DALIT Meaning in Tamil - translations and usage examples

• தலித்
• தலித்துகள்
• ஒரு தலித்
• dalit

Examples of using Dalit in English and their translations into Tamil

Dalit History Month.
தலித் ஹிஸ்டரி மாதத்தின்.

Paramakudi Riots Manjolai Labourers Massacre Dalit" Two.
மாஞ்சோலை தொழிலாளர்கள் படுகொலை தலித்" Two.

Dalit groom attacked for riding a horse.
Dalit groom attacked for riding a horse.

Travancore was witnessing a movement for Dalit upliftment at the time Shungrasoobyer became Diwan in 1892.
ஆம் ஆண்டில் சங்கர சுப்பையர் திவானாக பணிபுரிந்த காலத்தில் திருவிதாங்கூர் தலித்துகள் மேம்பாட்டிற்கான ஒரு இயக்கத்தைக் கண்டது.

Dalit is a designation for a group of people traditionally regarded as untouchable.
ஆங்கில விக்கிபீடியா இவ்வாறு கூஉகிறது: //Dalit is a designation for a group of people traditionally regarded as untouchable.

The book was eventually published in Tamil as Vellai Mozhi in 2011.[2] She cites a very prominent Tamil Dalit writer Bama as one of her main inspirations.[citation needed].
இவர் தனது முக்கிய உத்வேகங்களில் ஒருவர் ஆக மிக முக்கியமான தமிழ் தலித் எழுத்தாளரான பாமாவை குறிப்பிடுகிறார்.[ மேற்கோள் தேவை].

The Buddha and His Dhamma Dalit Buddhist Movement Deekshabhoomi Global Vipassana Pagoda Navayana Buddhism Statue of Equality.
புத்தரும் அவரது தம்மம் உம் தலித் பௌத்த இயக்கம் தீக்சாபூமி உலகளாவிய விபாசனா பகோடா நவயன ப Buddhism த்தம் சமத்துவ சிலை.

The strike, which lasted from June to October 1921, caused severe losses to the Madras economy. It also created a rift in the ruling Justice Party forcing many Dalit leaders to leave.
சூன் முதல் அக்டோபர் வரை நீடித்த இந்த வேலைநிறுத்தம், சென்னை பொருளாதாரத்தில் கடுமையான இழப்புகளை ஏற்படுத்தியது. மேலும் இது அப்போதைய ஆளுங்கட்சியான Justice Partyயில் பிளவை ஏற்படுத்தியது பல Dalit தலைவர்களை அதைவிட்டு வேளியேறும் கட்டாயத்துக்கு ஆளாக்கியது.

The 1997 Melavalavu massacre refers to the murder of a dalit Panchayat leader and 6 members of the dalit community by upper caste men in Melavalavu, Madurai on 30 June 1997.[1][2].
மேலவளவு படுகொலைகள் என்பது மேலவளவு ஊராட்சித் தலைவர் முருகேசன் மற்றும் பட்டியலினத்தைச் சேர்ந்த மக்கள், 1997 ஆம் ஆண்டு சூன் 30 படுகொலை செய்யப்பட்டதைக் குறிக்கிறது. [1].

Dalit communities in Andhra Pradesh consider Jashuva to be the first modern Telugu Dalit poet, and actively protest his erasure from Telugu and Indian literary history.
ஆந்திராவில் உள்ள தலித் சமூகங்கள் ஜாசுவாவை முதல் நவீன தெலுங்கு தலித் கவிஞராக கருதுகின்றனர். மேலும் தெலுங்கு மற்றும் இந்திய இலக்கிய வரலாற்ற் இலிருந்து இவர் மறைக்கப்படுவதை தீவிரம் ஆக எதிர்க்கின்றனர்.

Gandhi visiting Madras(now Chennai) in 1933 on an India-wide tour for Dalit(he used Harijan) causes. His speeches during such tours and writings discussed the discriminated-against castes of India.
காந்தி இந்தியா முழுவதும் சுற்றுப்பயணம் செய்தபோது 1933 ல் தலித்துகளுக்க் ஆக( அவர் ஹரிஜன் என்ற சொல்லை பயன்படுத்தினார்) சென்னை வந்தார். இத்தகைய சுற்றுப்பயணங்கள் மற்றும் எழுத்துக்களின் போது அவர் ஆற்றிய உரைகள் இந்தியாவின் பாகுபாடுகளுக்கு எதிரானவையாக இருந்தது.

