Sta znaci na Engleskom ПРИРОДЕ И ЧОВЕКА - prevod na Енглеском

• nature and man

Примери коришћења Природе и човека на Српском и њихови преводи на Енглески

Између природе и човека постојао је блиски однос.
The relation between man and nature was very close.

У чему је специфичност капиталистичке експлоатације природе и човека?
What is the specificity of capitalist exploitation of nature and man?

То је воља краља природе и човека човеком само утолико што је у складу са том идејом, овај архетип.
This is the will of the king of nature and man man only insofar as it conforms to this idea, this archetype.

У трећем делу изложбе представљена је персонификација јединства природе и човека.
The personification of the unity of nature and man is presented in the third part of the exhibition.

У раном роману Dani gnjeva( 1936) писао је о свом родном Луковдолу, поетизујући склад природе и човека, критички третирајући социјалну неправду.
In an early novel"Dani gnjeva"(Days of Anger, 1936), he wrote about his native Lukovdol, poetizing the harmony of nature and man, critically treating social injustice.

Он добија конкретни историјски смисао у односу према капитализму као тоталитарном поретку деструкције и на основу животворних потенцијала природе и човека.
It acquires a concrete historical meaning relative to capitalism as a totalitarian destructive order from the life-creating potential of nature and man.

У њему не постоје разумне границе које могу да спрече да капиталистичка експлоатације природе и човека добије деструктивне размере.
There are no reasonable limits that can restrain the capitalist exploitation of man and nature from reaching destructive proportions.

На цамиоане је објављен нпр угљен моноксид, угљен диоксид, оксиди и угљоводоници азота, који, као и емисије бродова", штетних по природе и човека.
At the trucking it is released eg carbon monoxide, carbon dioxide, nitrogen oxides and hydrocarbons, which, like ships' emissions, harmful to nature and man.

За Маркса рад је„ размена материјалних и духовних добара између природе и човека“ и као такав начин хуманизовања природе и човека.
For Marx, labor is the„exchange of material and intellectual goods between nature and man” and as such is a way by which nature and man are humanized.

У њему није само рад, већ је целокупни живот постао инструмент капиталистичке репродукције, што значи да је сам живот постао уништавање природе и човека.
In consumer society, not only labor, but the entirety of planetary life has become the instrument of capitalist reproduction: life, itself, has become the destruction of nature and man.

Капиталистичка деструкција природе и човека као културног и биолошког бића условљава настанак и јачање најреакционарнијих политичких снага.
The capitalist destruction of nature and man as a cultural and biological being conditions the appearance of and strengthens the most reactionary political forces.

Капитализам је нихилистички поредак не само по томе што одбацује вредносно расуђивање, већ и по томе што уништава животворне потенцијале природе и човека.
Capitalism is a nihilistic order, not only for its rejection of the value-based judgment, but also because it destroys the life-creating potential of man and nature.

За Маркса рад је„ размена материјалних и духовних добара између природе и човека“ и као такав начин хуманизовања природе и човека.
Radical reduction in labor time For Marx, labor is the„exchange of material and intellectual goods between nature and man” and as such is a way by which nature and man are humanized.

Уместо да су средство за ослобађање човека зависности од природе и за њено оплемењивање, оне су постале средство за уништавање природе и човека.
Instead of becoming the means for liberating man from his dependancy on nature and its cultivation, they have become the means for the destruction of both man and nature.

Капитализам није само лишио човека његовог духовног завичаја( Heimatlosigkeit), већ и животног завичаја уништавањем природе и човека као биолошког бића;
Capitalism has not only deprived man of his spiritual homeland(Heimatlosigkeit), but also of his vital environment through the annihilation of nature and of man as biological being;

Међутим, конкретна„ бит бивствовања“ не може се добити на основу апстрактне представе природе и човека, већ у односу према тоталитарној и деструктивној капиталистичкој пракси.
However, the concrete„essence of being” cannot be acquired from an abstract notion of nature and man, but only in relation to the totalitarian and destructive practices of capitalism.

Потреба за радом постаје потреба за развојем стваралачких моћи и међуљудских односа, као и за санирање последица уништавања природе и човека као биолошког бића.
A need for work becomes a need for developing creative powers and interpersonal relations and for dealing with the consequences of destroying nature and man as a biological being.

Специфични животворни потенцијали човека као највишег облика у развоју природе представљајуспону између природе и човека и основ су еволуције човека као специфичног природног бића.
The specific life-creating potentials of man, as the highest form in the evolution of nature, represent a bond between nature and man and are the bases for the evolution of man as a specific natural being.

