Какво е " ПРИЧАСТЯВАНЕТО " на Румънски - превод на Румънски

• împărtăşirea
• impartasirea
• împărtăşania
• sfânta împărtăşanie

Примери за използване на Причастяването на Български и техните преводи на Румънски

След причастяването със св.
După participarea la sf.

Аз съм за честото причастяване, а не за причастяването веднъж годишно.
Eu sunt pentru împărtăşire deasă, nu pentru împărtăşire o dată pe an.

Ние вярваме, че чрез причастяването със светите Христови Тайни ставаме това, което е Христос.
Noi credem ca prin impartasirea cu Sfintele Taine devenim ceea ce este Hristos.

Тя изчезна също след изповедта и причастяването със светите Господни Тайни.
Şi el a dispărut, de asemenea, în urma spovedaniei şi a împărtăşirii cu Sfintele Taine ale Domnului.

За тях причастяването се превръща в едно от обичайните, неделни празнични състояния.
Pentru aceştia împărtăşania se preface într-una din obişnuitele stări din duminici şi sărbători.

Фойербах казва:„Човек се превръща в това, което яде…“ Ние вярваме, че чрез причастяването със светите Христови Тайни ставаме това, което е Христос.
Fraza lui Feuerbach:“omul devine ceea ce maninca…” Noi credem ca prin impartasirea cu Sfintele Taine devenim ceea ce este Hristos.

Причастяването през Светлата седмица се благославя не във всички храмове, защото вече никой не пости.
Împărtășirea în săptămâna luminată nu este permisă în toate bisericile, având în vedere că acum nimeni nu mai postește.

Следват разчупването на Хляба и Причастяването, чрез което изживяваме опита на Апостолите, които получиха евхаристийните дарове в ръцете си от самия Христос“.
Urmează frângerea Pâinii şi Împărtăşirea, prin care retrăim experienţa Apostolilor care au primit darurile euharistice din mâinile lui Cristos.».

И тогава другите елементи на поста- храната, стоенето в молитвата, изповедта, причастяването, ще бъдат възприети от детето като негов собствен път на носене на кръста.
Şi atunci celelalte elemente ale postului- mâncarea, rugăciunea sporită, spovedania, Sfânta Împărtăşanie- vor fi percepute de copil ca felul lui de a-şi purta crucea.

Изповедта и причастяването трябва да се правят в пет последователни месеца, без прекъсване, в противен случай е необходимо да се започне отначало.
Spovada şi Împărtăşania trebuie repetate cinci luni consecutive, fără întrerupere; altfel trebuie reluate.

Причастие е такова просто нещо, защо тогава в древни времена на оглашените не се е разрешавало даже да го виждат, даже да присъстват на причастяването на верните?
Împărtăşanii ar fi atât de simpla, de ce atunci, catehumenilor, în vremea veche, nu li se dădea voie nici măcar s-o vadă, nici măcar să fie de față la împărtăşirea credincioşilor?

Всепак никоя православна енория не може да откаже причастяването на верни от канонична енория от Западен обряд, независимо от отношението си към идеята за Православие по Западен обряд.
Nici o parohie ortodoxă nu poate refuza Sfânta Împărtăşanie credincioşilor de rit occidental aflaţi în vizită, indiferent de sentimentele lor privind conceptul de Ortodoxie de rit occidental.

Ако човек има нещо тежко на съвестта си, или не е говял много години, отецът първо му благославяше да дойде на няколко служби, или отлагаше причастяването до следващия пост.
Dacă omul avea pe conştiinţă ceva greu sau dacă nu se împărtăşise de mulţi ani, părintele îi dădea binecuvântare să meargă pentru început la câteva slujbe ori amâna împărtăşirea lui pentru postul următor.