In 1995, Dalit communities in Andhra Pradesh began to organize various centennial celebrations for Jashuva's birth, and have recently begun efforts to revive the remembrance of his literary contributions.[8].
ஆம் ஆண்டில், ஆந்திராவில் உள்ள தலித் சமூகங்கள் ஜாசுவாவின் பிறப்புக்க் ஆக பல்வேறு நூற்றாண்டு கொண்டாட்டங்களை ஏற்பாடு செய்யத் தொடங்கின. சமீபத்தில் இவரது இலக்கிய பங்களிப்புகளின் நினைவைப் புதுப்பிப்பதற்க் ஆன முயற்சிகளைய் உம் தொடங்கின. [1].

Fatima Sheikh was the sister of Mian Usman Sheikh, in whose house Jyotiba and Savitribai Phule took up residence. One of the first Muslim women teachers of modern India, she started educating Dalit children in Phules' school.
பாத்திமா ஷேக் மியான் உஸ்மான் ஷேக் என்பவரின் சகோதரி, அவருடைய வீட்டில் தான் ஜோதிபாய் பூலே மற்றும் சாவித்ரிபாய் புலே ஆகியோர் தங்கியிருந்தனர். நவீன இந்தியாவின் முதல் முஸ்லீம் பெண்கள் ஆசிரியர்களில் ஒருவர் ஆக, அவர் பூலேவின் பள்ளியில் தலித் குழந்தைகளைப் பயிற்றுவித்தார்.

Savita Ambedkar became lonely after her husband's death. Later, she rejoined the Dalit movement for some time. On 19 April 2003, she suffered difficulties in breathing, and was admitted to J.J. Hospital.
கணவர் இறந்த பிறகு சவிதா அம்பேத்கர் தனிமையில் இருந்தார். பின்னர், இவர் மீண்டும் தலித் இயக்கத்தில் சிறிது காலம் சேர்ந்தார். ஏப்ரல் 19, 2003 அன்று, இவர் சுவாசிப்பதில் சிரமங்களை சந்தித்தார், மேலும் ஜே. ஜே. மருத்துவமனையில் அனுமதிக்கப்பட்டார். இவர் 29 மே 2003 அன்று தனது 94 வயதில் மும்பையில் உள்ள ஜே. ஜே மருத்துவமனையில் காலமானார்.

Prakash Ambedkar courted controversy by asking his supporters to resort to violence against trolls and those who criticised his statement asking for proof on surgical strikes conducted by Indian Air Force. Many critics called it militant Dalit politics.[37][38].
இவர் தனது ஆதரவாளர்களை தன்னைப் பற்றிய எதிரான கருத்துகளுக்கு வன்முறையை நாடும் ஆறு கேட்டுக் கொண்டதன் மூலம் உம், இந்திய வான்படை பாக்கித்தானில் நடத்திய தக்குதல்களுக்கு ஆதாரம் கேட்டு வெளியிட்ட அவரது அறிக்கையை விமர்சித்தவர்கள் இடம் உம் சர்ச்சையை ஏற்படுத்தினார். பல விமர்சகர்கள் இதை போர்க்குணமிக்க தலித் அரசியல் என்று அழைத்தனர். [1] [2].

Rosy(Rajamma, Rosamma, Rajammal),[2] a Pulaya(Dalit)(purportedly a Christian)[3] woman, was the first heroine of the first Malayalam language movie Vigathakumaran(The Lost Child), directed by J. C. Daniel.[4][5] She played the character of a Nair woman"Sarojini" in the movie.[2].
ரோசி( ராஜம்மா, ரோசம்மா, ராஜம்மாள்),[ 1] என்பவர் ஒரு புலைய( தலித்)( கிரிஸ்துவர் ஆக மதம் மாறியவர்) [2] பெண். இவர் முதல் மலையாள மொழி திரைப்படமான டேனியல் இயக்கிய விகிதகுமாரன் படத்தில் கதாநாயகியாக நடித்த மலையாளத்தின் முதல் கதாநாயகி ஆவார்.[ 3] [4] இப்படத்தில்" சரோஜினி" என்ற நாயர் பெண்ணின் கதாபாத்திரத்தில் நடித்தார். [1].

