Какво е "ПОМЕСТНИТЕ" на Румънски

Примери за използване на Поместните на Български и техните преводи на Румънски

Стил/тема:

Colloquial
Official
Medicine
Ecclesiastic
Ecclesiastic
Computer

Поместните автокефални православни църкви.

Bisericile Ortodoxe Autocefale locale.

И поради това е особено важно поместните църкви да не признаят за каноничен този документ.

Prin urmare, este foarte important ca Bisericile locale să nu recunoască[Tomosul] ca fiind valid din punct de vedere canonic.

Ко Вселенската Патриаршия се откаже от това свое задължение инапусне междуправославната сцена, Поместните църкви ще се окажат овце без пастир».

Dacă Patriarhia Ecumenică abandonează responsabilitățile și părăsește scena interortodoxă,Bisericile Locale vor acționa ulterior„ca oile fără păstor“ Mat.

С институтите в Париж и Милано тази задача„започва да се поема от поместните църкви и те започват да се отварят към цял свят и да изпращат свои свещеници зад граница“.

Cu Institutele din Paris şidin Milano el începe să fie asumat de Bisericile particulare, care se angajează să se deschidă spre toată lumea pentru a-i trimite pe preoţii lor dincolo de graniţele proprii.

Сръбската и Антиохийската църква изразяват своята дълбока загриженост по отношение на опасностите от отчуждаване, разделение и изолиране,които заплашват поместните автокефални православни църкви в наши дни.

Bisericile Serbiei și Antiohiei își exprimă profunda îngrijorare privind pericolele înstrăinării,diviziunii și separării care amenință Bisericile Ortodoxe Autocefale locale în prezent.

Combinations with other parts of speech

Използване с съществителни

поместни църкви

Фактът, че Предстоятелите единодушно са подписали тези документи на Предсъборното събрание(така, както и Регламента на Събора),не означава, че Поместните църкви са обвързани с подписите на Предстоятелите си и са длъжни да приемат тези текстове във вида.

Faptul că Intâistătătorii au semnat textele pre-siodale în unanimitate,(la fel ca în Regulamentul Siodului),aceasta nu înseamnă că ierarhiile bisericilor locale erau obligate de semnăturile Intaistatatorilor ca să accepte aceste texte.

Тези четири документа бяха изготвени и одобрени от представителите на православните Църкви с оглед на това, когато приключи богословският диалог,да бъде одобрен от Поместните автокефални църкви.

Aceste patru texte s-au întocmit și au fost aprobate de reprezentanții Bisericilor Ortodoxe cu perspectiva că atunci când se va încheia dialogul teologic,vor fi aprobate și de unele Biserici autocefale locale.

Те трябва да се учат да богословстват, като наблюдават как са организирани, как се управляват, администрират и финансират нашите училища, нашите енории,епархиите и поместните църкви, като участват в ежедневния живот и дейност на тези църковни организации.

Trebuie sa invete observand cum sunt organizate, conduse, administrate si finantate scolile noastre, la fel ca si parohiile,diocezele si bisericile locale, si participand la viata si activitatea acestor institutii bisericesti.

Но той не е и„Велик", не само защото на него не присъстваха всички Автокефални Църкви, но главно поради това, че в него участваха твърде малко и избран брой,или представителство на епископи от Поместните Църкви.

Nu este însă nici„Mare”, nu numai pentru că nu au fost prezente toate Bisericile autocefale, dar în mod principal pentru că a fost o foarte mică șiselectivă reprezentare a acestora de către arhiereii locali.

Забележка: Съдържанието на параграф 3/в е изпратено за по-нататъшно разглеждане на следващата МПК,която трябва да намери по него единна позиция за поместните православни църкви, завършвайки с това работата по тази тема.

Notă: Conţinutul paragrafului 3c a fost retrimis pentru o examinare complementară la următoarea Comisie Interortodoxă Pregătitoare care vacăuta să obţină consensul Bisericilor Ortodoxe locale asupra acestei probleme, completând astfel lucrarea sa asupra acestei teme.

Синод подчертава и факта,че единството се запазва чрез съвместна отговорност и сътрудничество между поместните православни църкви, чрез култивиране на диалога и съборността на общоправославно ниво, което е постоянна необходимост в живота на Църквата.

Sfântul Sinod subliniază totodată faptul că unitatea se păstrează prin coresponsabilitate şicooperare între Bisericile Ortodoxe locale, prin cultivarea dialogului şi a sinodalităţii la nivel panortodox, aceasta fiind o necesitate permanentă în viaţa Bisericii.

Единственото условие тук е аналогията да бъде провеждана внимателно, при отчитане на важното различие между Божия живот, който е живот на Светата Троица,и съвкупността от животите на поместните църкви, които не са само три, а много повече.

Singura conditie este de a face aceasta analogie cu precautie, tinand minte distinctia importanta dintre Viata dumnezeiasca care este Viata SfinteiTreimi si toata viata bisericilor locale, care nu sunt trei, ci mult mai multe.

