БОГОСЛОВИЯ на Чешском - Чешский перевод

• teologie
• bohosloví

Примеры использования Богословия на Русском языке и их переводы на Чешский язык

Они действительно любят свои уроки богословия.
Ony milují hodiny bohosloví.

Нападавший- студент богословия… Герман Сороян.
Ten útočník byl student teologie, Hermon Seroyan.

И перед школой богословия, я пошел в Йельский университет, поэтому.
A před teologickou školou jsem chodil na Yale, takže.

Позже был вице- ректором и профессором богословия Духовной семинарии в г. Станиславе.
Později se stal profesorem filozofie a prefektem semináře ve vídeňském Pázmáneu.

Есть такая вещь, как слишком широкое толкование, особенно если речь идет о некоторых наиболее мистических областях богословия.
Ono je možné být až příliš sečtělá, obzvláště když přijde na některé tajuplnější oblasti teologie.

Абеларду приписывают введение богословия как необходимой дисциплины в Христианстве.
Abélardovi se přisuzuje zavedení teologie coby kritické discipliny v křesťanství.

Доктор Джон Рексрот. Один из профессоров Школы богословия Чикагского университета.
To je doktor John Rexroth, jeden z profesorů na teologické fakultě Chicagské univerzity.

Апреля 1952 года избран первым доктором богословия Православного Богословского факультета в Прешове.
Dubna 1952 byl zvolen prvním doktorem teologie Pravoslavné teologické fakulty v Prešově.

Он получил степень бакалавра философии в Лондонском университете и степень доктора богословия в Папском Салезианском университете в Риме.
Na Londýnské univerzitě získal bakaláře z filosofie a na Papežské salesiánské univerzitě v Římě doktorát z teologie.

Я не буду преподавать историю христианского богословия, но я не буду бояться погрузить вас в древние споры о христианской вере.
Nepředkládám vám historii křesťanské teologie, ale nebojím se vás vrhnout do řady dávných sporů o křesťanskou víru.

Дэвид Уильям Гарроу учился в Крайст- Черч в Оксфорде, и получил степень Доктор богословия, и стал священником Принца Уэльского.
David William Garrow byl vzdělán v koleji Christ Church v Oxfordu, získal titul Doktor bohosloví a stal se jedním z kaplanů Prince z Walesu.

Вопросы, взятые из Исламского богословия, свободно обсуждаются широкой общественностью, привлекая специалистов и не специалистов, мусульман и не мусульман.
Světová veřejnost, zahrnující odborníky i neodborníky, muslimy i nemuslimy, otevřeně diskutuje o otázkách odvozených z islámské teologie.

В 1965 году окончил Токийскую духовную семинарию, В 1968 году- Свято- Владимирскую духовную академию в Нью-Йорке( США), где получил степень магистра богословия.
Roku 1965 ukončil Tokijský kněžský seminář a roku 1968 Kněžský seminář svatého Vladimíra v New Yorku kde získal titul magistra teologie.

С 1979 по 1988 год он был помощником священника в приходе в центре Генуи, а также, к 1986 года, преподавателем догматического богословия на теологическом факультете Северной Италии.
V letech 1979 až 1988 byl asistentem farního kněze ve farnosti v centru Janova a do roku 1986 byl také profesorem dogmatické teologie Teologické fakulty Severní Itálie.

Его, как одаренного студента, Давид Сараджишвили за свой счет отправил в Киевскую духовную академию, которую он окончил в 1892 году со званием кандидата богословия.
Absolvoval duchovní seminář v Kursku a pak byl, jako nejlepší student, poslán na duchovní akademii v Kyjevě, kterou dokončil roku 1892 s hodností kandidáta-magistranta teologie.

После посещения Папского университета Комильяс в Мадриде и Дипломированную школу философии и богословия Святого Георгия во Франкфурте-на-Майне, Германия, Ладария был рукоположен в духовный сан 29 июля 1973 года.
Po absolvování Papežské univerzity Comillas v Madridu a Školy filosofie a teologie Sankt Georgen ve Frankfurtu nad Mohanem, byl 29. července 1973 vysvěcen na kněze.

В возрасте 20 лет он отправился в аббатство Ратмельсиги( ныне- аббатство Меллифонт) в Ирландии, которое в VII веке было одним из видных центров богословия и учености в Европе.
Ve věku 20 let se odebral do opatství Rathmelsigi v Irsku, které bylo v 7. století jedním z nejvýznačnějších center teologie a vzdělanosti v Evropě.

Прошлая судьба русского богословия была для меня всегда историей творимой современности, в которой нужно было найти самого себя»- напишет он уже много позже в предисловии к своим« Путям русского богословия».
Podobně jako řada jeho současníků v období války a revoluce se už coby student snažil pochopit realitu prostřednictvím filozofie.„ Osudy a minulost ruské teologie pro mě vždy byly historií, která vytváří současnost a v ní bylo nutné najít sebe sama,“ napsal pak mnohem později v předmluvě ke svým Cestám ruské teologie.