Azad hails from Ghadkhauli village of Saharanpur, Western Uttar Pradesh. His father Govardhan Das retired as a principal of a government school. He came to prominence as a Dalit leader after a board titled The Great Chamars of Ghadkhauli Welcome You was installed by him on the outskirts of his village.
ஆசாத் மேற்கு உத்தரப்பிரதேசத்தின் சஹரன்பூரின் கட்ககுலி கிராமத்தைச் சேர்ந்தவர். இவரது தந்தை கோவர்தன் தாஸ் அரசுப் பள்ளியின் முதல்வராக ஏய் இருந்து ஓய்வு பெற்றார். கட்ககுலி பெரும் சாமர்கள் உங்களை வரவேற்கிறார்கள் என்ற தலைப்பில் ஒரு மன்றம் நிறுவப்பட்ட பின்னர் அவர் ஒரு தலித் தலைவர் ஆக முக்கியத்துவம் பெற்றார்.

The Rashtriya Dalit Prerna Sthal and Green Garden(National Dalit Inspiration Place and Green Garden) is a memorial in Noida, Uttar Pradesh, India.[1][2][3] It was commissioned by Chief Minister of Uttar Pradesh Mayawati and inaugurated on 14 October 2011.[4][5][6].
ராஷ்டிரிய தலித் உத்வேகத் தலம் மற்றும் பசுமை தோட்டம்( Rashtriya Dalit Prerna Sthal and Green Garden) என்பது தேசிய தலித் உத்வேகம் மற்றும் பசுமை தோட்டம் என்றழைக்கப்படுகின்ற, இந்தியாவின் உத்தரபிரதேசத்தின் நொய்டாவில் அமைந்த் உள்ள ஒரு நினைவுச்சின்னம் ஆகும். [1] [2][ 3] இது உத்தரபிரதேச முதலமைச்சர் மாயாவதியால் அமைக்கப்பட்டு 14 அக்டோபர் 2011 ஆம் நாளன்று திறந்து வைக்கப்பட்டது. [4][ 5][ 6].

He belongs to the nomadic Vanjara tribal community of Marathwada and was one of the leading lights of the Dalit theatre movement in Maharashtra in the late 1970s.[10] As of 10 September 2020 Paresh Rawal, has been appointed as the Chairman of the National School of Drama.[11].
ய் இலிருந்து ஆராய்ச்சி செய்து முதுகலை பட்டம் பெற்றுள்ளார். மராத்வாடாவின் நாடோடி வஞ்சரா பழங்குடி சமூகத்தைச் சேர்ந்த இவர் 1970 களின் பிற்பகுதியில் மகாராஷ்டிராவில் தலித் நாடக இயக்கத்தின் முன்னணி விளக்குகளில் ஒருவர் ஆக இருந்தார். [4] செப்டம்பர் 10, 2020 நிலவரப்படி, தேசிய நாடகப் பள்ளியின் தலைவர் ஆக பரேஷ் ராவல் நியமிக்கப்பட்ட் உள்ளார். [5].

Pawar was born in 1945 in Adgaon village of Ratnagiri district in the Konkan district of Bombay Presidency(now the state of Maharashtra).[3] When she was 12 years old, she and her family converted to Buddhism along with other members of their community after B. R. Ambedkar called for people from the Dalit community to renounce Hinduism.[1].
ஆம் ஆண்டு பம்பாய் மாகாணத்தின்( இப்போது மகாராஷ்டிரா மாநிலம்) கொங்கன் மாவட்டத்தின் ரத்னகிரி மாவட்டத்தில் அட்கோன் கிராமத்தில் ஊர்மிளா பிறந்தார்.[ 3] அம்பேத்கர் தலித் சமூகத்தைச் சேர்ந்தவர்களை, இந்து மதத்தைவிட்டு வெளியேறும் ஆறு அழைப்பு விடுத்தபோது இவரது 12 ஆவது வயதில், இவரும் இவரது குடும்பத்தினரும் பெளத்த மதத்தைத் தழுவினர். [1].