Затова на всеки е необходимо причастяването със светите Тяло и Кръв Христови, което укрепва нашето общение с Него и ни оросява с живителните струи на благодатта на Св.
De aceea, fiecăruia îi este de trebuinţă împărtăşirea cu Sfântul Trup şi Sânge al lui Hristos, care întăreşte legătura noastră cu El şi ne revigorează cu râurile dătătoare de viaţă ale harului Sfântului Duh, ce curg prin Trupul Bisericii.

Ние, новозаветните вярващи, които се радваме на великата чест да приемаме в сърцата си нашия Спасител чрез причастяването с Неговата нетленна Плът и пречиста Кръв, още повече имаме основание да чувствуваме Божията близост.
Noi, credincioșii Noului Legământ, care ne bucurăm de vrednicia deosebită de a primi în inimi pe Mântuitorul nostru prin Împărtășirea cu nestricăciosul Său Trup și cu preacinstitul Său Sânge, avem un temei cu mult mai de seamă de a simți apropierea lui Dumnezeu.

Божествената Евхаристия, приношението на безкръвната жертва и причастяването с нея, освещава и укрепва участниците в нея, прави вкусващите Тялото и Кръвта Христови истински членове на Тялото на Неговата Църква.
Dumnezeiasca euharistie, aducerea jertfei nesângeroase şi împărtăşirea cu ea, îi sfinţeşte şi îi întăreşte pe cei ce participă la ea, făcându-i pe cei ce primesc Trupul şi Sângele lui Hristos mădulare adevărate ale Trupului Său, Biserica.

Участието в евхаристията и причастяването с тялото и кръвта Христови е заповед на Спасителя, който чрез Своите ученици е казал на всички християни:„Вземете, яжте: това е Моето тяло и пийте от нея всички, защото това е Моята кръв на Новия Завет” Мат.
Participarea la Sfânta Euharistie şi împărtăşirea cu Trupul şi Sângele lui Hristos sunt o poruncă a Mântuitorului, dată prin ucenicii Săi tuturor creştinilor:„Luaţi, mâncaţi, acesta este trupul Meu” şi„beţi dintru acesta toţi, că acesta este Sângele Meu, al Legii celei noi” Mt.

Тоест, при него има пълно отказване от храна и питие от вечерта или полунощ на деня преди причастяването, по което и време да се извърши то- сутринта ли било в непостните дните или пък вечерта в постните.
Adică abţinere desăvârşită de la mâncare şi băutură, de la cină sau de la miezul nopţii zilei anterioare şi până în momentul împărtăşirii, la orice oră s-ar întâmpla aceasta, adică dimineaţa în zilele care nu sunt de post şi seara în zilele de post.

А кръщението, миропомазването и причастяването със светите Дарове бяха отнети на младенците от онези, които, като наследиха сляпата мъдрост на сляпото езичество, не проумяха величието на Божиите тайнства, искаха причина и полза от него и, подчинявайки учението на Църквата на схоластични тълкувания, не желаят дори и да се молят, ако не виждат в молитвата пряка цел и полза.
Cei care au refuzat copiilor Botezul, Mirungerea şi împărtăşirea cu Sfintele Taine sunt aceia care, moştenind înţelepciunea oarbă a păgânismului orb, nu au înţeles înălţimea tainelor dumnezeieşti, ci au căutat în toate motive şi avantaje, supunând învăţătura Bisericii interpretării scolastice, şi care nu vor nici măcar să se roage dacă nu văd în rugăciune un scop imediat şi un câştig.

Чрез покаянието християнинът се очиства, съединява се най-тясно с Христа в причастяването със св. тайни, но след това отново потъва в праха на греха и се отделя от Христа и от църквата, поради което отново е нужно покаяние и причастие.
Prin pocăinţă, creştinul se curăţeşte şi se uneşte strâns cu Hristos în împărtăşirea cu sfintele taine, dar după aceasta praful păcatului se aşterne din nou peste sufletul lui şi-l înstrăinează de Hristos şi de Biserică, şi astfel este nevoie din nou de pocăinţă şi împărtăşanie.

