Какво е " DUMNEZEIRE " на Български - превод на Български

• божеството
• божественост
• божественото
• божество
• бога

Примери за използване на Dumnezeire на Румънски и техните преводи на Български

Dumnezeire, Christina.
Доброта, Кристина.

Curatenia e aproape de Dumnezeire.".
Чистотата е стъпка към рая".

Vreau dumnezeire înapoi.
Искам си обратно божествеността.

În Islam, căsătoria este starea omului cea mai apropiată de dumnezeire.
При Исляма, брака е най-близкото състояние до религиозността.

Dumnezeirea avea nevoie de natura omenească.
Божеството се нуждаеше от човешко.

Întrebare: Este dumnezeirea lui Hristos biblică?
Въпрос: Библейски потвърдена ли е божествеността на Христос?

Dumnezeirea înseamnă mai mult decât Viaţă şi Moarte.
Божеството е повече от живот и смърт.

Nu există nici un element al răutății în dumnezeire, zic Sfinții Părinți purtători de Dumnezeu.
Не съществува нещо зло в Бога, ни казват богоносните свети отци.

A fost o reîntoarcere la procesul pagân de umanizare a lui Dumnezeu si dumnezeire a omului.
Възвръщане към древно-езическия процес на очовечаване на Бога и обожествяване на човека.

Noi credem în Dumnezeire- Hristos a existat întotdeauna și va exista mereu ca parte a Dumnezeirii.
Ние вярваме в Троицата- Христос винаги е съществувал и винаги ще съществува като част от Божеството.

Sunt Creatorul cerului şi al pământului, unul în dumnezeire cu Tatăl şi cu Duhul Sfânt.
Аз съм Творецът на небето и на земята, един по Своята божественост с Отца и със Светия Дух.

Vederea biblică a lui Isus afirmă atât completa Lui umanitate, cât și deplina Sa dumnezeire.
Библейският възглед за Исус потвърждава Неговата пълна човешка природа, както и пълната Му божественост.

O, dumnezeire veșnică, veșnică Treime, care, prin unirea naturii divine, ai dat atâta valoare sângelui Fiului tău unul-născut!
О, вечно Божество; о, вечна Троице, Която поради единението с божествената природа направи така скъпоценна кръвта на Единородния Син!

Atunci când sunteti menționati ca" Zei(D-zei)", este o stare de Unitate pe care o experimentati, atunci când vã întoarceti la Dumnezeire.
Когато ви назовават„Богове”, това е състояние на Единството, което изпитвате, когато се завръщате към Божеството.

Trinitatea din creştinismul tradiţional este numită Dumnezeire de membrii Bisericii lui Isus Hristos a Sfinţilor din Zilele din Urmă.
Светата троица в традиционното Християнство се нарича Божество от членовете на Църквата на Исус Христос на светиите от последните дни.

Deși destinul vostru este bine stabilit și succesul asigurat, încă mai aveți un drum lung de parcurs în călătoria voastră spirituală, care vă va aduce înapoi la dumnezeire.
Съдбата и успехът ви са гарантирани, но все още имате да извървите дълъг път по духовното си пътуване обратно към Божеството.

Omniscienţa Lui nu e limitată la o singură Persoană din Dumnezeire- Tatăl, Fiul şi Duhul Sfânt sunt cu toţii, prin natura lor, omniscienţi.
Неговото всезнание не е ограничено само до една от личностите в Триединството- Отец, Син и Светия дух са всички всезнаещи по природа.

Şi cel de-al doilea cedru a înţeles în aceeaşi clipă că el susţinea nu doar un pahar şi o bucată de pâine, ci legământul dintre om şi dumnezeire.
И тогава вторият кедър разбрал, че в същия миг той е послужил за опора не само на чашата с вино и чинията с хляба, но и на съюза между Човекът и Божеството.

El este Dumnezeu-Om şi mereu va fi aşa, având întreaga dumnezeire şi umanitate aşa de unite într-o persoană, încât sunt indivizibile.
Той е Богочовек и завинаги ще остане такъв, притежаващ пълна божественост и пълно човешко естество така обединени в една личност, че са неразделни.