Shinde was a prominent campaigner on behalf of the Dalit movement in India who established the Depressed Classes Mission of India to provide education to the Dalits.[1] He laid the foundation of Depressed Class Mission on 18 October 1906 in order to work against untouchability on the national level. Aims of this mission were:.
இந்தியாவில் தலித் இயக்கத்தின் முக்கிய பிரச்சாரகராக இருந்தார். இவர் தலித்துகளுக்கு கல்வி வழங்க இந்தியாவின் தாழ்த்தப்பட்ட வகுப்புகள் அமைப்பை நிறுவினார். [1] தேசிய அளவில் தீண்டாமைக்கு எதிராக செயல்படுவதற்க் ஆக 1906 அக்டோபர் 18 அன்று இவர் மனச்சோர்வடைந்தவர்கள் சார்பான அமைப்பிற்கு அடித்தளம் அமைத்தார். இந்த பணியின் நோக்கங்கள்:.

Republican Party of India leader Ramdas Athavale and Gangadhar Gadhe brought her back to the mainstream Ambedkarite movement. The young activists of Dalit Panthers movement treated Mai with respect. She played an important role in the movement about the book"Riddles in Hinduism".
இந்திய குடியரசுக் கட்சியின் தலைவர் ராம்தாஸ் அதவலே மற்றும் கங்காதர் காத் ஏ ஆகியோர் இவரை மீண்டும் பிரதான அம்பேத்கரைய இயக்கத்திற்கு அழைத்து வந்தனர். தலித் சிறுத்தைகள் என்ற இயக்கத்தின் இளம் ஆர்வலர்கள் இவரை மரியாதைய் உடன் நடத்தினர்." இந்து மதத்தில் புதிர்கள்" புத்தகத்தைப் பற்றிய இயக்கத்தில் இவர் ஒரு முக்கிய பங்கைக் கொண்ட் இருந்தார். இவரது பாத்திரம் இவரது மரியாதையைப் பெற்ற.

The 1997 Ramabai killings were a mass killing of Dalit residents of the Ramabai Ambedkar Nagar colony in Mumbai on 11 July 1997. A team of State Reserve Police Force members fired upon a crowd protesting the recent desecration of a statue of Dalit micon B. R. Ambedkar. 10 Dalits were killed and 26 injured in the incident.
இரமாபாய் கொலைகள்( 1997 Ramabai killings) என்பது 1997 சூலை 11 அன்று மும்பையில் உள்ள இரமாபாய் அம்பேத்கர் நகர் காலனியில் தலித் குடியிருப்பாளர்கள் படுகொலை செய்யப்பட்டதை குறிப்பதாகும். அம்பேத்கரின் சிலையை சேதப்படுத்தியவர்களை கண்டித்து நடத்தப்பட்ட ஒரு கூட்டத்த்தை நோக்கி மகாராஷ்டிர காவல்துறை சுட்டனர். இந்த சம்பவத்தில் 10 தலித்துகள் கொல்லப்பட்டனர் மேலும், 26 பேர் காயமடைந்தனர்.

In 1995, he began the non-profit organisation The George Foundation. Shanti Bhavan was established in August 1997 as a project of The George Foundation to help economically and socially disadvantaged children, mostly Dalit children, in rural India- specifically in the Tamil Nadu, Andhra Pradesh, and Karnataka regions.[4].
ஆம் ஆண்டில், இவர் ஜார்ஜ் அறக்கட்டளை என்ற இலாப நோக்கற்ற அமைப்பைத் தொடங்கினார். பொருளாதார ரீதிய் ஆகவ் உம் சமூக ரீதிய் ஆகவ் உம் பின்தங்கிய குழந்தைகளுக்கு, பெரும்பால் உம் தலித் குழந்தைகள், கிராமப்புற இந்தியாவில்- குறிப்பாக தமிழ்நாடு, ஆந்திரா மற்றும் கர்நாடகா போன்ற பகுதிகளில் உதவுவதற்க் ஆக ஜார்ஜ் அறக்கட்டளையின் திட்டம் ஆக இந்தப் பள்ளி ஆகத்து 1997 இல் நிறுவப்பட்டது. [1].

