What is the translation of " PROGRESSIO " in Slovak?

• progressio

Examples of using Progressio in English and their translations into Slovak

Exsequendam progressio- buttons(switch).
Realizácia programu- Tlačidlá(switch).

Building a civilization of love at 50 years from Populorum progressio”.
Za budovanie civilizácie lásky 50 rokov od Populorum progressio“.

The EncyclicalPopulorum Progressio the proclamation of Christ.
Encyklike Populorum progressio ohlasovanie Krista.

Hoc progressio etiam sustinet newest 4K et HD technology.
Tento program taktiež podporuje najnovšie 4K a HD technológie.

Illic'copia DVD creator freeware progressio available.
Tam je spousta DVD tvorca freeware programy k dispozícii.

Hoc progressio incipit effingo iTunes playlists cum ratings, et comitibus ludere skips, etc to your iPhone/ iPod/ iPad.
Tento program začne kopírovať iTunes skladieb s ratingom, počty prehratí a preskočí, atď na vašom iPhone/iPod/iPad.

These can be found especially in the instructions Communio et progressio(1971) and in Aetatis novae(1992).
Prostriedky najmä v inštrukciách Communio et progressio(1971) a Aetatis novae(1992).

These perspectives, which Populorum Progressio opens up, remain fundamental for giving breathing-space and direction to our commitment for the development of peoples.
Tieto perspektívy, ktoré otvorila encyklika Populorum progressio, zostávajú ako základ, ponúkajúci rozlet a orientáciu našej angažovanosti za rozvoj národov.

Pope Paul VI clearly expressed this challenge to follow the Spirit in his encyclical Populorum Progressio n.13.
Práve na túto víziu upozornil pápež Pavol VI. vo svojej stále aktuálnej encyklike Populorum progressio.

During 2006 the private equity company PROGRESSIO SGR joins Rondine Group becoming a new shareholder.
Počas 2006 private equity firma progressio SGR pripojí Rondine Group sa stáva novým akcionárom.

To be authentic, it must be well rounded”; that is,“it must foster the development of each man and of the whole man”, as the Encyclical Populorum progressio[2] notes.
Ak má ísť o opravdivý rozvoj,„musí byť úplný“, teda zameraný na povznesenie„celého človeka a každého človeka“, ako uvádza encyklika Populorum progressio.

Paul VI already warned in his Encyclical Populorum Progressio:“Development is not reduced to mere economic growth.
Pavla VI. z jeho encykliky Populorum progressio, že„ľudský rozvoj sa nezužuje čisto na ekonomický rast.

The Encyclical Populorum Progressio cites the documents of the Second Vatican Ecumenical Council nineteen times, and sixteen of the references are to the Pastoral Constitution on the Church in the Modern World, Gaudium et Spes.
Encyklika Populorum progressio cituje dokumenty Druhého vatikánskeho koncilu 19 ráz, z ktorých asi 16 sa týka pastorálnej konštitúcie O Cirkvi v súčasnom svete Gaudium et spes.

The cause is not so much the depletion of natural resources, nor their monopolistic control by a privileged few; it is rather the weakening of brotherly ties between individuals and nations”(Populorum Progressio, 66).
Jeho neduh neväzí natoľko v neproduktívnosti zdrojov alebo v ich uchvátení zo strany niekoľkých, ako skôr v nedostatku bratstva medzi ľuďmi a medzi národmi”(encyklika Populorum progressio, 26. marca 1967, 66).

Encyclical Letter“Populorum Progressio,” 47:“… a world where freedom is not an empty word and where the poor man Lazarus can sit down at the same table with the rich man”.
Porov. encykliku Populorum progressio, 47:("… svet, v ktorom by sloboda nebola iba prázdnym slovom a v ktorom by chudobný Lazár mohol sedieť za tým istým stolom s bohatým.").

As my predecessor Saint Paul VI rightly highlighted, to speak about human development means referring to all people- not just a few- and to the whole person- not just the material dimension(cf. Populorum Progressio 14).
Ako zdôraznil môj predchodca sv. Pavol VI., hovoriť o ľudskom rozvoji znamená odvolávať sa na všetkých ľudí- nielen na zopár- a na celú ľudskú osobu- a nie čisto na materiálny rozmer(porov. Encyklika Populorum progressio, 14).“.

In 1967, when he issued the Encyclical Populorum Progressio, my venerable predecessor Pope Paul VI illuminated the great theme of the development of peoples with the splendor of truth and the gentle light of Christ's charity.
Keď môj ctihodný predchodca Pavol VI. v roku 1967 zverejnil encykliku Populorum progressio, objasnil v nej veľkú tému rozvoja národov žiarou pravdy a jemným svetlom Kristovej lásky.

The correct viewpoint, then, is that of the Tradition of the apostolic faith[13], a patrimony both ancient and new, outside of which Populorum Progressio would be a document without roots- and issues concerning development would be reduced to merely sociological data.
Správnym zorným uhlom teda je pohľad tradície apoštolskej viery, 13 starého i nového dedičstva, bez ktorého by encyklika Populorum progressio bola dokumentom bez koreňov a otázky rozvoja by sa zúžili len na sociologické danosti.

Moreover, Populorum Progressio repeatedly underlines the urgent need for reform, 54 and in the face of great problems of injustice in the development of peoples, it calls for courageous action to be taken without delay.
Encyklika Populorum progressio ďalej opakovane zdôrazňuje naliehavosť reforiem54 a žiada, aby sa k nim vzhľadom na veľké problémy nespravodlivosti v rozvoji národov pristupovalo odvážne a bezodkladne.