Питање оплемењивања човека као природног бића могуће је поставити као конкретно историјско питање само у односу према капиталистичком уништавању природе и човека као природног бића.
The question of the humanization of man as a natural being can be posed as a concrete historical question only in relation to the capitalist destruction of nature and man as a natural being.

Превиђајући да се капиталистички начин развоја производних снага заснива на уништавању природе и човека, Маркс превиђа да капитализам ствара такве последице чије ће„ санирање“ постати најважнија егзистенцијална обавеза човечанства.
By overlooking the fact that the capitalist development of the productive forces is based on the destruction of nature and man, Marx overlooks the consequences of capitalism, the„healing” of which is humankind's most critical existential task.

Као део капиталистички дегенерисаног света, тело човека постало је средство за уништавање природности и људскости и, као такво, непријатељ природе и човека.
As part of the capitalistically degenerated world, man's body has become the vehicle for the destruction of naturality and humanity and, as such, the enemy of nature and man.

То је логика која одговара природи„ потрошачког друштва“, последњој фази у развоју капитализма, у којем последице уништавања природе и човека као природног и умног бића постају средство за репродуковање капитализма.
This is a logic suited to the nature of the“consumer society”, the last stage in the development of capitalism, where the consequences of the destruction of nature and man as a natural and reasonable being become the means for the reproduction of capitalism.

У савременом свету, техника није израз развоја људских моћи и могућност ослобађања човека од природног детерминизма, већ је средство за уништавање природе и човека.
In the modern world, technology is not the expression of the development of man's powers and a possibility for man's liberation from natural determinism; it is rather a means for destroying both nature and man.

Капиталистичко уништавање природе и човека као биолошког и људског бића није битно утицало на развој левичарске критике капитализма, на формирање класне свести пролетаријата и на избијање социјалистичких револуција.
The capitalist destruction of nature and man as a biological and human being has not had a significant influence on the development of the left-wing critique of capitalism, the formation of the proletariat's class-consciousness and socialist revolutions.

Данас су у свету створени центри економске моћи који доводе у питање доминацију Запада и то тако што освајају светска тржишта све интензивнијим уништавањем природе и човека као људског и биолошког бића.
Today, there are globally dispersed economic centers, which question the dominance of the West by conquering world markets through an ever-increasing destruction of nature and man as a human and biological being.

Упркос настојањима владајуће пропагандне машинерије да убеди јавност да је капитализам у стању да, путем науке и технике,„ санира“ негативне последице које ствара, капитализам са својом све драматичнијом екоцидном праксом уништава илузију да је у оквирима капитализма путем науке и технике могуће санирати последице уништавања природе и човека.
In spite of the efforts of dominant propaganda machinery to convince the public that, with science and technology, capitalism is capable of„healing“ its negative consequences, in view of its increasingly dramatic ecocidal practices, capitalism has dispelled the illusion that science and technology can repair its effects toward the destruction of nature and man.

Оно битно што се догађа у капитализму није стварање хуманог света и повећавање извесности људског опстанка, већ уништавање природе и човека као биолошког и хуманог бића и стварање техничког света.
The substantial occurrence within capitalism does not stand for the creation of a humane world or for an increased certainty of human survival, but represents the destruction of nature and of man as a biological and humane being, as well as the creation of a technical world.

Ради се о„ потрошачком друштву“ у коме доминира деструктивни рад и потрошачки начин живота који има деструктивни и тоталитарни карактер, што значи да је сам капиталистички условљени живот постао уништење природе и човека.
It is about a„consumer society” dominated by destructive labor and consumerism with a destructive and totalitarian character, which means that the capitalistically conditioned life has turned into the destruction of nature and man.

Капитализам не ствара материјалне услове за решавање конкретних друштвених и историјских антагонизама, као што тврди Маркс, већ ствара техничке услове који због све интензивнијег уништавања материјалних услова опстанка, а то значи природе и човека као природног и људског бића, постају само апстрактни услови.
Contrary to Marx's claims, instead of creating material conditions for the solution of concrete social and historical antagonisms, capitalism creates technical conditions that, due to the increased destruction of material conditions necessary for survival- i.e., nature and man as a natural and human being- become mere abstract conditions.

Показало се да управо развој производних снага на темељу приватне својине ствара све драматичнију егзистенцијалну и тиме опште-друштвену кризу, будући да се заснива на све интензивнијим уништавањем природе и човека као људског и биолошког бића.
It turns out that it is precisely the development of productive forces based on private ownership that leads to the increasingly dramatic existential and, thus, the general social crises, as they arise from an mounting destruction of nature and man as a human and biological being.