Born in Deegh village near Bharatpur, Rajasthan to a Dalit family, Chaumar began manual scavenging at the age of 7, along with her mother. She manually cleaned human feces without any precaution. Chaumar was married at the age of 10 and moved to Alwar into her husband's family at the age of 14 while continuing to do manual scavenging work.
ராஜஸ்தானின் பரத்பூருக்கு அருகிலுள்ள தீக் என்ற ஊரில் ஒரு தலித் குடும்பத்தில் பிறந்த உஷா சௌமர் தனது தாயுடன் சேர்ந்து தனது 7 வயதில் கையால் மனிதக் கழிவுகளை அகற்றும் பணியைத் தொடங்கினார். இவர் எவ்வித பாதுகாப்பு உபகரணங்கள் உம் இல்லாமல் கழிவுகளை அகற்றினார். சௌமர் தனது 10 வயதில் திருமணம் செய்து கொண்டார். மேலும் தனது 14 வயதில் தனது கணவரின் குடும்பத்துடன் அல்வாருக்கு குடிபெயர்ந்தார்.

The incident took place on 25 April 2013, the day PMK and Vanniar sangam organised a youth festival in Mamallapuram near Chennai.[2] Police said PMK cadres, who were on their way to attend the youth conference at Mahaballipuram, they were stopped by dalit peoples and two people belongs to PMK party were brutally murdered by Dalit peoples nearby[3].[4].
இந்த நிகழ்வானது 2013 ஏப்ரல் 25 அன்று வன்னியர் சங்கம் மற்றும் பாட்டாளி மக்கள் கட்சியும் காஞ்சிபுரம் மாவாட்டம் மாமல்லபுரத்தில் சித்திரை முழு நிலவு கொண்டாட்டத்தை நடத்தின. இந்த விழாவை ஒட்டி மரக்காணம் சாதிக் கலவரம் நடந்தது. [2] இது குறித்து காவல்துறை கூறும்போது மாமல்லபுரம் விழாவுக்கு வந்தவர்களுக்க் உம் வழியில் மரக்காணத்தில் இருந்த தலித்துகள் குடியிருப்பில் நுழைய முயன்றவர்கள் அவர்களால் தடுத்து நிறுத்தப்பட்டனர். இதன் பிறகு நடந்த மோதலையடுத்து இரண்டு தலித்துகள் பாட்டாளி மக்கள் கட்சியினரால் கொல்லப்பட்டனர்.[ 3]. [4].

Commentators on the event suggested that the excessive use of force was motivated by caste-based prejudice against the Dalit protesters. This was because the sub-Inspector who led the police force stood accused in multiple cases involving caste-based discrimination.[1] Vilas Ghogre, a Dalit activist, poet, and artist, committed suicide in protest at the event.
இந்த நிகழ்வில் விமர்சகர்கள் அதிகப்படியான சக்தியைப் பயன்படுத்துவது தலித் எதிர்ப்பாளர்களுக்கு எதிரான சாதி அடிப்படையில் ஆன தப்பெண்ணத்தால் தூண்டப்பட்டத் ஆகக் கூறினர். காவலர் படையை வழிநடத்திய துணை ஆய்வாளர் சாதி அடிப்படையில் ஆன பாகுபாடு சம்பந்தப்பட்ட பல வழக்குகளில் குற்றம் சாட்டப்பட்டார். [1] இந்த நிகழ்வில் எதிர்ப்பு தெரிவித்து தலித் ஆர்வலர் உம், கவிஞரும் கலைஞரான விலாசு கோக்ரே தற்கொலை செய்து கொண்டார்.

