், நாட்டுப்புற வரலாறு மற்றும் புராணங்களில் ஒரு ஆய்வுப் பொருளாகும். பெண் போர்வீரர்களின் தொன்மையான உருவம் சில கலாச்சாரங்களில் நடக்கும் ஒரு சாதாரண விஷயத்திற்கு ஒரு எடுத்துக்காட்டு, அத் ஏ சமயம் ஒரு மிகைப்படுத்தப்பட்ட ஒரு கருத்த் ஆகவ் உம், போர், வன்முறை மற்றும் ஆக்கிரமிப்பு ஆகியவற்றை ஆண்பால் என சாதாரணமாக எதிர்ப்பதை எதிர்க்கிறது. [1]: 269 இந்த வழக்கத்தை மீறும் நிலைப்பாடு பெண் வீரரை சமூக சக்தி மற்றும் பாலின பாத்திரங்களைச் சுற்றிய் உள்ள பேச்சுகளுக்க் ஆன ஒரு முக்கிய விசாரணை தளமாக ஆக்குகிறது.