Съборността на Църквата, далеч от това да бъде привилегия на определеноседалище или център, се осъществява по-скоро чрез богатството и многообразието на поместните традиции, единодушно свидетелстващи за едната Истина- за онова, което е съхранявано винаги, навсякъде и от всички.

Sobornicitatea Bisericii, departe de a fi privilegiul unui scaun sau centru determinat,se implineste mai degraba in bogatia si multimea traditiilor locale care marturisesc in mod unanim un Adevar unic, anume ceea ce este totdeauna pastrat, pretutindeni si de catre toti.

Внимателното изследване на документите, приети от Събора на остров Крит, ни води до извода, че някои от тях съдържат несъответствия с православното църковно учение, с догматичното и канонично предание на Църквата,с духа и буквата на Вселенските и Поместните събори.

Studiul atent al documentelor adoptate la Sinodul din Creta ne conduce la concluzia că unele din ele conţin dezacorduri cu învăţătura Bisericii Ortodoxe, cu Tradiţia dogmatică şi canonică a Bisericii,şi cu duhul şi litera Sinoadelor Ecumenice şi Locale.

Днес поместните православни църкви са призвани да построят нова форма на конструктивна солидарност със светската правова държава в рамките на новите международни отношения, в съответствие с библейския принцип:„Отдайте, прочее, кесаревото кесарю, а Божието Богу“ Мат.

Bisericile Ortodoxe locale sunt chemate astăzi să clădească o nouă formă de solidaritate constructivă cu statul secular de drept, în noul cadru al relaţiilor internaţionale, conform învăţăturii biblice:„Daţi Cezarului cele ce sunt ale Cezarului şi lui Dumnezeu cele ce sunt ale lui Dumnezeu”Matei 22.

Examinarea atentă a documentelor adoptate la Sinodul din Creta ne duce la concluzia că unele dintre ele conțin afirmații neconforme cu învățătura Bisericii Ortodoxe și tradiția dogmatică și canonică a Bisericii,în duhul și litera Sinoadelor Ecumenice și locale.

Членовете на делегациите на поместните православни църкви се разполагат по реда на свещените диптиси в определеното им място в свещеното пространство на заседанията, където се осъществява съборът, до тях се подреждат и специалните съветници на всяка делегация, за да се улесни тяхното сътрудничество.

Membrii delegațiilor Bisericilor Ortodoxe locale sunt așezați, potrivit ordinii Sfintelor Diptice, la locul atribut lor în sala sfântă unde se desfășoară întrunirile Sinodului; în apropierea delegațiilor sunt plasați și consilieri speciali ai fiecărei delegații, pentru a facilita colaborarea cu ei.

Натъжаваме се, защото днес виждаме как заради неправилния избор на нейното ръководство Той(Родът) се оказва в опасността да бъде изолиран и да загуби координиращата си роля в православните отношения,а така също и да изразява и реализира волята на Поместните Православни църкви.

Suntem întristați pentru că astăzi o vedem, din cauza alegerii incorecte a Conducerii sale, riscând să se izoleze și să-și piardă rolul de coordonator în relațiile inter-ortodoxe șiîn comunicarea și punerea în aplicare a voinței Bisericilor Ortodoxe Locale.

По Божията благодат предстоятелите и представителите на Поместните православни църкви се събрахме от 10 до 12 октомври 2008 г. във Фенер по покана и под председателството на първия между нас, Вселенския патриарх Вартоломей, във връзка с обявяването на настоящата година за година на апостола на народите св.

Prin Harul lui Dumnezeu, Întâistătătorii și reprezentanții Bisericilor Ortodoxe locale s-au reunit între 10-12 octombrie 2008, în Fanar, la invitația și sub președinția Celui Dintâi dintre noi, Patriarhul Ecumenic Bartolomeu, cu ocazia proclamării în acestui an ca an al Sfântului Pavel, Apostolul Neamurilor.

Studiul atent al documentelor adoptate la Sinodul Creta ne conduce la concluzia că unele dintre ele conțin discrepanțe față de învățătura Bisericii Ortodoxe, față de tradiția dogmatică și canonică a Bisericii,și față de spiritul și litera Sinoadelor Ecumenice și Locale.

Както проличава от въпросния проекто-документ, например т. 10 и т. 14,Константинополският патриарх е определен да координира икуменическите усилия на Поместните църкви, които пък от своя страна са обвързани с организацията„Световен съвет на църквите”, която се разглежда в положителна светлина.

După cum se arată în proiectul de document discutat, de exemplu, paragrafele 10și 14, Patriarhul Constantinopolului este chemat să coordoneze eforturile ecumenice ale Bisericilor Ortodoxe locale, care, la rândul lor, sunt legate de organizația numită “Consiliul Mondial al Bisericilor”[CMB n. tr.], considerat într-o lumină pozitivă.