Dacă duce la creştere şi dezvoltare, dacă duce la credinţă şi mărturie, dacă duce la o modalitate mai bună de a face lucrurile, dacă duce la dumnezeire, atunci este de la Dumnezeu.
Ако те водят до растеж и развитие, ако водят до вяра и свидетелство, ако водят до един по-добър начин да вършим нещата, ако водят до божественото, то те са от Бог.

Ipostasul cuprinde două naturi, rămânând una în alta, fără ca dumnezeirea să fie transformată în umanitate, nici umanitatea în dumnezeire.
Ипостаста обема две природи: запазвайки едната, приема и другата, при това нито Божеството се превръща в човечество, нито човечеството в Божество.

In locul a trei Persoane in dumnezeire, Branham invata ca exista doar o singura Persoana(Iisus), care ia diferite titluri sau moduri, in diferitele etape ale istoriei.
Бранхам учи, че в Бога има не три, а само една личност- Исус, която се е появявала под различни форми и с различни титли в историята.

Căci iată, ei sunt slujitorii Lui ca să slujească conform cuvântului poruncii Lui, arătându-se acelora cu mare credinţă şi cu minte nestrămutată în fiecare fel de dumnezeire.
Защото ето, те са Му подчинени да служат според словото на Неговата заповед, явявайки се на онези, които имат силна вяра и непоколебимо съзнание във всяка форма на божественост.

Există trei persoane în Dumnezeire, dar sunt atât de misterioase și indisolubil legate unele de altele, încât prezența unuia este echivalentă cu prezența celuilalt.".
Има три лица в Божеството, но те са така тайнствено и неразделно свързани едно с друго, че присъствието на едното е еквивалентно на присъствието на другото“.

Şi atunci, se va putea lupta cu alt om, cu o situaţie, fără a resimţi ură faţă de el, ci păstrând şi intensificând iubirea, văzând tot mai multă Dumnezeire în orice situaţie.
И тогава ще можем да се борим с друг човек, със ситуацията, не като изпитваме омраза, а като запазваме и увеличаваме любовта, все повече виждайки Божественото във всяка ситуация.

Căci nici nu a fost, nici nu este, nici nu va fi cândva un alt Hristos din Dumnezeire și omenire, în Dumnezeire și omenire, acela și și Dumnezeu desăvârșit și om desăvârșit.
Защото не е имало, няма и никога не ще има друг Христос, Който да се състои от Божествена и човешка природа, Който по Божество и човечество- един и същ- да бъде и съвършен Бог, и съвършен човек.

În continuare, se adaugă că, prin moartea lui Hristos pe Cruce, Iadul a răpit un trup muritor, dar s-a aflat dintr-o dată în faţa lui Dumnezeu, a înghiţit pământ-ţărână, dar a primit cerul în pântece; a luat ceea ce a văzut, adică trupul omenesc şi firea omenească, dar a fost biruit de ceea ce nu vedea, adică de Dumnezeire.
След това се казва, че с Христовата смърт на Кръста адът е приел смъртно тяло, но се е оказал изправен пред Бога, приел земя-прах, но срещнал небе, приел това, което виждал- а именно човешкото тяло, човешката природа, но бил победен от това, което не виждал, т. е. от божеството.

De fapt, toate drumurile duc înapoi la Dumnezeire, si sunteti liberi de a experimenta ceea ce alegeti, cu toate cã la un anumit nivel veti face cu bucurie si de bunã voie Vointa lui Dumnezeu.
В действителност всички пътища водят обратно към божественото и вие имате свободата да изпитате това, което желаете, но когато достигнете определено ниво вие с радост и желание ще изпълнявате Божията воля.

Evanghelia după Ioan Îl prezintă pe Cristos nu de la nașterea Sa, ci de„la început”, ca fiind„Cuvântul”(Logos) care, ca dumnezeire, este implicat în fiecare aspect al Creației(1.1-3) și care mai târziu Se face trup(1.14), ca să ne poată îndepărta păcatele ca fiind Mielul de jertfă fără pată(Ioan 1.29).
Евангелието на Йоан въвежда Христос не от Неговото раждане, а от„началото“ като„Словото“(Логос), което като Божественост е включено във всеки аспект на творението(1:1-3) и който по-късно става плът(1:14), за да може да отнеме греховете ни като неопетненото, жертвено Агне(Йоан 1:29).