За разлика от блудното съжителство, което е канонично препятствие за причастяването, такъв съюз в очите на Църквата е законен брак(с изключение на онези случаи, когато законодателно допустимите„бракове”- например съюз между близки роднини и еднополово съжителство, които са признати в редица страни,- от гледна точка на Църквата са недопустими по принцип).
Spre deosebire de convieţuirea în desfrânare, care este un impediment canonic pentru împărtăşire, o astfel de unire în ochii Bisericii este văzută ca şi căsătorie legală(cu excepţia acelor cazuri când aşa zisele„căsătorii” posibile din punct de vedere legislativ- spre exemplu, căsătoriile între rudele apropiate sau între persoane de acelaşi sex, care sunt recunoscute în anumite ţări- din punctul de vedere al Bisericii sunt interzise categoric).

Божият живот, в който човек се кръщава и се преобразява; това, което оттук нататък се нарича живот като дар на приобщаването и причастяването в Евхаристията, е нашето съизмерване не спрямо някакви заповеди или добродетели, а с истинския живот в пълнота, който е Христос, в нашата най-пламенна и изгаряща връзка с Него заедно с нашия ближен.
Viaţa lui Dumnezeu, în care omul se botează şi se preschimbă, cea care de aici înainte se numeşte viaţă ca dar al comuniunii şi împărtăşirii la Euharistie, nu este confruntarea noastră cu ansamblul unor porunci sau virtuţi, ci cu viaţa cu adevărat deplină, care este Elristos, in relaţia noastră arzătoare cu El şi cu aproapele nostru.

Евхаристията се възпълва като общение и това общение е„причастяване с огън”.
Euharistia se desăvârşeşte în comuniune şi comuniunea este„împărtăşirea cu Focul".

Духовният живот на православния християнин е немислим без причастяване със светите тайни.
Viaţa duhovnicească a creştinului ortodox este lipsită de sens fără împărtăşirea cu Sfintele Taine.

От причастяване и от Бог.
De impartasanie, si de Dumnezeu.

За тази цел препоръчително ли е по-честото причастяване?
În acest scop se poate recomanda o mai deasă împărtăşanie?

Затова още в писанията на Светите отци от 4 в. се срещат свидетелства за съвместно съществуване на различни практики по отношение на редовното причастяване.
De aceea, în lucrările Sfinţilor Părinţi din secolul al IV-lea se întâlnesc mărturii despre coexistenţa a diferite practici referitoare la regularitatea împărtăşirii.

Както след недостойно причастяване, тъй и след недостойна, хладна молитва, еднакво тежко става на душата.
Atat dupa o impartasire nevrednica, cat si dupa o rugaciune nevrednica si rece, sufletul boleste.

Мисля, че свещеници, които не благославят причастяване на Пасха допускат много груба грешка.
Cred că preoţii care nu dau binecuvântare la împărtăşire de Paşti fac o greșeală grosolană.

Защо този нечуван факт не ни учудва и разтърсва, а желанието за по-често причастяване предизвиква страх, противопоставяне, съпротива?
De ce acest lucru incredibil nu provoaca uimire, nu provoaca fiori, in timp ce dorinta de impartasire mai deasa provoaca teama, opozitie, rezistenta?

Как да използвам "причастяването" в изречение

1. На интелигенцията от икономическия орден съответства първичната степен на Катехизацията, допълнена от една солидарност на причастяването и един постоянно провеждан подбор; тези ордени са свързани с:

В настоящия кратък доклад няма възможност, пък няма и нужда, въпросът за причастяването на миряните да бъде поставян в целия му догматически и исторически обем. Достатъчно е да припомним за главното.

От апостолско време светата Църква е наредила светото тайнство изповед и причастяването да се предшестват и съпътстват от тъй нареченото г о в е е н е. Това ще рече по-усилена и благоговейна подготовка ч р е з п о с т и молитва.