Това беше повод да проведем братска консултация между двете църкви относно общите проблеми на Православната църква и начините да се избегне задълбочаването на разрива между братята,както и за необходимостта от консолидиране на консултативния процес и консенсус между поместните православни автокефални църкви.

A fost o ocazie de a purta consultări frățești între cele două Biserici despre aspectele generale ale Bisericii Ortodoxe și despre mijloacele de evitare a adâncirii prăpastiei dintrefrați și despre cerințele necesare pentru consolidarea proceselor de consultare și consensul dintre Bisericile Ortodoxe locale autocefale.

По същата причина и Синодът„трябва все повече да се превърне в привилегировано средство на вслушване вБожия народ, чрез допитването до вярващите в поместните Църкви, защото ако е истина, че става въпрос за един изцяло епископски организъм, е вярно също, че той не живее отделен от останалата част от вярващите“.

De aceea, si Sinodul"trebuie sa devina tot mai mult un instrument privilegiat de ascultare apoporului lui Dumnezeu" prin consultarea credinciosilor din Bisericile particulare, pentru ca- daca este adevarat ca este vorba despre un organism episcopal în esenta, este totodata adevarat ca"nu traieste separat de restul credinciosilor.".

Приключването на даден официално обявен богословски диалог става със завършването на работата на съответната Смесена богословска комисия, при което председателят на Междуправославната комисия подава изложение до Вселенския патриарх,който в съгласие с предстоятелите на поместните православни църкви обявява приключването на диалога.

Împlinirea oricărui dialog teologic anunțat oficial se încheie prin completarea lucrării Comisiei Teologice Mixte corespunzătoare, când Președintele Comisiei interortodoxe trebuie să prezinte un raport Patriarhului Ecumenic, care,în acord cu Întâistătătorii Bisericilor Ortodoxe locale, anunță închiderea dialogului.

Prin Harul lui Dumnezeu, Întâistătătorii şi Reprezentanţii Bisericilor Ortodoxe locale s-au reunit din data de 10 până în 12 octombrie 2008 la Fanar la invitaţia şi sub preşedenţia celui Dintâi dintre noi(gr. proedrian tou en hēmin Prōtou), a Patriarhului Ecumenic Bartolomeu, cu ocazia proclamării anului curent ca an al Apostolului neamurilor Pavel.

Но горчивата истина е тази, че точно там, където биха могли да се напишат хиляди страници с богословски свидетелства за тежки антиканонични идори антидогматични действия на мнозина представители на Поместните православни църкви в ССЦ, именно там богословието на светите отци бива заменено от светската психология на религиозния синкретизъм.

Însă amarul adevăr este aceasta: tocmai acolo unde ar fi putut fi scrise mii de pagini cu mărturii teologice despre acte în mod serios anti-canonice, şi chiar anti-dogmatice,de către numeroși reprezentanți ai Bisericilor Ortodoxe locale în CMB, chiar acolo teologia Sfinților Părinților este înlocuită cu psihologia lumească a sincretismului religios.

Въпреки това на 25 юни Цариградският Синод всеоще под председателството на Мелетий се обръща писмено до поместните Православни Църкви, като заявява, че очаква тяхното„общо одобрение на решението за църковно-календарната реформа, за да оповести„решението на Конгреса като решение на Едната Света Съборна и Апостолска Църква“sic!

În pofida acestui lucru, pe 25 iunie, Sinodul din Constantinopol, sub conducerea lui Meletie,a emis un anunţ scris către toate Bisericile Ortodoxe locale, exprimându-şi dorinţa ca ele să-şi dea,, aprobarea generală” cu privire la rezoluţiile despre reforma calendarului şi să confirme,, rezoluţiile congresului ca aparţinând Uneia Sfântă, Sobornicească şi Apostolească Biserică”(sic!)[6]!

Dar, adevărul amar este aceasta: tocmai acolo unde ar fi putut să fie scrise mii de pagini cu marturii teologice despre lucruri serioase anti-canonice, a se vedea chiar anti-dogmatice,de către numeroși reprezentanți ai Bisericilor Ortodoxe locale în CMB, în mod precis, acolo teologia Sfinților Părinților este înlocuită cu psihologia lumească a sincretismului religios.

Една икономическа визия, насочена единствено към печалбата и материалното благополучие, както ни показва всекидневният опит, не е в състояние да допринесе по положителен начин за глобализацията, която благоприятства цялостното развитие на народите в света, справедливото разпределение на земните ресурси,гарантирането на достоен труд и насърчаването на частната инициатива и поместните начинания.

O viziune economică orientată exclusiv spre profit și spre bunăstarea materială este- cum ne arată zilnic experiența- incapabilă să contribuie în mod pozitiv la o globalizare care să favorizeze dezvoltarea integrală a popoarelor în lume, o distribuire dreaptă a resurselor, garanția deloc de muncă demn și creșterea inițiativei private și a firmelor locale.