Dalit literature is literature written by the Dalits about their lives. Dalit literature forms an important and distinct part of Indian literature.[1][2] Dalit literature emerged in the 1960s, starting with the Marathi language, and soon appeared in Hindi, Kannada, Telugu, Bangla and Tamil languages, through narratives such as poems, short stories, and, most, autobiographies, which stood out due to their stark portrayal of reality and the Dalit political scene.[3][4][5].
தலித் இலக்கியம் என்பது தலித்களால் தங்கள் வாழ்வியலைப் பற்றி எழுதப்பட்ட தொகுப்பு. இந்த இலக்கியம் இந்திய இலக்கியங்களில் முக்கியமான மற்றும் தனித்தன்மையுடைய பகுதிய் ஆக திகழ்கிறது.[ 1] [2] தலித் இலக்கியம் 1960 களில் மராத்தி மொழியில் தொடங்கி விரைவில் இந்தி, கன்னடம், தெலுங்கு, பங்களா மற்றும் தமிழ் மொழிகள்மூலம், விளக்கஉரைகள், சிறுகதைகள், கவிதைகள் மற்றும், சுயசரிதைகள் வழியகவும் அவர்களின் உண்மை சித்தரிப்பு மற்றும் தலித் அரசியல் காட்சிகள் வெளிப்பட்டது.[ 3] [4][ 5].

While upper caste histories highlight the resistance contributions of upper caste heroines like Jhansi Rani, the reality was also that the battles for independence from British colonial rule also featured Dalit resistance fighters like Devi.[1] Devi and other female Dalit participants are today remembered as the warriors or“Dalit Veeranganas” of the 1857 Indian Rebellion.[2] She was married to Makka Pasi who was a soldier in the army of Hazrat Mahal.
ஜான்சி ராணி போன்ற உயர் சாதி கதாநாயகிகளின் எதிர்ப்பு பங்களிப்புகளை உயர் சாதி வரலாறுகள் எடுத்துக்காட்டுகின்றன என்றால் உம், பிரிட்டிசு காலனித்துவ ஆட்சிய் இலிருந்து சுதந்திரம் பெறுவதற்க் ஆன போர்களில் தேவி போன்ற தலித் எதிர்ப்பு போராளிகள் உம் இடம்பெற்றிருந்தார்கள் என்பத் ஏ உண்மை. [1] தேவி மற்றும் பிற பெண் தலித் பங்கேற்பாளர்கள் 1857 இந்திய கிளர்ச்சியின் வீரர்கள் அல்லது" தலித் வீரங்கனைகள்" என்று இன்று நினைவுகூரப்படுகிறார்கள். [2] இவர், இராணி அசரத மஹாலின் இராணுவத்தில் சிப்பாயாக இருந்த மக்கா பாசியை மணந்தார்.

Protests against"untouchability," Dalit rights, and segregation have been common themes in all of Jashuva's works. Some of the more notable entries into his literary canon include Gabbilam(A Bat), Firadausi(A Rebel) and Kandiseekudu(A Refugee). A number of verses from Jashuva's work have been incorporated into the popular mythological play, Harischandra, most notably during a scene set in the midst of a cremation ground.
தீண்டாமை," தலித் உரிமைகள் மற்றும் பிரித்தல் ஆகியவற்றிற்கு எதிரான போராட்டங்கள் அனைத்தும் ஜாசுவாவின் அனைத்து படைப்புகளில் உம் பொதுவான கருப்பொருள் ஆக இருந்தன. கப்பிலம், பிரதௌசி( ஒரு கிளர்ச்சி) மற்றும் காண்டீசெகுடு( ஒரு அகதி) ஆகியவை இவரது இலக்கிய நியதியில் குறிப்பிடத்தக்க சில உள்ளீடுகளாகும். ஜாசுவாவின் படைப்புகளில் இருந்து பல வசனங்கள் பிரபலமான புராண நாடகமான அரிச்சந்திரன் இலிருந்து எடுத்தாளப் பட்ட் உள்ளது. குறிப்பாக ஒரு தகன மைதானத்தின் நடுவே அமைக்கப்பட்ட ஒரு காட்சியை சொல்லல் ஆம்.