Дзани изучал философию и богословие в семинарии Брешиа, Папском университете святого Фомы Аквинского и Папском Латеранском университете, где он был удостоен степени доктора богословия.
Vstoupil do semináře v Brescii a studoval filosofii a teologii na Papežské univerzitě sv. Tomáše Akvinského a na Papežské lateránské univerzitě kde získal doktorát z teologie.

Институт сегодня включает 21 подразделение: шесть факультетов( богословия, литературы, философии, социальных наук, педагогики и канонического права), научно-исследовательские институты, высшие школы, университетскую духовную семинарию( фр. Séminaire universitaire des Carmes), научно-исследовательские лаборатории и два музея.
Institut dnes zahrnuje celkem 21 celků: šest fakult( teologie, literatury, filosofie, sociálních věd, pedagogiky a církevního práva), vědecké ústavy, odborné vysoké školy, univerzitní kněžský seminář, výzkumné laboratoře i dvě muzea.

Годы преподавания в Париже оказались самыми плодотворными в жизни о. Георгия: именно тогда он опубликовал две книги об отцах(« Восточные отцы IV века» и« Византийские отцы V- VIII вв.») и« Пути русского богословия».
Období pařížského pedagogického působení se staly pro otce Georgije velmi plodnými: právě tehdy publikoval dvě knihy o učení otců( Východní otcové IV. století a Byzantští otcové V. -VII. století) a Cesty ruské teologie.

Во время его отсутствия Иван Бодруг и Иван Негрич, к тому времени уже студенты богословия в Манитобском колледже, а также священники Серафимской Церкви, смогли получить гарантии пресвитерианского финансирования для Серафимской Церкви при условии, что она постепенно перейдет на пресвитерианскую модель.
Během jeho nepřítomnosti Ivan Bodrug a Ivan Negrič, mezitím už studenti teologie na Manitoba College a zároveň kněží v serafimské církvi, byli schopni získat záruky presbyteriánského financování Serafimovy církve pod podmínkou, že se církev časem změní na presbyteriánský model církve.

Скрябин, Михаил Дмитриевич( 1861-?)- вице-губернатор Люблинской губернии( 1905- 1907), статский советник( позднее- действительный статский советник); выпускник СПб университета; внук потомственного дворянина, магистра богословия, протоиерея Покровского кафедрального собора( Воронеж) Михаила Ивановича Скрябина; сотрудник и автор статей энциклопедического словаря Ф. А. Брокгауза и И. А.
Michail Dmitrijevič Skrjabin( 1861-?)- vicegubernátor Lublinské gubernie( 1905-1907), státní rada( později- výkonný státní rada), absolvent Sankt-Petěrburské univerzity, vnuk dědičného šlechtice, magistra bohosloví, protojereje Pokrovského katedrálního chrámu ve Voroněži, Michaila Ivanoviče Skrjabina, editor a autor hesel encyklopedického slovníku F.

В 1970 с отличием окончил Ленинградскую духовную академию со степенью кандидата богословия( диссертация на тему« Становление и развитие церковной иерархии и учение Православной церкви о ее благодатном характере»), оставлен профессорским стипендиатом, преподавателем догматического богословия и помощником инспектора.
Roku 1970 absolvoval s vyznamenáním Leningradskou duchovní akademii s titulem kandidáta bohosloví( disertace na téma„ Formování a vývoj církevní hierarchie a učení pravoslavné církve om ilosti“), zůstal zde jako profesorský stipendista, vyučoval dogmatickou teologii a pracoval jako pomocník inspektora.

Известный деятель Православной Церкви в Америке Иоанн Мейендорф в предисловии к« Путям русского богословия» отмечает, что хотя в области богословия Флоровский был блестящим самоучкой, не обладая формально богословской подготовкой, он не только погрузился в изучение Отцов Церкви, но и приобрел известность как патролог.
Známý hodnostář pravoslavné církve ve Spojených státech Jovan Mejendorf v předmluvě k Cestám ruské teologie poznamenal na adresu Florovského, že ač byl v oblasti bohosloví vynikajícím samoukem bez formální bohoslovecké přípravy, dokázal se nejen ponořit do učení otců, ale dokonce se stát známým patrologem.

Некоторые из нас, как богословие по неправильным причинам.
Někteří z nás, jako teologie ze špatných důvodů.

Просто нет необходимости обращаться к богословию, чтобы назвать преступление своим собственным именем.
Není vůbec potřeba obracet se na teologii, máme-li zločin nazvat jeho pravým jménem.

Вы можете слушать каждый подкаст и читать каждую книгу богословие.
Dalo by se poslouchat každý podcast a číst každý teologie knihy.

Затем изучал богословие в Праге.
Potom vystudoval bohosloví v Praze v Českých Budějovicích.

Происходил из состоятельной семьи, изучал право и богословие в Вене и Италии.
Pocházel z dobře situované rodiny, studoval právo a teologii ve Vídní a Itálii.