Now that a further twenty years have passed, I express my conviction that Populorum Progressio deserves to be considered"the Rerum Novarum of the present age", shedding light upon humanity's journey towards unity.
Po uplynutí ďalších dvadsiatich rokov vyjadrujem presvedčenie, že encyklika Populorum progressio si zaslúži, aby sme ju považovali za„Rerum novarum súčasnej epochy“, ktorá osvetľuje cestu ľudstva na ceste zjednotenia.

Saint Paul VI suggested as much in 1964, when he proposed the establishment of a Global Fund to assist those most impoverished peoples, drawn partially from military expenditures(cf. Declaration to Journalists, 4 December 1964; Populorum Progressio, 51).
Hovoril o tom už Svätý Pavol VI. v roku 1964, keď navrhoval založenie Globálneho fondu, ktorý by pomáhal tým najchudobnejším a bol financovaný z časti peňazí určených na vojenské výdavky(porov. Vyhlásenie pre novinárov, 4. december 1964; Populorum progressio, 51).

The link between Populorum Progressio and the Second Vatican Council does not mean that Paul VI's social Magisterium marked a break with that of previous Popes, because the Council constitutes a deeper exploration of this Magisterium within the continuity of the Church's life.
Spojitosť medzi Populorum progressio a Druhým vatikánskym koncilom neznamená prelom v magistériu Pavla VI. vzhľadom na jeho predchodcov, keďže koncil znamená prehĺbenie tohto magistéria v kontinuite života Cirkvi.

In 1967, my predecessor Pope Paul VI, contemplating an increasingly interdependent world and foreseeing the current reality of globalization, reflected on how commercial relationships between States could prove a fundamental element for the development of peoples or, on the other hand, a cause of extreme poverty and exclusion(Populorum Progressio, 56-62).
V roku 1967, v dobe kedy sa svet začal stávať stále viac poznačený vzájomnou závislosťou krajín a kedy sa predpovedali roky aktuálnej reality globalizácie, môj predchodca Pavol VI. sa zamýšľal nad tým, ako by sa obchodné vzťahy medzi štátmi mohli stať základným prvkom rozvoja ľudstva alebo, opačne, príčinou biedy a vylúčenia(porov. Populorum progressio, 56-62).

It was timely when Paul VI in Populorum Progressio insisted that the economic system itself would benefit from the wide-ranging practice of justice, inasmuch as the first to gain from the development of poor countries would be rich ones.
Pápež Pavol VI. v encyklike Populorum progressio vhodne zdôraznil skutočnosť, že samotný ekonomický systém by mohol mať úžitok zo všeobecného praktizovania spravodlivosti, pretože medzi prvými by práve bohaté krajiny mali prospech z rozvoja chudobných krajín.

In 1961 Blessed John XXIII published the Encyclical Mater et Magistra, while Paul VI, in the Encyclical Populorum Progressio(1967) and in the Apostolic Letter Octogesima Adveniens(1971), insistently addressed the social problem, which had meanwhile become especially acute in Latin America.
Blahoslavený pápež Ján XXIII. uverejnil roku 1961 encykliku Mater et magistra, kým Pavol VI. v encyklike Populorum progressio(1967) a v apoštolskom liste Octogesima adveniens(1971) naliehavo čelil sociálnej problematike, ktorá sa medzičasom stala akútnou najmä v Latinskej Amerike.

Taking up the social issues contained in Populorum Progressio, written by the Servant of God Paul VI in 1967, this document which bears precisely today's date, 29 June, the Solemnity of the Holy Apostles Peter and Paul intends to examine in depth certain aspects of the integral development of our epoch in the light of charity in truth.
Obnovujúc sociálne témy obsiahnuté v Populorum progressio z pera Božieho služobníka Pavla VI. v roku 1967, tento dokument- ktorý nesie práve dnešný dátum, 29. jún- sa snaží prehĺbiť niektoré aspekty celkového rozvoja našej doby vo svetle lásky v pravde.

It is likewise essential, as the Encyclical Populorum Progressio already asked, to recognize each people's equal right"to be seated at the table of the common banquet",[61] instead of lying outside the door like Lazarus, while"the dogs come and lick his sores"(cf. Lk 16:21).
Je tiež nevyhnutné, ako už encyklika Populorum progressio žiadala, aby sa každému národu priznalo rovnaké právo sedieť"za stolom na spoločnej hostine", 61 aby nikto nemusel, ako chudobný Lazár, ležať vonku pri bráne, zatiaľ čo"psy prichádzajú a lížu mu vredy"(porov. Lk 16,20).

From this point of view, the Encyclical Populorum Progressio follows directly in the line of the Encyclical Rerum Novarum, which deals with the“condition of the workers.”19 Considered superficially, both themes could seem extraneous to the legitimate concern of the Church seen as a religious institution- and“development” even more so than the“condition of the workers.”.
Z tohto hľadiska encyklika Populorum progressio priamo kráča v šľapajách encykliky Rerum novarum, ktorá sa zaoberá„postavením robotníkov“.19 Pri povrchnom rozbore obe tieto témy by sa mohli zdať cudzie oprávnenej starostlivosti Cirkvi ako náboženského zriadenia;„rozvoj“ dokonca ešte viac než„postavenie robotníkov“.